首頁 ：佛教問答

智渡法師：“眾苦之源”與產生煩惱的根本是什麼？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	居士問：“眾苦之源”與產生煩惱的根本是什麼？ 智渡法師答：集是招聚的意思，舊譯作“習”，有修習、熏習之意。 集，以業為因，以煩惱為緣。業，有身、語、意三業。煩惱，有貪、嗔、癡、慢、疑、見六大煩惱；其中這裡的“見”相當於現代的“觀念”，又分為五種： 一是身見：執著身體為實有。強身健體的養生練功者中，不一定完全有此執著，不可將他們“一刀”切向“外道”行列。 二是邊見：不是執著於空，便執著於有；不是執著於“真”，便執著於“幻”等。 三是邪見：撥無因果，這是最愚癡的一種觀念，往往害人害己，通常表現為兩個極端“常見”和“斷見”。常見者，狹義如“老子二十年後又是一條好漢”，廣義的如達爾文的“進化論”；斷見者，如“人死了、一了百了”，不承認因果報應，盲目否認神識的客觀存在等等。 四是見取見：於劣為勝，即以自我為中心，認為自己的見解總是對的，固執己見、自是非他，不能容納異己的存在。 五是戒禁取見：執著不如法的教條，或錯誤的知見。如，“蟲子是會傷害人的”，“動物就是給人吃的”，“某人不食人間煙火、只以水果或清水裹腹充饑，神通廣大、道行高深”等等，因此執迷不悟。 以上五種觀念加上“貪、嗔、癡、慢、疑”合稱十種煩惱，這是一切煩惱的根本。因煩惱而迷於事、迷於理，叫做迷事惑、迷理惑，有了惑，就會犯糊塗，使身語意作不善之業，有惑與業，也就有了“惡性循環”，故有三界輪回苦果。 這苦、集二谛，是迷界的因果，這是對現實宇宙人生的評判與觀察。
	上一篇：蔡禮旭：凡人心慚，則耳熱而赤 下一篇：智渡法師：為什麼人們在“信佛與吃肉”的問題上有誤會？