世界其他民族的祖先用拼音的方式組成的文字，是由字母這些點構成線的線性文字，這是一種簡單的思維模式，所包含的意義有限。比如英文的Virtue單看這些字母很難理解是什麼意思，一定要加一大堆的解釋，但是象“德”這種很難在人類生存的空間看到實物的概念，要解釋起來就更難。
我們的祖先卻一開始就用立體圖像、空間來建構文字。說到空間，建築師就是去設計空間和空間之間的聯系的人。美國著名的建築大師弗蘭克•勞埃德•賴特曾於1918年訪問中國，他極推崇老子，常引用《道德經》道德經中“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”來闡述建築空間概念。
看看這個“德”字，是由彳、十、目、一、心五個小字構成的，可以算是有五個區域，每個字都有各自的含義，這些內涵描述的是五個空間。
但是當看到“十”、“目”和“一”這些字時，這個空間概念已經超出了人間的三維空間概念。“十目”者絕非凡人，這是神的概念，或者說是高層生命。而道家思想中“一”既是“道”。
中文的數字寫出來雖然很簡單，但卻蘊涵著很深的道理。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”一、二、三不是數比劃那麼簡單，代表了創世的過程。最簡單的一代表了創宇宙的第一步，一開天地，即在一片馄饨中神力、或者說是一種強大的能量用“道”開辟出宇宙，於是馄饨有了秩序。所以道家認為“道主生”，宇宙是由道開創的，所以萬事萬物中都蘊涵著道的特性。道是衡量宇宙中一切好壞的法則，合於道才是好。道也是能使生命返本歸真修成真人的道路，主動的同化於道，就是一個人的修煉過程。二代表宇宙形成的第二步，二分陰陽，上面一短橫代表輕氣上升，下面一長橫代表濁氣下降，形成天地。三代表三才，在天地之間造了更小的一橫，代表人。所以中國人要是能明白漢字的內涵，很小會寫一、二、三時就大致能明白宇宙的創造過程。
這樣看來“德”字的空間概念是多維的：“彳”是“行”的一半，指行為，右邊“十目”在“一”之上，下面是“心”，看得出神在用道來衡量人心和人的行為，人要時時刻刻把道放在心上，心與行都合乎於道才是有“德”。字的義涵就體現在字面上。
更有意思的是，德字左邊對應的是有形的、看得見的空間。右邊是無形的心靈空間，與高層生命所在的更深層空間一下一上相對應，說明神看人的行為，但更看重人心。人的行為是在思想的帶動下產生的，所以心地善良的人行為通常也會好。但人心裡的想法不一定都付諸於行動，神目如電，心不正的人即使表面的行為沒有反應出來，那一思一念也都在高層生命的觀察之中。
這麼一個小小方塊裡構建了很多不同維度的空間，也表現出同時同地存在不同的空間。這樣復雜的空間構成，使漢字承載的訊息量讓拼音文字無法比擬，擁有強大的表意功能。
中國古代的文化是直接針對人體、生命、宇宙去研究的，認識方法更宏觀也更接近事物的本質。西方科學的研究方式是由表及裡的，隨之研究的深入，現在越來越多的研究成果在證實著中國古人的認識是正確的。
物理學中有“多維空間理論”來解釋量子力學中“電子”飄忽不定的測不准現象。有位化學家驚鴻一瞥，看到這個“德”字，驚訝的發現中國古人造字是高能物理學家的思維模式。德字啟發了他，使他從一個每天和實驗打交道的人變成了鑽研漢字學問的專家。
現代建築大師賴特從古老的《道德經》裡發現了建築設計的精髓。但是《道德經》是講“道”與“德”的，可不是在講建築。老子發現在現實社會生活中，一般人只注意實有的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用，於是借用“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”這樣一個事例，來論述“有”與“無”的相互關系。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的、相互為用的；而且無形的東西產生的是本質的作用。
德與道不同，道是一種無處不在的宇宙的精神和法則，而德可以算是宇宙中符合道的物質，但德在人看來是虛空的東西，常人很難看到德的存在，但虛空的東西同樣是東西，只是更深層空間的物質形式罷了。中國老輩人常說“積德”、“損德”、“缺德”等，很形象的反應出德是一種可以來積攢、可能會損失、大小可以加以衡量的物質。
道家把人體視為一個小宇宙，人的身體也是一個廣闊的空間。如果把人的肉身視為牆壁，裡面承載的是什麼呢？有的人承載的德很多，被稱為“大德之士”。道家認為“德主養”，“厚德載物”。一個人在人世間所能擁有的名譽、地位、財富等都是以前積的德換來的，扶危濟困等善行反過來能積德，這是道家理論中“有”和“無”相互依存、相互為用的結果。
如果用不正當手段巧取豪奪，就會損德，這種行為與“主生”的道相違背，其人很可能會受到人間法律的制裁，難以在人間生存。如果做的壞事太大，德損盡了，即使人不治，天也會治，受到天道懲罰，那可能真的就是生命的滅盡了。
而大德之士即使受人陷害，也往往有大難不死，東山再起的時候。相傳舜是品德高尚的人，雖然他的繼母屢次想殺他，他仍然孝順母親，正符合了《道德經》裡的“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”雖然被排擠到窮鄉僻壤，但人們都願意和他住在一起，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”真可謂天地之間，德者居之。
人在做，天在看，心與行為跟從“道”，守住我們的“德”。
