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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
大願法師：明白別人的心才是真慈悲
淨土法門以一句阿彌陀佛圓滿地成就佛的身語意功德，這個是阿彌陀佛的無上甚深微妙的大方便，阿彌陀佛將他歷劫修行的無量的神通、智慧、三昧、辯才，無量的功德都容括在這一句阿彌陀佛的萬德洪名之中，讓我們執持名號就是開示悟入佛之知見，就是證圓通，就是念佛成佛，所以這個是非常殊勝的法門。 然後就是要能夠斷法我執，回歸淨土法門巧妙地來斷法我執，能夠以淨土法門的修持來轉業力為願力，你看那個賣花人後來轉生為一個士兵，他就十念阿彌陀佛，但是他的願力很強，他真正地厭離輪回，願求生極樂世界的願力很強，所以一剎那之中就能夠當下往生極樂世界，我們要能夠放下凡夫的種種知見，種種執著，種種情執來超出輪回，也能夠以淨土法門來成就。 我們也說一些公案好了。 我們在韓國交流參訪的時候，韓國有一個禅宗的寺院叫“浮石寺”，這裡面有很奇妙的一個因緣。中國大唐時候，當時的韓國還是處在一個分裂狀態，其中有一部分是新羅國，就相當於現代的韓國，新羅國的一位高僧叫義湘法師，他就航海到大唐來求法。 很奇怪，他來到以後沒有多久就認識中國的一位女子，叫做善妙，這個善妙一看到義湘法師就一見鐘情，一直在追求他，那義湘法師道心堅固，一直如如不動，很勤奮在修持，當時學的是賢首宗，他跟隨中國賢首宗的祖師學習。 義湘法師跟我們中國賢首宗的四祖是同學，經過了十年時間，把所有賢首宗的教義都通達了，而這個善妙很執著，她十年之中也沒有嫁人，一直就在等待義湘法師，情執很重。 十年以後學完了，義湘法師就准備航海回國，這個善妙就要求跟義湘法師一起去，當然法師就不同意了，然後法師這個船開走了，但是善妙也是很剛烈的一個人，就馬上跳海死掉了，死掉以後轉生做一條龍，轉生做一條龍的時候它心裡面明白過來了，說：“啊！我其實原來是很執著，我就是得到他這個人又怎麼樣呢，我不能夠明白他的心，現在我墮落了，我要忏悔，而且要把凡夫的情感升華為聖者的慈悲，要能夠護持法師，弘揚正法，然後幫助無量的眾生得解脫。” 凡夫眾生總是容易有種種的執著，而因為執著，所以他的見解是很片面的。打個比方，夫妻之間相處也容易有矛盾，中國有一句古話叫做“不是冤家不聚頭”呀，很容易產生隔閡，為什麼呢？打個比方，你看到你的先生或者先生看到自己的太太有某一個行為，然後他就會調動過去心所累積的對他的印象來解讀他現在的行為，其實問題就產生了，為什麼？因為他現在的行為是由他現在的心決定的，而我們總是用印象來解讀他現在的行為，就是用過去心來解讀現在的行為，所以距離和隔閡就產生了，矛盾和誤會也就產生了。 因此佛陀說，能夠真正地明白自己的心，這個是智慧，能夠明白別人的心是慈悲。我們看“覺悟”兩個字怎麼寫？“覺”上面是一個學習的學，下面是一個看見的見，“悟”就是一個豎心邊一個吾，就是我的心，學習看見我的心就是“覺悟”，這個是真正的覺悟，明白自己的心。 《大日經》是唐密的根本要典、精華，《大日經》的理論核心就是如實知自心。我們要能夠明白，要能夠如實知自心，就是一顆明白的心，就是一顆覺悟的心，而能夠真正進入別人的心，明白別人的心，才是真正的慈悲。 為什麼？因為真正地能夠進入別人的心，是少用成見，不用過去的成見，而要用當下的心去感知對方的心，這樣是沒有用成見，而用生命的活力，沒有任何的執著，這樣是真正的慈悲。 這個善妙轉生為龍以後就覺悟過來了，就覺得我就是得到這個人也沒有用呀，我不了解他的心，不明白他的心呀，現在我要努力明白他的心，要能夠以佛心為己心，心同佛心，願同佛願，行同佛行，要能夠護持法師弘法。 義湘法師歸國以後就准備建一個道場來弘法，當時周圍的人都不信佛，所以這個寺院在建的時候，白天建了，晚上周圍的老百姓就把它拆掉，把東西拿跑掉，搞來搞去就建不成，這個善妙轉生這條龍就來護法了。 有一天老百姓准備來拆這個寺院的時候，這個龍就用神通力把一顆大石頭舉到空中，大家看到很奇怪，說：“這個法師很有修行呀，這個大石頭沒有人抬它，就這麼飄起來，飄在空中，十個人都抬不起來，很奇怪呀。”嚇得都跑掉了。跑掉以後又再建，然後那些人不死心，第二次又來搞破壞，這個龍又把那個石頭又讓它飄浮起來，這樣連續搞了三次。 我們去的時候有看到那塊石頭，它跟那座山沒有聯系，怎麼可以知道呢？我們用一根線從那個邊上可以從這頭拉到那頭，從底下拉過去，那就表示那個大石頭是跟那座山沒有關聯的，它是獨立的一塊石頭，而且很重呀，我看幾十個人都沒辦法把它抬起來，就飄在空中，所以那個寺院就叫做“浮石寺”，飄浮的石頭，一塊石頭飄浮在空中的寺院。 義湘祖師涅槃以後，曾經有一段時間，這個寺院後來也就門庭冷落了，因為沒有大德出世，後來就有法師提議說，我們一定要有護法護持，所以就在寺院的後山造了一個小小的閣，這個閣裡面就有善妙的一個像，掛在小閣裡面，從此以後這個寺院就人才輩出，出了很多的成就的大德。 ——節選《般若為導 淨土為歸》
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