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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：極樂世界有不思議的能量,法身菩薩都願意到極樂世界!
文章恭錄—2014淨土大經科注第85集 佛陀出世，不少有緣人覺悟過來了，跟著佛陀學習。有少數上上根人，時間不久就證得無上正等正覺，我們稱他作法身菩薩。為什麼不稱他為佛？因為他還有無明習氣沒斷。無明習氣很難斷，一般經典上所說的，菩薩要斷無始無明習氣需要三個阿僧祇劫，因為無始無明習氣沒有方法斷，不像見思煩惱、塵沙煩惱。 見思煩惱斷了證阿羅漢果，阿羅漢見思習氣沒斷，他證得阿羅漢，在阿羅漢這個階段當中要把習氣斷掉。習氣斷掉之後，他就不叫阿羅漢，叫辟支佛，辟支佛比他高一級，不但見思煩惱斷了，見思煩惱習氣也斷了。 辟支佛在他位置上他要斷塵沙煩惱，塵沙煩惱斷盡了他就升等，菩薩了，他成菩薩。雖然成菩薩，塵沙煩惱的習氣還在，所以菩薩必須把塵沙煩惱習氣斷掉，斷掉之後他就成佛了。這個佛是十法界的佛，很像佛，不是真佛，天台大師稱他作相似即佛，很像，為什麼？他還是用阿賴耶，依舊是用妄心，他沒有用真心。 也就是說，見思、塵沙煩惱斷了，無始無明煩惱習氣沒斷，無始無明煩惱也沒斷，他在佛的位置上斷無始無明煩惱，煩惱斷了他就脫離十法界，往生到一真法界，就是實報土，大徹大悟，明心見性。這個位置上，六根接觸六塵境界，不起心、不動念、不分別、不執著，但是他有起心動念的習氣，決定沒有起心動念，他有這個習氣在。 這個習氣我們凡夫看不出來，他的智慧、神通、道力，好像跟佛差不多，但就是不能融入常寂光，除這一樣事情之外，他的智慧、德能、相好跟佛沒有兩樣，所以稱他作法身菩薩。天台大師說分證即佛，真佛，不是假佛，但是不圓滿，就是因為他還有習氣。這個習氣斷干淨，就是真的無上正等正覺，他不在實報土，他在哪裡？他在常寂光。 常寂光在哪裡？常寂光無處不在，常寂光無時不在。遍法界虛空界就是一個法身，法身佛，法身佛就一個，報身佛可以變很多個，法身只有一個，法身是一片光明，裡頭什麼都沒有。 惠能大師明心見性用了二十個字形容法身，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」，這才真正到究竟圓滿。實報土裡面這些法身菩薩無始無明習氣怎麼斷？沒法子斷，不要理它，三個阿僧祇劫之後，自然就沒有了。 古人對這樁事情，常常用酒瓶來做比喻，盛酒的瓶子，把酒倒干淨，確實沒有，裡面擦干淨了，一滴也沒有，聞聞有味道，這味道怎麼除？沒法子除，只有把瓶蓋打開放著，放個半年，放個一年，再去聞沒有了，時間久了自然就沒有了。 可是釋迦牟尼佛告訴我們，許許多多諸佛剎土裡面的法身菩薩，都願意到極樂世界去，他們住的是諸佛如來的實報莊嚴土，釋迦牟尼佛的實報莊嚴土，就是《華嚴經》上所說的華藏世界，實報土。 這些人他願意到極樂世界，極樂世界可能阿彌陀佛有特別的威神加持，能讓他無始無明煩惱習氣提早消失，他在別的地方要三個阿僧祇劫才能消失掉，到極樂世界可能一個阿僧祇劫，可能不需要一個阿僧祇劫。如果沒有這個好處，法身菩薩到極樂世界就毫無意義。 這名號功德不可思議，極樂世界不可思議，阿彌陀佛不可思議，我們要從這些地方去體會。如果沒有這種利益，菩薩沒有必要到極樂世界，所以我們相信，肯定有不思議的能量。也因為彌陀不可思議，所以感得十方諸佛，以菩薩身分到極樂世界協助阿彌陀佛教化眾生。
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