摘自2014淨土大經科注-第86集
本性是清淨的,本性現出來的現象也是清淨的。本性是不生不滅的,但是現象是生滅法,動物有生老病死,植物有生住異滅,礦物有成住壞空,這是自然現象,無法避免的。無法避免是說六道十法界,見性的人他就避免了,像惠能大師這樣的人。海賢老和尚見性了,我從光碟上看到。他曾經說過一句話:我什麼都知道,只是天機不可洩露。不說,不是不知道,說這句話的人不簡單,如果沒有明心見性,他說這句話就是大妄語,大妄語的罪是無間地獄,不能往生極樂世界。他說這句話,真的,阿彌陀佛接引他到極樂世界了,可見他不是妄語。他的明心見性,在淨土宗裡頭叫理一心不亂。淨宗三個階段,第一個階段功夫成片。一般要像老和尚他所具備的條件,他的條件是什麼?最難得的,老實、聽話、真干。凡是這樣的人,具備這三個條件,沒有不成就的,決定成就,而且成就得很快。
我們在《淨土聖賢錄》、在《高僧傳》裡面看到的,念佛往生的,《往生傳》裡頭多半都是三年。所以在早年間,說這個話應該是四、五十年前,我出來講經,那個時候我三、四十歲,我三十三歲出來講經。台灣基隆有一位德融法師,年齡跟我差不多,他已經往生應該有二十年了,二十年前過世了。曾經問過我,他說是不是這些念佛的人三年壽命就到了,阿彌陀佛接他往生?問我這麼一句話。問得很好,為什麼?我們讀《往生傳》,看到這個現象免不了懷疑。我回答他的,我說不可能,為什麼?少數人或者他壽命只有三年,如果說那麼多人都是壽命恰好三年,這講不通,不合乎邏輯。應該是什麼樣?他功夫成片了,得功夫成片,阿彌陀佛一定透信息給他,也就是他會見佛,像《大勢至菩薩圓通章》上所說的「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。什麼條件之下見佛?功夫成片,也就是心裡面只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,他沒有妄念、沒有雜念,什麼念頭都沒有,只有阿彌陀佛,這叫成片。有這個功夫他就能往生,佛來告訴他,你的壽命還有多久。你看宋朝瑩珂念到功夫成片,佛告訴他,你壽命還有十年,等到你壽命到的時候、盡了的時候我來接引你,等於給他授記。在這個狀況之下,你能夠見到阿彌陀佛。
像海賢老和尚這樣的人,他具足老實、聽話、真干,態度又好,學佛的態度他真誠、清淨、恭敬,具備這個條件,念到功夫成片不會超過三年,他三年就得到了。二十歲出家,師父就傳他一句阿彌陀佛,教他一直念下去,二十三、四歲他一定到這個功夫,成片,沒妄想、沒雜念,於人無爭,於世無求。佛一定告訴他,他知道了,他沒有要求往生。在這個功夫再向上提升,也不過三年五載,三、五年之間他就念到事一心不亂。事一心不亂,見思煩惱斷了,等於阿羅漢,教下的阿羅漢,見思煩惱斷了。再向上提升,有個三年五載就到理一心不亂,理一心不亂就是禅宗的大徹大悟、明心見性,六種神通具足。真的,他什麼都知道,見性了,明心見性。我們估計,老和尚明心見性應當在四十歲前後。他為我們表法,在這個時代,用這種方式,平平安安,修行、證果一帆風順。
教化眾生完全用身教,不用言教,身分不暴露。老人活到一百一十二歲,那是阿彌陀佛加持他的,阿彌陀佛給他任務,讓他表法。阿彌陀佛知道,在我們今天現前這個時代,崇尚科學,尤其有不少無神論者,不但不相信淨土,連佛法都不相信。他的表法,最重要的意思告訴我們,真有西方極樂世界。他一生跟阿彌陀佛見面,我估計十次以上。東晉慧遠大師,傳記裡頭有記載,老人一生在廬山東林念佛堂四次見佛。老和尚念了九十二年,至少十次,他有透露風聲,所以我們要會聽。他曾經說:「我好幾次要求阿彌陀佛帶我到極樂世界去,老佛爺不肯,說我修得不錯,要我表法,做個好樣子給大家看。」你看,他有好幾次,那就不是一次,這說明是多次見佛,多次見到極樂世界,不說。這些話裡頭我們仔細去聽,話裡頭有話,要會聽他透的信息。極樂世界真有,阿彌陀佛真有,信願念佛往生淨土是真的不是假的,給我們念佛人十足的信心、願心。淨宗有,當然大乘佛法就有;大乘佛法有,當然顯教密教、小乘佛法統統具足,不是假的。老人表的修身,在中國人講的,再往前推,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,這世間法,全做到了。
這個世界這麼混亂,現在大家都在想方設法,如何能讓世界恢復安定和平。我們在《永思集》裡頭能不能看到?能看到。於人無爭,於世無求,平等對待,和睦相處,天下就太平了,他做出來了,我們要學習。決定沒有錯誤,你只要好好跟他學,走這條路子,他能明心見性,你也能明心見性,只要具備這三個條件,老實、聽話、真干。現在人,男女老少心浮氣躁,這三個條件沒有,不老實,不聽話,不肯認真干,不是佛法不靈,是我們沒有具足學佛的條件。
淨宗同學,我早年在美國,勸大家成立淨宗學會。美國第一個淨宗學會在聖荷西桑尼維爾,現在這個會還在。美國、加拿大,我在那個時候一共有三十多個會,現在應該還有十幾個。我寫了個緣起,緣起裡面提出行門五個科目,那就是戒律,行門五科:淨業三福、六和、三學、六度、普賢十願。嚴持戒律,我們只抓著這五科就夠了,真信,真願,一句佛號念到底,沒有一個不成功,什麼都不要想。證得果德是自然的,功夫成片、事一心不亂、理一心不亂都是自然的,不必要求,功夫到了自然現前。
理一心,不可思議的境界現前了,無量的智慧、無量的德能、無量的相好。像佛在《華嚴經》上所說的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,不是向外求的,是從自性裡頭向外流出來的。每個人都有,大家平等,所以說一切眾生本來是佛。為什麼會變成眾生?佛說了你有三種煩惱,把你的性德障礙了,完全扭曲了,把智慧變成煩惱,把德能變成造業,把相好變成六道輪迴,扭曲了。如果你覺悟了,自性能量智慧完全恢復,不是新得來的,是你本有的。心外無法,大乘經上常說,一切法從心生,惠能講的「何期自性,能生萬法」,這個萬法就是整個宇宙,整個宇宙哪裡來的?是你自己真心生出來的、現出來的。自己自性能現,自性怎麼會不明瞭?怎麼會不知道?哪有這種道理!所以只要你明心見性,對於這個萬法,過去現在未來、此界他方你全都知道,就像老和尚說的,我什麼都知道。不能給你說,為什麼?你不懂,說了你也不相信。
佛教的教學,教學的理念是「一門深入,長時薰修」,教學的方法是「讀書千遍,其義自見」,自見就是開悟,要不要人教?不需要。釋迦牟尼佛成佛了,明心見性,見性就成佛,講經說法四十九年。四十九年所說的一切經,誰教他的?《華嚴》跟誰學的?《法華》哪個人教的?連最淺顯的普世教育《阿含》,誰教的?沒有人教他。他十九歲出家,放棄王位,為我們表法放下煩惱障。他表的是知識分子,知識分子好學多聞,所以十九歲出去參學,印度所有的宗教、所有的學派他統統親近過、涉獵過。到三十歲,十二年,學的東西有用沒用?沒用,不是究竟法,完全放下。這是什麼?放下所知障,所知障礙自性,不能見性,放下。畢缽羅樹下入定,這一入定開悟了,夜睹明星,大徹大悟。見性之後,所說的一切法從自性流出來的。你看,惠能大師見性說了五句,五祖一聽,沒錯,真見性了,不是假的,衣缽就給他了,他就是禅宗第六代祖。
大乘佛法教學,終極的目標是什麼?就是見性。八萬四千法門,門門都是以見性為目的,所以法門平等,無有高下。淨土宗也是見性,見性才能成佛,但是淨土宗的方法跟八萬四千法門不一樣。八萬四千法門都是要斷煩惱才能證菩提,才能見性,證菩提就是見性,這個事情難,佛說得容易。你看,我們把話說得簡單一點、通俗一點大家好懂,眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身接觸,眼耳鼻舌身意起的作用,起作用的時候清清楚楚、明明瞭瞭那是智慧,不起心不動念那是禅定,最高的禅定,不起心不動念了。這什麼境界?佛的境界,就是禅宗講的明心見性、大徹大悟。這是第一等的,成佛了。第二等的,有起心動念,見色聞聲有起心動念,沒有分別執著,這是菩薩。再降一等,有起心動念、有分別,沒有執著,沒有執著是阿羅漢;沒有分別、執著是菩薩,沒有起心動念就成佛了。你看,這麼容易。
修行在哪裡修?眼在色上修,耳在聲上修,音聲上修,鼻在香臭裡頭修,舌在嘗味裡面修,沒離開生活。海賢老和尚的修行在生活當中,在六根對六塵境界當中,修什麼?修不起心不動念。所以他眼目當中什麼都好,沒有一樣不好,好的好,不好的也好,沒有分別。沒有分別就沒有執著,那是行菩薩道,那是修菩薩行。待人接物那麼好、那麼圓滿,那是性德自然流露。這樣的人往生到西方極樂世界,直接生實報莊嚴土,他不是同居土、不是方便土,他是實報土,法身菩薩。法身菩薩是真佛不是假的,天台大師說分證即佛,他還沒圓滿,為什麼?因為無始無明的習氣沒斷。無明習氣沒有方法斷,只有隨它去,不理它,時間久了自然就沒有了。一般大乘經上說要多長時間?三個阿僧祇劫,無始無明習氣自然沒有了。
我們在大乘經上看到一個現象,就是十方諸佛剎土這裡面真的有許許多多法身菩薩,諸佛如來實報土的菩薩,他們往生到極樂世界去。去干什麼?我們從這個地方去體會,極樂世界實報土一定比其他諸佛實報土要殊勝,如果不殊勝,人家到那裡去毫無意義。釋迦牟尼佛的實報土華藏世界,《華嚴經》上說的,在華藏世界,文殊、普賢常常帶領華藏世界四十一位法身大士,到極樂世界去聽阿彌陀佛講經說法,這是為什麼?這個表法給我們看,讓我們從這個地方慢慢去體會,西方極樂世界殊勝,超過一切諸佛剎土,這經上有說,是真的不是假的。為什麼?因為阿彌陀佛建立極樂世界,就是集一切諸佛實報土美好的大成。所以,法身菩薩願意到極樂世界去參學。做彌陀弟子無比的光榮,你到任何一尊佛國土去,佛都特別招待你,為什麼?你是阿彌陀佛的弟子,沾阿彌陀佛的光,別人尊敬阿彌陀佛,當然也尊敬阿彌陀佛的弟子。你要明白這個道理,你就會把八萬四千法門、無量法門統統放下,我只取《無量壽經》,淨土法門,信願持名,往生淨土,不退成佛,決定選這一門。這個法門這麼殊勝,無比殊勝!
今天懷疑的人多,評論的人多,錯了。正因為這個原因,彌陀慈悲,讓賢公表法給我們看,堅定我們對這個法門的信心、願心。我們有把握自己在這一生當中往生極樂世界,條件,這個世界什麼都是假的,六道是假的,十法界是假的,萬緣放下,極樂世界你就得到了。如果在這個世界裡頭還有貪戀、還有希求,去不了。不能著相,不能有絲毫貪求,記住老和尚常說的,什麼都是假的,沒有一樣是真的。為什麼?阿賴耶變現的,就是假的,阿賴耶是生滅法。我們一心念佛,決定要念到有把握往生。我們見到佛,佛要讓我們表法,我們也聽話。表法就是要持戒,要不怕吃苦,以戒為師,以苦為師,就能夠表法。別人不能捨你能捨,別人放不下你能放下,要表這個法。
所以法輪,法,圓滿的法、究竟的法就叫法輪,這就是教化眾生。八相成道,前面成道了,成道就是證到佛果,證果之後干什麼?教化眾生,轉法輪就是四十九年講經教學。釋迦牟尼佛是身行、言教,他教給我們的他全做到了,不是只說不做,他是說了就做,做了再說,大家相信他,大家歡喜跟他學習。