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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
定弘法師：不是你自己悟出來的，你不可能“生決定心”
【生決定心。念佛之人。不著世間言論。於無上菩提之道。深生正信。畢竟不惑。是名生決定心。】 知識分子都有這個毛病，就是喜歡戲論。什麼是戲論？世間言論都是戲論。乃至什麼？真正對一個修道人來講，傳統文化也屬於戲論。不過這個戲論對眾生、對社會有幫助，我們就應該恆順眾生，不能夠斷了眾生這樣的一個學習機會。所以佛法在世間，不壞世間法。但是我們自己修行不能著世間戲論，你講可以，你講《論語》行不行？可以，但是不能著。你執著了，你就是沒有決定心。 我把工作辭掉了，世間我原來大學教書，教什麼？教金融，那就是戲論。把那個放下了，現在出來講傳統文化，講儒釋道很多的這些課程，實在講我也著了。我給自己列了一個很長的課程計劃表，講完一課再講一課，講完一課再講一課，已經講了二十多種了，後面還有二十多種等著講。師父也隨順我，好，你喜歡講，就讓你多講，每天給你錄。你看二００九年年初，我向師父老人家請示，「師父我已經講完了《文昌帝君陰骘文》，講了一百個小時，下面應該講什麼好？」師父講：「那就講四書。」四書很長的工程，好，講。《大學》講了三十小時，《論語》講了二百八十二小時，好了，講來講去講到最後好像不行了，怎麼師父老講要「一門深入，長時薰修」，好像我走這個路不太像，我就去請問師父。因為什麼？原來我的計劃書上還有復講《華嚴經》，這是更長了。《華嚴經》它屬於佛法，師父在五年前，我剛辭職以後，師父就鼓勵我，將來你可以講《華嚴經》，那時候他也在講《華嚴經》。後來他說《華嚴經》不講了，去年清明的時候停下來了，改講《無量壽經》。師父講《無量壽經》，我這《華嚴經》將來講還是不講？我在那想，請問師父。師父說：「都可以，你自己看著辦。」你沒有『生決定心』，你還疑疑惑惑，師父都不給你提醒。因為什麼？師父告訴你的，不是你自己悟出來的，你不可能「生決定心」。 所以五年下來，也算是修得很多、講得很多，終於覺得不行了，自己了生脫死一點消息都沒有。你還講什麼？那不就是著世間言論了嗎？於無上菩提，你有沒有『深生正信，畢竟不惑』？你有疑惑。為什麼有疑惑？你不能「一門深入，長時薰修」，你不肯生決定心，就是有疑惑。於是就痛下決心，把這些全放下，沒講完的不講了，四書講了一半，《大學》、《論語》，後面《中庸》、《孟子》不講了。師父以前叫我講《諸經佛說地獄集要》，還叫我講「老子說百病崇百藥」，反正好幾個專題，因為師父看我愛講，他就給我講。現在發現不行了，於是我就跟師父講，「師父，弟子現在什麼都不講，就講《無量壽經》，好不好？《華嚴經》也不講」。師父說，「好好好！」所以出家以後就專講《無量壽經》，到現在已經圓滿了兩部，就是講了兩遍，每遍都是一百二十個小時，國語一次，廣東話一次。我講也不是對這麼大的場面，都是什麼？對著攝影機，沒有聽眾，這是練。名聞利養你得放下，你在大庭廣眾講，你這麼起勁；你在攝影機前，一個人沒有，你也講這麼起勁，這才叫做不二。所以《無量壽經》粵語因為還沒有，所以師父讓我直播，在網上。國語是沒有人知道，沒有人聽，就是在攝影棚裡自己錄，自己錄完之後自己聽，看怎麼改進。 我自己跟師父發願，我說，從今以後，盡此一生效法大勢至菩薩，「不假方便，自得心開」，我們就專學一部《無量壽經》，專念一句彌陀聖號，我這一生要示現這個榜樣，好不好？師父說：「好！」所以再也不敢有好高骛遠的念頭，再也不敢有所謂的出來講經說法、弘法利生的這些念頭，這些往往都是名聞利養的助緣。弘法都是隨緣，自己真正成就了，佛菩薩他自然就會幫助你、護持你，不用自己起心動念，我怎麼去安排，我怎麼去計劃，根本不需要。所以今後願意耐得住寂寞，像彭際清大居士講的，從今以後再不敢作度人妄想了，不敢再度人了，好好先度自己。度怎麼度法？我們就是學講經，講經對我來講就是修行，師父老人家一生就是這樣修成功的，我們照著做就完了，都不用自己再發明創造了，「述而不作，信而好古」，什麼念頭都不用打，這樣我感覺到是最好。 學習誠敬心的心得分享 定弘法師主講 （共一集） 2011/11/29 澳洲南昆士蘭大學克萊夫柏格佛中心 檔名：57-067-0001
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