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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：菩薩不是一個人
「普賢亦名遍吉」。實際上普賢跟遍吉的意思通，普就是遍的意思，吉祥就是賢的意思，所以也翻作遍吉。「《清涼疏》謂普賢有三」：第一個「位前（但發普賢心）」，發普賢心就是普賢菩薩。普賢心就是《華嚴經》上普賢菩薩十大願王，你要能發這個心，你就是普賢菩薩；你現在發這個心，現在就是普賢菩薩，這個要懂。發了要真干，發了不干，這位前普賢菩薩，有名無實，發了普賢心沒有去做。如果真照十大願王去做，我把它落實在我們生活當中，落實在工作，落實在處事待人接物，你真干，真干就是「位中」，真干，十條他真做到。這位中說等覺是最高的，是從哪個地方到等覺？從初信位到等覺。這五十一個位次他都有地位，普賢菩薩，小學一年級、二年級、三年級，全是普賢菩薩。十信位是小學，十住是初中，十行是高中，十住、十行，我們比喻說，十行比喻高中，十回向比喻大學，十地比喻研究所，等覺比喻博士班。這在學，在學就是位中。「位後普賢」，位後是已經成佛了，成了佛還退到菩薩位次上來，「得果不捨因行」。那是畢業之後再回到學校來教書，幫助同學，這叫位後普賢。成佛以後隨類化身，眾生有感他就有應，無論化什麼身，無論說什麼法，全是普賢行。這是普賢菩薩簡單的介紹。 「此即位後之普賢」，現在我們經上這一位普賢菩薩，他是位後普賢。同學們在此地，一定要有個正確的概念，那就是菩薩不是一個人，菩薩像我們現在到大學裡面念書，是一個學系。譬如說哲學系，哲學系畢業了，拿到哲學博士學位，這就畢業了，在學的時候都稱為哲學研究所的學生，觀音菩薩好比文學院，它是這麼個意思。所有學這個法門的人，從初發心學普賢菩薩的都是普賢菩薩，學觀音菩薩全是觀音菩薩，這個道理要懂，不能夠執著觀音是一個人，普賢是一個人，錯了。普賢菩薩無量無數無邊，數不盡，在這個法界虛空界裡頭，觀音菩薩也數不盡。還有一個人他學很多法門，換句話說，集許許多多菩薩是一身。譬如，孝親尊師這地藏菩薩，大慈大悲是觀音菩薩，一切都為眾生去想這就是普賢菩薩，純是智慧，不再用情執了，文殊菩薩，一個人具足這些大德，這是具足諸菩薩之德。菩薩是代表修德，佛是代表性德，性德是本有的，本有的現在迷了，我們把它找回來，用修德的方法去開發自性的性德，性修相應，我們的性德就透出來。性德不是修的，但是不用修，它透不出來，還是用修德把它引導出來。要知道，它不是修的，自性裡頭本有的。這智慧功德都是真實的，不是假的，而且能量全是無量無邊、無盡無數。所以有些人迷失自性，思想見解全是錯誤。這是位後普賢，位後普賢就是如來的化現，因為他已經成佛了，他現在示現菩薩身分，修普賢行，就稱他為普賢菩薩。 「至於《會疏》雲：體遍法界，故曰普」。性體遍法界虛空界，「位鄰極聖」，極聖是佛，因為再沒有比他高的了，他跟佛只差一個等級，再提升他就成佛了，所以稱他為賢，稱菩薩為賢。「是為位中普賢」，位中裡頭地位最高的是等覺，等覺之下是法雲地，十地菩薩；剛剛入位的小學一年級的是十信裡面的初信菩薩，初信位的普賢菩薩，都稱之為普賢。「《會疏》又雲：能導御一切，發十大願王。願西方往生，特翼贊彌陀，故於此經是為上首。」這《會疏》裡頭的解釋，他能夠，導是引導，御是統御，一切眾生。他有智慧、他有能力教化眾生，教導這些人發十大願王，求生西方極樂世界。所以菩薩特別翼贊，就是輔助阿彌陀佛、協助阿彌陀佛、幫助阿彌陀佛，都行，都能講得通，度化眾生，在十方世界做接引的導師。所以在此經，菩薩裡面上首他排在第一個。 「又《探玄記》曰：德周法界曰普，至順調善曰賢。」《探玄記》，賢首大師作的，清涼的老師。這兩句話很簡單，可是意思非常非常之深。菩薩之德周遍法界。德是什麼？就是十大願。禮敬周遍法界，稱贊周遍法界，供養周遍法界，忏悔周遍法界，十願每一願都周遍法界，這是普的意思。至順調善，至順，十願裡頭恆順眾生，至順。不順眾生不行，眾生造罪業也得順他，也幫他造罪業，為什麼？他不經過這個他不覺悟。惡貫滿盈的時候，果報現前，他覺悟了。所以菩薩恆順眾生，知道眾生沒有一個不成佛的，只是早晚問題。覺悟有先後，沒有一個不成佛，統統要成佛，造惡也隨順他，只有他看得清楚、看得明白。災難劫禍之後他覺悟、他回頭，不經過這個劫難他不知道，永遠迷在裡頭，災難幫助他覺悟，叫逆增上緣。所以造作惡業的人不能瞧不起他，普賢菩薩都看到他們是佛菩薩。善緣惡緣、順境逆境統統是修行人的增上緣，統統是幫助修行人提升境界，增長福慧。迷惑的人不知道，明白的人清清楚楚，永遠對於所有一切眾生生感恩的心。調善是隨喜功德，至順這是恆順眾生。隨喜當中成就功德，隨順善成就功德，隨順惡也成就功德，不可思議。這才叫大乘圓教，圓滿沒有絲毫欠缺。 「《大日經疏一》」，一是第一卷，「曰：普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義」。我剛才講的話意思很深，很不好懂，順境沒有問題，逆境裡頭也有功德，那我們可以干壞事了。你不怕地獄果報你就去干，那是菩薩行，地藏菩薩發願，「我不入地獄，誰入地獄」，能跟地藏菩薩學嗎？菩薩下地獄是為度眾生。普賢行最難得的是他表演出來了，《華嚴經》末後，善財童子五十三參就是這兩句話最圓滿的寫照，遍一切處，最妙善義，妙善到極處了，五十三參。五十三不是數字，密宗裡頭的表法，代表大圓滿，就是法界虛空界，代表大圓滿。你看這五十三位善知識，男女老少、各行各業，有善有惡。最明顯的代表，勝熱婆羅門，代表愚癡，貪瞋癡裡面的癡，甘露火王代表瞋，伐蘇蜜多女代表貪，貪瞋癡。在五十三參裡面的貪瞋癡那是最妙善意，普賢菩薩在裡頭迷不迷？不迷。要度這些貪瞋癡的人，不用貪瞋癡的法你怎麼度得了他？入他的境界不迷惑你才能度得了他，入那個境界你要是迷了，你被他度跑了，那不是你度他，是你被他度了。 淨土大經科注 （第五十八集） 2011/11/24 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0058
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