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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：盡忠的重要性_太上感應篇
從漢字的造字方式來看，“忠”是“中”和“心”按上下結構組合，表示“心”放在中間，不偏向任何一方，所以“忠”字要表達的意思就是“內心公正，不偏向任何一方”。我們知道，凡是心靈，都渴望得到安樂、遠離痛苦，所以，對於“離苦得樂”這件事，不偏向任何一方，平等地對待所有心靈離苦得樂的需求，這就是“忠”的本意。 《感應篇匯編》中說：“忠者，盡心無欺之謂。凡人倫所在，如下之事上，等輩之交友，處事接物，皆當有之，而此則專屬臣者。”意思是說：“忠，是對人盡心盡力、沒有欺騙的意思。凡是人與人相處，如下級承事上級、同輩之間交友、處事接物等等，都可以盡忠，而這裡的‘忠’專指手下對上級的盡心無欺。” 所以，“忠”按其對境的廣狹來分，可以分為廣義的“忠”和狹義的“忠”兩種。廣義的“忠”，是指對一切人都盡心無欺；狹義的“忠”，專指下級對上級的盡心無欺。 實際上，廣義之“忠”與狹義之“忠”並非簡單的“並行”關系，而是存在著“原則”與“取捨”的關系，以及“目標”與“實現方法”的關系。 什麼是“原則”與“取捨”的關系呢？如果上級決定要做的事情是危害社會的事，那麼此時就應當遠離或遮止；如果是對社會有益的事，就應當用歡喜心努力地去做。這就是真正的盡忠。所以，廣義的“忠”是原則，指導著對狹義的“忠”的取捨。 什麼是“目標”與“實現方法”的關系呢？廣義的“忠”，在本質上就是希望一切人都遠離痛苦、得到安樂的心願。對具有這個心願的人來說，如何最大限度地、最省力地得以實現呢？就是貫徹對上級的“忠”。為什麼這樣說呢？從古代的君王到現代的總統，從最大的領導到最小的領導，他們或多或少地肩負著為天下百姓離苦得樂而努力的大任，他們所從事的“公事”，是能夠為百姓帶來安樂的事，所以盡心盡力地輔佐他們將這些“公事”辦好，就是立足自己的崗位，對社會做貢獻，為天下的百姓做貢獻。我們每個人都是社會這個巨大機器中的一顆螺絲釘，離開自己所處的團隊以及工作崗位，談利益社會，造福人民，都只是空談；只有將本職工作做好，將自己這顆特殊螺絲釘的特殊作用按照所處的特殊位置發揮出來，就是對社會的最大貢獻。除此之外，一個人很難找到其它利益社會的方法。 如《感應篇匯編》中說：“臣道不一：為宰輔，則以格心佐治為忠；為言官，則以谏诤匡弼為忠；為刑官，則以執法平恕為忠；為有司，則以愛民勤職為忠；為武臣，則以宣力靖亂為忠；當薦舉、司文柄，則以為國得人為忠。事難枚舉。”意思是說，為臣盡忠的方法有很多，做君主身邊宰輔大臣的，則以用心輔佐治理天下為忠；做谏官的，則以勸谏扶正為忠；做法官的，則以執法公平寬恕為忠；各級官員，則應以愛護百姓、勤於職守為忠；當兵的武將，則以盡力平息叛亂與侵略為忠；做考官的，則應以為國家選撥真才實學之人為忠……，總之，為國為民盡忠之事難以枚舉。從以上這段文字可以看出，任何人，不管高低貴賤，只要懷著利國利民之心，在自己的崗位上恪盡職守，就是在盡忠。 有人看了以上說法之後說：“這裡所說的‘忠’，只是在唱高調，一個人只要讓自己活好、讓家人活好就可以，何必這樣累自己，心想著讓天下人幸福呢？”實際上，一個人心中有沒有這顆讓天下蒼生離苦得樂的“忠心”，事關重大。從佛法的角度來看，一個人的生命絕對不是這一世結束之後什麼也沒有了，而是會生生世世延續下去。一個人來世去哪兒，完全取決於這個人的心靈狀態，因為世界實際上只是人心的變現，有什麼樣的心就會投生什麼樣的世界。如果一個人內心懷著要讓天下人都離苦得樂的堅定信念，那麼這個人所投生的世界，人民就會是快樂善良、知書達理的，這樣的世界就是天堂或者極樂世界；如果一個人內心只是希望自己或家人離苦得樂，而其它人最好不要獲得快樂，或者根本不關心此事，那麼這個人將來最初投生的世界，周圍就會有各種不快樂的場景與事件；進而，周遭環境中發生的種種不快樂的事件會進一步對自心形成染污，讓自心越來越邪惡，最後自己也必然墮入地獄、餓鬼、旁生這三惡道，或者投生在具有種種痛苦的人間。 所以，內心有沒有希望一切眾生離苦得樂的“忠心”，關系到自己來世的去處。有這顆心，將來一定會生到天上，與所有善良快樂的天人一起享受安樂；若回向西方極樂世界，則會在極樂世界與諸上善人一起享受徹底離苦得樂的大安樂。相反，如果沒有這顆心，甚至懷著嫉妒心，不希望所有的人都離苦得樂，那麼就只能投生在會看到很多痛苦之人的地方——也就是天道或極樂世界以外的其它痛苦的世界。所以，希望一切眾生離苦得樂的“忠心”，是天堂的通行證，也是極樂世界的通行證，有了這張通行證，命終之後必定可以無礙投生天道或西方極樂世界。 一個人如果是官員，就應該想著用好自己手中的權利，為人民謀福利，多做對人民有利的事情；如果是公務員，就應當想著做好工作中的每件事，為人民做實事，給他人帶來方便；如果是出家人或傳教士，就想著教化社會人心，使人人明白因果，個個內心向善；如果是警察，就想著維護社會治安，讓人民過上幸福安定的生活；如果是法官，就想著客觀公正地處理各種爭端與糾紛，讓人人都遵紀守法；如果是工人，就想著為社會多生產物資，讓人們得到豐富的物質享受；如果是農民，就想著為社會多生產各種糧食、瓜果蔬菜，讓大家有充足的飲食；如果是教師，就應當想著為國家多培養德才兼備的人才；如果是科學家，就想著多研究一些科學發明，讓人類獲得更多的便利；如果是醫生，就想著救死扶傷，讓所有人都有一個健康的身體；如果是商人，就想著流通商品，讓人們可以順利地買到自己所需要的東西；……，總之，各行各業的人都應當心懷利益社會、服務大眾的志向，這就是忠心。如果一個社會，人人都有這顆“忠心”，這個社會必然就是天堂。 相反，如果有一個人對社會對人民沒有忠心，而只是自私自利，就會對社會造成一分危害；有二個人對社會對人民沒有忠心而自私自利，就會對社會造成二分危害；如果所有的人都失去了忠心，都只是自私自利，這樣的社會必然是一個痛苦的社會。 有一個比較流行的哲理故事是這樣說的。一個人問牧師：“天堂和地獄有什麼不同？”牧師說：“我帶你去看看，你就會明白了。” 於是，他跟著牧師來到了地獄，進入了地獄中的一個房間，發現這個房間金碧輝煌，大廳裡面鋪滿了酒席，桌上各種珍肴應有盡有，可他很吃驚地發現，所有的人都面無表情地坐在飯桌旁面黃肌瘦、無精打采。他再仔細看了看，原來這裡的每個人都左手拿著一把叉，右手拿著一把刀，刀和叉都有五尺長的把手，因為把手太長，所以即使他們試圖將佳肴送入自己口中，結果也還是吃不到，只有挨餓，痛苦不已。 隨後，他又隨牧師去了天堂，進入一個房間，擺設同先前看到的地獄那間房間幾乎完全一樣，同樣的宴席，每人同樣都有很長把手的刀和叉，但這裡卻有著截然不同的情景——人們開懷暢飲，喜笑顏開，這是什麼原因呢？原來這裡的人都在用自己手中的刀和叉挑起食物，送進對面人的口中，而自己也同樣被對面的人喂著。所以，他們很快樂，很幸福。 這個哲理故事說明：如果人人都懷著自私自利的心工作，這個社會就會像故事中所說的地獄，生活在這樣的社會中，人們的內心就會苦多樂少；相反，如果人人都懷著利益社會的“忠心”工作，這個社會就會像天堂一樣，人們內心體驗到的就會是溫暖與快樂。 我們為何現在沒有在天堂或極樂世界享受安樂？唯一原因就是內心沒有“願一切眾生離苦得樂”的信念，一生只是為了一個“小我”而活。勇敢地在內心培養真實的“願一切眾生離苦得樂”的忠心，並在行動上為之而努力，生命必然走向美好與光明！ 摘自《太上感應篇淺釋》（明如居士 著）
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