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周老師：人應該怎麼去改變疾病和命運？（10） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	事情越忙、越亂，更要靜。在動中練靜，才是真的靜。 　　有的人在墳地裡打坐，在那種慌亂的戰火紛飛的年代，在那裡練靜;有的人在百貨商場裡練靜。在動中練靜，才是真功夫。 　　但是常人都想在靜中求靜。在沒人打擾的地方一打坐，這個清淨，但這個清淨並不值錢。人家要是罵你、打你，這邊放錄音機，那邊放著電視，你能靜的像水一樣，你這個靜才是真靜。 　　人們不僅喜歡急，而且還喜歡追求。佛教八苦就有一個“求不得”。“生老病死、怨憎會、愛別離、求不得苦、五陰熾盛”。 　　什麼叫“五陰熾盛”呢?是各種心得的疾病，由火來的疾病，過去“五陰熾盛”講的，都太盛了就得病了。 　　但是講的是“急則不得”，越求越得不到。如果你要越追求孩子聽話，孩子就越不聽話;越追求事業順利，事業越不順利;越追求愛情順利，愛情越不順利。 　　往往你越想指望求這個人，就想指望這個人幫你忙，這人保證指望不上。父母都想指望的孩子，指望不上;能指望上的，是那些沒想指望的孩子。人們往往都得貴於沒想求的這些朋友，想求的朋友是求不到的，想求的事一生是得不到的呀。 　　所以為什麼要有無欲之心?無欲為什麼則大呢?因為“求而不得，不求才得”。求，等於不得;不求，為得。原來越求，越得不到的，它是反的;只有變的平靜，一切才歸於自然。老子講“道法自然，自然之道在於靜”。 　　昨天咱們講了“靜觀其變”，今天繼續講什麼叫“靜觀其變”。 　　靜，首先是不要去爭，沒有任何爭的心，沒有任何欲望心。 　　靜，有幾個層次、有幾個階段： 　　一、自己的心情相對於自己平靜，是平靜的第一個階段。 　　二、第二個平靜的階段，是別人覺得你很靜，自己也很靜，這個相對比較真實了。有的人一點都不靜，跟我說：“老師，我挺靜的呀!”我說：“別人看著你都不靜，你自己覺得靜你叫假靜。”真正靜的人就像孔子見到老子一樣，老子像呆若木雞，猶如蛟龍也。他看到老子像雕塑一樣站立在那裡，紋絲不動，說話也紋絲不動，真正的靜是心止如水，一點波瀾都沒有。 　　三、平靜的第三個階段是消滅抉識的階段、消滅抉識的條件反射的階段。有的人罵他一句，他立刻就生氣，這時他沒有思考時間，說明你骨子裡還不靜。只有經過大量的參悟才能達到清靜。 　　很多人為什麼靜不下來?是因為你的垃圾太多了，你就靜不下來。因為你生的氣太多了，你想不生氣都不行。只有把對應的心情給消了、清除了，才能平靜。所以古人造了兩個字叫“清淨”。不清除心靈垃圾不能靜，所以叫清淨;不清除心靈垃圾，人是不能達到平靜的。 　　四、第四個階段也是最高階段，是沒有分別心的靜，連抉識、連世界觀、連很多觀點都沒有了，消滅了分別心，觀點上都平靜了。咱們不平靜是觀點上還有分別：好呀壞呀、對呀錯呀、美呀丑呀等。而真正消除觀點了、消除了分別心，那個平靜才達到上善的靜、至上的靜。 　　什麼叫“靜觀其變”?當你的家裡人罵你的時候，你一定要平靜，你可以對自己念平靜、平靜;當你的孩子得病的時候，你千萬不要心疼，因為你越心疼牽掛，他病的越嚴重，這時候你只需要平靜;當你現在事業不得意的時候，你只需要靜下來，平靜的去努力，就有機會出現在眼前;你越急越不來，越求越不得，你只要靜的去做了，那就是無為而為的狀態，就能實現自己的理想，就能達到目的;當你股票賠錢的時候，你一樣需要做的就是要靜，你越不靜，賠的就越多。無論你遇到什麼樣的災難，你只需要平靜。 　　就像有些過去大氣功師們在前面做表演，說我給你們發功，一萬個人的會場，實際上是不是氣功師的能量?他怎麼能給一萬個人治病?那純粹是假的，是一萬個人平靜帶來的平靜場值錢。過去有萬人祈雨，一萬個人一起來祈禱天下雨，天一定會下雨，為什麼現在沒有人做了?現在不可能湊齊一萬個人來干這事。過去練香功，說要集體想聞到這個香味，大伙都想這個香味，香味一定會出來。 　　大家研究物理學的都知道：部隊走上大橋為什麼要散步走?這時候部隊要正步走能給大橋震塌了，因為心情要是共振那就不得了的。但是卡車抬上去大橋都壓不塌，人要是正步走，非得把大橋震塌了，就這麼厲害!心情的共振是不得了的。 　　實際上氣功師在前台上有用，掛個磚頭有沒有用?磚頭也有用。“磚頭給我們發功了”，大伙只要真的信就一定靈。 　　過去說練什麼功、接什麼信息水，能不能治病?實際上能，有一時功效，但絕無根本功效和一世功效。為什麼?幾千萬人甚至一億人都相信這裡靈，保證就靈。過去有病抹上香灰就靈，你去抹上點香灰看看，是真的不是假的。你信的越多就越靈，但是這個靈是一時的靈，不是根本的靈。包括氣功師主場給人家治病，治完了病有些癱瘓的人都能站起來了，但是回到家裡，那個場一撤了，你還要受到自己心靈場的程序的影響，然後又坐回去了，繼續癱瘓在床上。原來這種場態有一時的功效。除非只有自己的心平靜，才有一世的功效。但是一時的功效對人也有用。 　　在中級班教大伙怎麼練這個“觀”，原來“先參、後觀”所以叫“參觀”。比如大伙一起觀這個人的病，就靜靜的對著它，這個人的病一會就下去了，不信你可以試一試!你們家裡孩子要是得病了，你只需要靜靜的觀著他相對應的部位，它一會就下去，它就緩解了。有的人腰難受，大伙一起靜靜觀這個人的腰，想象他的病往下走，一分鐘、一會兒他就不難受了，就能“靜觀其則變”。 　　“靜觀其定變”，越觀越變，這就是觀世音的“觀”，能把一切災難給它觀化了，能把你的疾病觀下去。 　　無論你有多難的事，事情可以觀，病可以觀，人可以觀;可以觀自己，可以觀家人，可以觀災難，可以觀挫折。 　　“觀”這個字很有意思，沒有“目”字邊也沒有“心”字邊，不能用心，也不能用眼睛，就是想象中的“觀”，不能執著、不能著相的觀。 　　為什麼沒有“心”?你不能動心情。為什麼不能用眼睛呢?眼睛直接看不行，是內心裡觀，但是又不能動心情。這樣的話病就好了，這樣的話有一時的功效。但這樣大伙觀的功夫沒有你自己參的功夫大。“參”，是最重要的，只有“參”，才能通天叫“參天”。 　　大伙回去記住一個很重要的方法，就是“靜觀其變”。今後你工作單位不順，你可以把各種單位放在眼前觀;如果你單位領導對你不好，你可以把領導放在眼前觀;如果你的孩子身體不好，你可以把孩子放在眼前觀：如果你的腰不好，把腰放在眼前觀;給它觀下去。“靜觀其則變”，靜觀其一定是會變的，但是不如“參”。原來因果是心生的，你得“參”，要先“參”後“觀”。 　　頸椎病：一般頸椎、腰椎都不太好的人，都是比較倔強、執著的人。倔強的人就是固執的人，固執的人就是石頭人。那麼越硬，你病就越多。地球越往下石頭越硬，說明你就是下地獄之命;地球越往上粘土、砂石土、松土、軟土，然後是植物;再軟的就是水、空氣;當軟到一定程度就是真空了，到了真空食物都不爛的，一切都不會腐爛的，而且宇宙飛船到了真空中不用動能，只要超越了大氣層，就永遠的運轉下去，除非它損壞了。學物理的都知道這個道理，這是個真理。 　　所以越硬的人，記住命一定很悲慘;越是較勁的人，命越不好。 　　所以聖人都講要學水，“上善若水”，最上等的善人像水一樣的柔軟，它能利萬物而不染、而不辭。 　　什麼叫“不辭”?我利用萬物，但是我跟誰都不推辭、跟誰都讓，但是刀劈不壞、火燒不壞，它永遠是水。火要燒它能讓其上天，變成水蒸氣了，它就更厲害了，因為水火是不容的，但是火能將水度上天空。通過這個道理，啊!魔才能將你度成佛，“不磨不成佛”是一個基本的道理。原來火燒了水，水才能變成蒸氣升上天空。水度不了水，用火才能將水給度化成蒸汽。 　　忍之難忍，方知得之難得，最大的災難能改變你的命運。 　　有的人是經過了一些大難以後命運才開始扭轉的;還有一些人得了重大疾病，有一些特異功能出來了;有的人經歷了愛情的挫折，才能當老板做生意了。人們並不知道挫折能度化人哪!而且度化的程度和挫折一樣大。 　　慧可可是借用皇帝的鍘刀給度成佛的呀!最後砍了頭，發現流的是白血。皇帝一看：完了，我殺了一個聖人，把聖人殺了!從此皇帝就大量的投資興善佛教事業。所以繼慧可以後，中國的佛教事業興旺發達。 　　真正磨你的一定是度你的。如果小的時候讓你經歷了很多磨難，大了可能特別的順;有的人小的時候太順了，結果大了磨難也多，就那麼多。所以聖人都主動迎接著磨難，歡迎著磨難的到來，面對磨難能擁抱它。像水那樣利萬物，也要利磨難、利一切善巧、利一切機緣來度化自己，而不是躲躲藏藏。 　　所以，咱們不能做一個倔犟的人，倔犟的人是個石頭人，“犟”就是“強”、“牛”，誰犟誰就去做牛;誰犟誰有干不完的活，累死你;誰犟，誰的身體就僵硬，全是肌肉腱子，干活，一條道走到黑。所以一般是比較隨和的人有縫就鑽，命比較好;犟人的命的確非常的慘。 　　接下來咱們把昨天的“肺”這塊講完。 　　肺主皮毛，開竅於鼻，肺乃相府之官，一般肺不好的人就是做宰相的人。什麼叫宰相的人呢?操心，宰相操心。所以一般頭發花白的人，一定是愛操心的人，相府之官嘛!操心能讓人耗費心情、耗費心力、耗費能量。所以，一看表面的皮膚就能知道人的肺好不好。 　　由於肺沒有感覺神經，如果皮膚上干燥，臉色蒼白、褶皺多，這都是肺不好的象征，肺的能量不行。 　　實際上真正的肺，一個是皮膚，一個是內髒裡的肺。皮膚是一個大肺葉，它是主呼吸的，為什麼西藏人有那麼稀薄的氧氣夠用呢?因為皮膚的功能特別強，皮膚納氧的能力極強。 　　心髒病：心主神明，心髒不好的，一般神明就不好了，一般比較重要的人放在心上、重要的事人們放在心上。所以，參心髒，就參重要的人和重大的事，就能對心髒有重大的緩解作用。 　　心髒有下面幾種情況： 　　心絞痛：心絞痛和心疼有關。“我不應該心疼”。比如，總理去世我們心疼，偉人去世我們心疼，孩子得病我們心疼，小動物死了我們心疼，所有這些心疼構成了我們心絞痛。 　　同樣，氣恨心也得心絞痛，“我不應該跟孩子、丈夫、父親、母親等一些重要人物生氣”，能緩解心絞痛。有的人疼是心包膜，是一種心疼。有的人痛是一種刺痛，一般由生氣引起的。悶痛、隱痛一般都以疼為主的;刺痛一般以生氣、氣恨心引起的。兩者不一樣，帶來的結果和病症也不一樣，參這兩項能解決心絞痛。 　　有的人我幫他參心髒，我說：怎麼你家的小狗在你心髒上?他說：小狗怎麼能在心髒上呢?我說：你是不是把小狗看的很重?”他說：我是把小狗看的比孩子都可愛。你看的有多重要，它就往多重要的地方去。你要把它供起來，它就往腦子上去;你要拿它特別重要，它就往心髒上去;你要拿它當孩子，它就往子宮裡去;你要拿它不當回事，它就往腿上去。你的心裡定位有多高，它去的地方就有多高，全在於你的心裡定位，跟你的心裡定位有直接的關系。 　　心髒偷停、突停：有的人心髒偷停也好，心髒突停也好。心髒突停，就是怕中斷和重大的害怕有關系。 　　有一位女士在聽課時心髒經常出現偷停，問我怎麼回事。我說：你最近什麼事最怕停下來?她說：我害怕工資停下來、最怕退休，怕退休以後退休金保證不了，孩子上大學的費用就解決不了，我一退休那就麻煩了。單位就想讓她提前退，她就不想退。我說你把這事想開點，病就好了。 　　有的人在聽課的時候聯想到自己的人生，想到某個環節沒有參下來，實際上病氣就掉出來了，這個時候就要把它給參下來，這時候有病症反映是極其正常的，說明對症了、想對了，就是跟這事有關系。 　　心髒病在西醫很難檢查出來，西醫對心髒的感覺沒有感覺儀器。現代的儀器測定不了感覺，它只識別物理和化學的變化，比如化驗。心髒不可能穿孔，心髒不可能長瘤，於是說你的心髒沒病，結果沒多長時間都是死於心髒病的。還有的頭一天檢查沒事，第二天就死於心髒病的，為什麼呢?醫學進步到這就已經不錯了，它不可能識別出感覺。而中醫提前可以預斷疾病的狀態，所以要是預斷病，西醫肯定是不如中醫的。
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