摘自《發起菩薩殊勝志樂經講記》
爾時。有二說法比丘。
有兩個出家人,大概是常常在外面講經說法的,講經說法當然聽眾多,供養也多。
多諸親友。名聞利養。
這是說法的法師一定會得到,一定會有這個現象啊!
汝於是人。以悭嫉心。
你們這些菩薩看到這個法師講經說法了,你嫉妒他。
妄言誹謗。
你要破壞、嫉妒他。破壞他,怎麼誹謗呢?造謠生事,說這些比丘
行YIN欲事。
是時法師。親友眷屬。由汝離間。說其重過。皆令疑惑。不生信受。
這是把聽眾對法師講經說法的信心破壞了,使大眾對這個法師不能夠相信了。
彼諸眾生。於是法師。無隨順心。斷諸善根。
要曉得,在一切法裡面,聞法的功德是沒有一樣能夠跟它相比的;聞法能生智慧啊!特別是恭敬心。佛在經上說,古大德也常說,印光大師說得更好,“一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益”啦!
如果恭敬心全部破壞了,那什麼功德都得不到了。這個叫什麼?
斷一切眾生的法身慧命。
他造的是這個罪業——造謠生事,破壞道場。
是故汝等。由斯惡業。
就由於造這種惡業,你們已經
於六十百千歲中。生阿鼻地獄。
“六十百千歲”就是六百萬;造這個罪業,你們已經在阿鼻地獄裡面度過六百萬年了。這個六百萬年是指人間的歲月,是我們人間的時間來計算的。你看造罪太容易啊!已經在阿鼻地獄過了六百萬年了。這個阿鼻地獄,諸位讀《地藏菩薩本願經》有詳細解釋。《楞嚴經》裡面也說得很詳細。
余業未盡。
還有余罪;重罪報掉了、報完了,還有罪啊!於是就轉到比較輕一點的地獄。
復於四十百千歲中。生等活地獄。
“四十百千”就是四百萬;等活地獄裡頭再過四百萬年。“等活”是八大地獄之一,就是八熱地獄,八熱地獄第一個就是等活。
余業未盡。
這個余業還沒有完了。
復於二十百千歲中。生黑繩地獄。
等活下面就是“黑繩”,這個受罪比上面稍微輕一點點,還是屬於八大地獄。
復於六十百千歲中。生燒熱地獄。
“燒熱地獄”就是八大地獄的第六、第七,這些我都不詳細講,《佛學大辭典》、《地藏經》、《楞嚴經》、《法苑珠林》裡頭都有,參考的東西很多。以上在大大小小的地獄裡面受報,以人間的時間來算,總共是一千八百萬年。
這個造作罪業太容易了,受苦這麼長,幾個人知道?
從彼殁已。還得為人。
從地獄裡出來,就恢復人身了。
得人身怎麼樣呢?
五百世中。生盲無目。
就是生下來就瞎眼,五百世啊!這是余報啊!
以殘業故。
當然這樣的人,他的生活一定很困苦。
在在所生。常多蒙鈍。
“鈍”是根性不利;“蒙”就是懵懵懂懂,沒有智慧。
忘失正念。障覆善根。福德微少。形容丑缺。人不喜見。誹謗輕賤。戲弄欺嫌。常生邊地。
這是他受的果報。過去生他這樣作弄別人,現在得人身處在下賤這種地位,也遭到別人誹謗、輕賤、戲弄、欺負。“常生邊地”,“邊地”就是文化非常落後的地區,用現在的話說,這裡面沒有教育,生在這個地方沒有受教育的機會。
貧窮下劣。喪失財寶。資生艱難。不為眾人。尊重敬愛。
這是講五百世雖得人身,要過這樣艱苦的歲月。
從此殁已。於後末世。五百歲中。法欲滅時。還於邊地。下劣家生。
這是說他再得人身的時候,就像我們現在這種末法時期。“末世五百年”就是末法時期最初的五百年,也是經中常說的五五百年的這個年代,還是在邊地沒有佛法的地方出生。因為過去謗法,所以沒有機會聞佛法。
匮乏饑凍。為人誹謗。忘失正念。不修善法。設於修行。多諸留難。雖暫發起。智慧光明。以業障故。尋復還沒。
這是講業障深重,雖然智慧稍稍現前,立刻就又迷失了。或者是遇到其他的障礙,障緣很多啊!
汝等從彼五百歲後。是諸業障。爾乃消滅。
這個現象,他真正這個覺悟能保持了,所以覺而不迷,正而不邪,淨而不染,他的業障就消除了;消除之後再依教修行,老實念佛求生淨土,這才能夠脫離三界啊!才能夠了生死永脫輪回。
於後得生。阿彌陀佛。極樂世界。是時彼佛。當為汝等。授阿耨多羅三藐三菩提記。
這是說生到西方極樂世界的成就。
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爾時。諸菩薩等。聞佛所說。舉身毛豎。深生憂悔。便自抆淚。前白佛言。世尊。我今發露。悔其過咎。我等常於。菩薩乘人。輕慢嫉恚。及余業障。今於佛前。如罪忏悔。我等今日。於世尊前。發弘誓願。
前面說過,這一些業障深重、愚癡的菩薩,有意無意之間造作種種的惡業,他造作惡業的時間雖然不長,但是果報實在是太恐怖!經典裡面,類似這一些開導處處可以見到,何以學佛之人依舊不知道警惕,還是毀犯!這一樁事,佛在這部經上有詳細的為我們說明,此地我們要細心去觀察——造作罪業似乎並不很嚴重,為什麼果報會有這麼重?這個地方的事、理要不能透徹明了,就不能叫我們斷疑生信。我們看這一段經文,這一些菩薩聽佛說了之後“舉身毛豎”。我們常講聽了以後“寒毛直豎”;我們今天聽了有沒有這個情形呢?沒有感覺到。沒感覺到那叫麻木不仁,這個罪業我們還照干不誤。由此可知,這六十位菩薩他們的業障雖然說重,那比我們輕得太多了,他聽了有這樣的感觸,我們聽了沒有感觸,他們有救,我們沒有救了。
“結罪”,前面佛說得很清楚,不是對一個人結罪。因為造作罪業的人,由於嫉妒、瞋恚,所以才惡意的誹謗,造謠生事,破壞道場、破壞大眾的信心。佛門常說:“殺人生命這個罪輕。”你殺人,殺一個人,殺一百人,乃至於殺一萬人,一千萬人,那個罪業都不重。
斷一個人的法身慧命,這個罪就重了。
為什麼?
這一個人如果遇到機會,今生能夠往生西方極樂世界;一個人生到西方極樂世界,他就作佛作菩薩了。他作佛作菩薩,你要曉得他在虛空法界裡頭,要度多少眾生,不只千萬、億萬啊!所以你障礙一個人的法身慧命,比你殺一千人、一萬人那個罪不曉得重多少。這是我們一般人很難體會的,細細去觀察思惟,也許能夠體會到一些。古人常說“人非聖賢,孰能無過”。法師縱然有過失,他是凡夫不是聖人;何況法師的過失是真的過失,還是他有意示現的,我們也不曉得,我們凡夫看不出來。
過去天台智者大師說得很好,他曾經講:“做法師的人、講經說法的人,能說不能行,國之師也。”
他能說;說了怎麼樣?
他自己做不到。
叫大家斷貪、瞋、癡,他貪、瞋、癡沒斷,這個人我們要不要尊敬他呢?
要尊敬他。“國之師也”,他是國師,我們一國人的老師,因為他教的是正法,教的沒錯,不是邪法。所教的我們如果能夠肯學,決定得利益。所謂是“青出於藍,而勝於藍”,學生的成就往往超過老師之上的。只要他說的不是邪法,這是“國之師”也。
“能說又能行,國之寶也。”國寶少,國師多,所以都要尊重,不能看到他有一點瑕疵,就把他所說的法整個否定掉了。這是斷眾生的法身慧命,所以才遭這樣殘酷的果報。經上說他墮地獄,從阿鼻地獄、等活地獄到燒熱地獄,以我們人間的時間來算是一千八百萬年;而實際上他在地獄裡頭受苦所感受的,那真的叫無量劫,這就是我們諺語常說的“度日如年”,所以他在地獄裡感受的時間,比這個時間不曉得要長多少倍。“時”法不是定法,每一個人感受不一樣,有的人感覺一年好像沒幾天,很快就過去了;有一些人在苦難當中,這一年好長好長。佛告訴我們“時”不是一個定法,全憑個人的業感。這一些菩薩善根還算是深厚的,聽了佛說過去這個因果報應,舉身毛豎。
“深生憂悔”,這就是生慚愧之心。
“便自抆淚,前白佛言,世尊,我今發露,悔其過咎。”“抆淚”,從前多半是衣袖擦眼淚。他們在佛前發露忏悔。“露”是過去、現在所造的罪業毫無隱瞞都能夠說出來。忏悔最要緊的是從今之後,再不做同樣的錯事了,真正徹底改過自新,這種忏悔才有用處。決定不是做錯事情,在佛面前禱告忏悔,明天照做,做了再忏悔,那個一點用都沒有,那個罪就更重。等於是天天欺騙佛菩薩,在佛菩薩面前打妄語,所以忏悔最要緊的是“後不再造”。他們是真干了,我們聽他所說的。
“我等常於菩薩乘人”,“菩薩乘人”就是弘法利生的,這裡面有出家菩薩,有在家菩薩。無論是出家、在家,弘揚正法的就叫菩薩乘人,我們也講是大乘菩薩。
“輕慢嫉恚,及余業障。”“輕”是瞧不起他,輕視他;“慢”是怠慢他;“嫉”是嫉妒;“恚”是瞋恚。嫉跟恚是心裡面,輕慢是表現在外面;內有嫉恚,外表示輕慢。以及其他的業障。
“今於佛前,如罪忏悔。”過去所造的罪業今天在佛前發露忏悔。
怎麼忏悔法呢?
改過自新。