摘自2014淨土大經科注-第69集
我們再看下面第二段，「雲何為大道心眾生」，雲何就是什麼意思，為什麼要稱他作大道心眾生？因為他具足四種大故，有四種大。這四種大，清涼大師在《華嚴經疏鈔》裡頭說，下面都是節錄《華嚴經疏鈔》的原文。「《清涼疏》謂：一者願大」，為什麼？「求大菩提故」。我們今天把這個願改作願生淨土，跟這個願大意思相不相同？相同，往生到西方極樂世界，就證大菩提，到那邊就成佛了。我們在這個世界成不了佛，煩惱習氣斷不了。有同學問我，很多，自己都知道煩惱習氣很嚴重，問我怎麼辦？我就告訴他，學海賢老和尚，煩惱習氣斷掉了，念佛。什麼時候念佛？煩惱習氣一現行，阿彌陀佛，把它壓下去。把煩惱習氣換成阿彌陀佛，這叫覺；不知道換成阿彌陀佛，那叫迷，迷造業，造三途六道的業。要覺，覺就是一聲阿彌陀佛，阿彌陀佛是正覺，是普覺，是圓滿覺，是究竟覺，就看你轉不轉過來。一個念頭起來了，不管善念、惡念，馬上換成阿彌陀佛就對了，這就是求大菩提，叫願大。
第二，「行大」，行是修行。「二利成就故」，二利是自行化他，用什麼？也就用一句阿彌陀佛。別人問什麼，回答他都是阿彌陀佛，聲聲阿彌陀佛灌到他耳朵裡去，讓它在八識田裡頭變成種子，你這叫勸人修淨土，利益無邊。今天光碟非常方便，價格又非常便宜，你要先修法布施就布施光碟。什麼光碟第一好、第一功德？那就是這一片，我跟你介紹的。我這一生看的光碟很多，這一片光碟是第一，你布施這一片光碟的功德無量無邊，沒有能夠超過它的。為什麼？能叫人馬上就覺悟，能叫人立刻得利益。這本書對念佛人來講，它是《無量壽經》的總結，它是《無量壽經》的全部，都在這裡頭。學《無量壽經》，我們這個《科註》在一起學習，要超過一千多個小時，學這個一個小時，一個小時就等於我們一千多個小時的利益，你全得到了。這是老和尚給我們的恩惠，我們要知道珍惜。念阿彌陀佛，布施這個書，布施這個光碟，行大。
第三，「時大」。我們念佛不是念一天，你看這個老和尚念了九十二年。他二十歲出家，師父教他一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，他就一直念下去，日夜都不休息。這個日夜不休息的是，念累了時休息，白天他是一樣的，念累了他就睡一下，睡好了之後接著再念，不分晝夜，什麼時候累了什麼時候休息，什麼時候休息好了什麼時候接著再干，九十二年。他的階段，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。我給他估計的，他沒有說，他功夫成片應該是三年。那三年阿彌陀佛就見到了，功夫成片一定見佛，就給他信息了。事一心不亂應該在三十歲前後，理一心不亂應該在四十歲左右。理一心就是大徹大悟，明心見性，跟禅宗六祖惠能平等的，同一個層次，所以他自己說他什麼都知道。但是他師父教他，你什麼都知道的時候，什麼都不要說，所以他聽話，他一生不說，天機不可洩漏。但是他表現在生活上，表現在工作上，表現在處事待人接物，真正會看的人、會聽的人，完全看出來，不會的人看不出來，也聽不出來。這妙極了！九十二年做榜樣給我們看。
後面壽命延得那麼長，阿彌陀佛叫他表法，給他任務，表法的任務圓滿了，佛就接他走了。怎麼圓滿？他看到一本書，這本書的名字這有，他手上拿的就這本書，《若要佛法興，唯有僧贊僧》。他拿到這本書，無比的歡喜，應該是阿彌陀佛告訴他，你遇到這本書，佛就來接他往生。所以得到這本書就像遇到寶貝一樣，無量的歡喜，穿上他心愛的袈裟，整整齊齊，拿著書叫大家，你們趕快替我照一張照片。這張照片照了就是表法圓滿，三天他就走了，這個意思很深。
這本書是告訴我們，要想佛法興旺，出家人要互相贊歎，不能毀謗，決定不可以自贊毀他。自贊毀他是菩薩戒的重戒，應當要僧贊僧，古大德所說的。今天這個世界，互相贊歎的人沒有了，幾乎都是批評，都是贊歎自己，輕視別人。這會造成社會大眾對佛教產生不好的印象，出家人你們都互相毀謗，算了，我不學了，讓很多人退心。不但佛教如是，其他宗教這種情形很多，這是這個時代社會的通病。他來給我們表這個法，告訴我們，夏蓮居老居士的會集本是真經，沒錯誤；黃念祖老居士的註解是正確的註解，沒有錯誤；那我們這十幾二十年，將近二十年，依照這個本子修行，依照這個本子學習，沒有錯誤，給我們做這個證明。當然更深一層的，為我們證明極樂世界是真有，阿彌陀佛是真有，他見過阿彌陀佛很多次，決定不是假的，老和尚不會騙人，是真的。真有極樂世界，真有阿彌陀佛，真正依教修行，阿彌陀佛會來跟你見面，讓你增長信心。
所以時大，一切時一切處我們都勸人念佛。心裡面只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不放，在這個世間，有生之年隨緣，恆順眾生，隨喜功德，樣樣都好，順境逆境、善緣惡緣統統隨順，不放在心上，這叫妙用。放在心上就造業，善行感三善道，惡的行為感三惡道，只要放在心上就變成業了，變成輪迴業。老和尚九十二年給我們做榜樣，心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，所以他想阿彌陀佛，阿彌陀佛就現前，真的變成一家人了，起心動念，阿彌陀佛就見了，就來了。
第四，「德大，具足一乘諸功德故」。這就是一句佛號，一句阿彌陀佛具足無量無邊無盡無數的功德，你為什麼不修？天天想修功德，不知道怎麼修法，這一句阿彌陀佛功德就具足了，一切功德都在其中。我們要明白這個道理，了解事實真相，就發心真干了。這是《華嚴經疏鈔》裡頭清涼大師說的。
再看我們一部大經《法華經》，天台宗的主修的經典，「此亦含攝」，就是包括《法華經》講的六大。第一個，「信大法」，這個大法在天台宗就是《法華經》、《摩诃止觀》，這他們主修的。那在我們淨宗，這個大法就是《無量壽經》、《阿彌陀經》。《無量壽經》跟小本的《阿彌陀經》完全相同，一個說得簡略，一個說得詳細，是同一部經，所以《彌陀經》也是大法，《無量壽經》也是大法，無論受持哪一部都好，功德完全平等，沒有差別，要相信。
第二，「解大義」，不但要信，你要能理解。信心從哪裡生的？從理解生的。你理解不透徹，不知道這一句佛號功德有多大，把它看輕了，認為還有比阿彌陀佛更大功德的，搞錯了！不知道《無量壽經》跟這一句佛號，它的功德超過《法華》、超過《華嚴》，確確實實是第一功德。你依《華嚴》、《法華》去修，你這一生未必能成就，修得不好，還是繼續搞六道輪迴，錯了。你要遇到淨宗，真正對極樂世界認識清楚了，搞清楚、搞明白了，深信不疑，一向專念，求生淨土，往生到極樂你就成佛了，到那個地方去，《華嚴》、《法華》自然圓滿了。
第三這「發大心」，發心求生淨土，發心親近彌陀。我到極樂世界干什麼？跟阿彌陀佛學習，跟十方諸佛如來學習，在極樂世界的人他辦得到。極樂世界每一個人都能夠分無量無邊身，分身到無量無邊世界去供佛，供佛是修福，去聽經，聽經是修慧，福慧雙修。在極樂世界，本身沒有離開阿彌陀佛，去的是分身去的，本身在彌陀講堂還沒動，有這個本事。所以到極樂世界時間不要很長，智慧福德都圓滿了，究竟圓滿，你有能力到十方世界度一切與你有緣的眾生，你有這種能力，為什麼不去？
第四，「趨大果」，大果就是成佛，《華嚴經》上所講的妙覺如來，在等覺之上，這叫大果。第五，「修大行」。第六，「證大道」，無上菩提，這是大道，就是佛經上的阿耨多羅三藐三菩提，翻成中國的意思是無上正等正覺。《華嚴》講的六大，清涼講的四大，內容完全相同。所以具足上面所說的大，「名為大道心眾生」。這是把菩薩給我們解釋清楚了，菩薩不是神，不是仙人。
所以學佛的同學一定要知道，有一些人，特別是學科學的、學哲學的，他們看佛經，告訴我們佛教不是宗教，佛教是無神論。佛教承認有神，但是沒有說神創造宇宙，沒有說這個世界是神造的、人是神造的，沒有這個說法。這是真的沒有，無神論說的是這個意思。佛教承認有六道，有天神、有鬼神，但是他們的地位跟我們是平等的，都是屬於有情眾生，煩惱習氣沒斷干淨，在六道裡頭輪迴。六道輪迴是什麼事情？說得不好聽一點，但是是事實真相，冤冤相報，沒完沒了，六道干這個事情。你要真搞清楚、搞明白，這地方不能住！
海賢老和尚是六道眾生嗎？是，跟我們一樣。九十二年一句佛號他改變了，他從凡夫變成佛了，這是我們要注意到的，要能體會得到。我們不可能有他那麼長的壽命，他那長的壽命是阿彌陀佛加持，叫他表法的，沒有見到這本書，他不能離開這個世界。最後表這個法，給我們修淨土的人做證明，我們沒有走錯路，我們走的是菩提康莊大道，成佛之道。堅定信心、願心，一直走下去，我們跟他一樣，決定往生不退成佛。我們往生的時候會看到他，跟在阿彌陀佛身邊一起來接我們。你見到佛了，你也見到老法師，還有一些跟我們一起同學的，我們認識的，我們聽到這個名字的，沒見過面，聽到名字的，往生的時候統統來歡迎。到極樂世界不會寂寞，諸上善人俱會一處，那個地方沒有冤家對頭，是諸上善人俱會一處，真正叫極樂。到那個地方智慧圓滿，神通廣大，我們想到的都得到，想不到的也得到，這妙極了！
