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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
釋迦如來應化事跡連載之四
二十二、五欲娛樂 《本行經)上說。太子成婚之後，淨飯王又為太子建造三等宮，安排三千彩女，日夜輪番奉侍太子;又於宮中布置種種音樂歌舞，令太子歡娛，受諸快樂，不許遠涉出宮游歷。又於太子所住宮院外周另建三重圍城，各安一鐵門，設置機紐，平時關閉需五百人合力推動;推動之時，門聲響動可聞二十裡;大門內外，各有壯士守衛，戒備森嚴。淨飯王之所以如此防護，皆因當時阿私陀仙人所說預言，唯恐太子有朝一日捨離眷屬，逾越出家。 另一方面，國王從自身做起，全面推行道德化育，禁止一切邪惡行為，努力創辦種種慈善事業，造福社會人民，以此善報回資太子增長功德，唯願太子身心安樂，不起出家之念。 太子在父王的庇護之下，在皇宮內享受著世間最勝妙的五欲娛樂，十年不曾出外。 二十三、空聲警策 《本行經》上說：當時虛空中有一天子，名作瓶，看到悉達多太子十年在宮，受五欲樂，很為太子擔心，唯恐太子留戀世間，心耽五欲，執迷不悟;那麼，百年歲月，倏爾而逝，光陰迅速，時不待人，空懷救世悲願，又有何用呢?我今應當力勸護明菩薩(即太子)，為彼警示種種厭離之相，使他早日覺察，捐棄五欲，捨欲出家，莫再耽湎不醒。即於空中說偈道： 身自被縛欲解他，譬若盲人引群瞽; 己身解脫乃免彼，猶如有目能導人。 善哉仁者年盛時，宜速出家令滿願; 唯有出世行大智，乃能厭離此五欲。 眾生多有煩惱患，仁者為作大醫師; 說諸妙法如藥王，速疾將向涅盤岸。 無明黑暗所障蔽，諸見羅網種種纏; 速燃智慧大燈明，早使天人得淨眼。 作瓶天子說此偈已，由於天子威神感動，發出如是勸誡因緣，加上太子本身宿世善根福德力，竟使宮中彩女原來所作的YIN歌艷曲，一時轉為宣揚信解、住持正法、-心趣向涅盤的微妙音聲，令太子心生覺悟，厭離世間。 二十四、飯王獲夢 《本行經》上說：當時作瓶天子以神通力警示世間種種可厭相，激勵太子發心出家。 當天晚上，淨飯王一夜之間，連做七個夢：一、夢見有無量人天，舉帝釋幢從城東門出;二、夢見太子乘大白象從城南門出;三、又夢太子駕驷馬車從城西門出;四、夢見一大車輪，具足諸寶莊嚴，從城北門出;五、夢見太子在街市中心，手執一槌，撾打大鼓;六、夢見太子坐在高樓之上，散施珍寶，而有無量人民接受太子所施珍寶，歡喜而去;七、夢見城外有六人抱頭痛哭，傷心欲絕。 淨飯王一覺醒來，追憶夢中所見之事，心大惶怖;天亮急召占夢師，問夜間所夢之相主何吉凶?眾占夢師琢磨良久，皆答不知。淨飯王心中更加憂愁不安。 這時作瓶天子化作婆羅門來到皇宮門外，對門人說：“我能善解國王夢中之事。”門人進入通報，國王召婆羅門入宮，請為決斷。婆羅門說：第一種夢境是預示太子將來必定出家之瑞相;第二夢境預示太子出家必證聖果;第三夢境預示太子出家證一切智，具足十力、四無所畏;第四夢境預示太子成就無上正等正覺;第五夢境預示太子成佛後，轉大法輪;第六夢境預示太子成佛後，以三十七道品等種種法門度化無量眾生;第七夢境預示太子成佛，以正知見降伏外道六師，致令六師生大憂惱。 作瓶天子為國王一一詳加解釋後，又對國王安慰說：“這七種夢境都是好預兆，是大吉祥，將來必獲大善果報。大王須自慶幸，應生歡喜，勿懷恐怖，憂愁不樂。” 國王聽了，心想：現在唯有的辦法，也只有讓太子過著更加適意快樂的生活，或許能夠使太子染著世間五欲，心生愛戀，不想出家，方能免除我的憂念。 二十五、路逢老人 《本行經》上說：當時作瓶天子為了讓太子走出皇宮，到外面觀看世間好惡，令生厭離心，捨棄五欲，因於太子之前極力稱贊城外園林，景致十分優美可人。太子聽了，大為心動，即命馭者准備車馬，欲往城外園林觀賞游樂。 馭者速疾奏知國王。國王立即傳令，發動全城軍民，全面大搞衛生，清理所有街道一切污穢垃圾，令得清淨莊嚴;凡老病死亡、六根殘缺者，一律驅逐回避。一切布置完畢，太子登上寶車，從城東門而出。 這時，作瓶天子變化成一老人，曲背低首，皮皺齒落，白發如霜，骨瘦如柴，四肢顫抖，行路蹒跚，唯仗拐杖，一步一顛地在太子面前走過。 太子乍見老人，驚異不已，即問馭者：“此是何人?”馭者答說：“這是老人。”太子又問：“何以名為老人?”馭者答說：“凡名老者，為日月寒暑所逼，全身器官逐漸衰退，一切行動失去靈便，形體消瘦，氣力微弱，苟延殘喘，朝難保夕，其命將終。” 太子又問：“我今此身，也會一樣走向衰老嗎?”馭者答說：“太子，人雖有貴賤之別，但凡有生，必然有老，這是任何人皆逃避不了的。即今太子之身，同樣具有如是老相，不過暫時未現罷了。”太子聽了，不勝傷感，對馭者說：“回去吧，我已沒有心情觀看園林的景致了。”心中暗自思惟：我當作何方便，才能得免衰老之苦? 二十六、道見病臥 《本行經》上說：當時作瓶天子心想：護明菩薩在皇宮內，恣意享受五欲已經多時;然世間無常，盛年易失，我當設法使其覺悟，令速捨離五欲而出家。 由於菩薩宿福因緣，這時忽然起念，又要出城游樂，即召來馭者，對他說：“准備好車，我要出城游玩。”馭者遵命，一切准備就緒，請太子上車往城南門而出。 其時，作瓶天子於太子前路，化作一病患人，身體羸瘦，面色枯黃，氣息微弱，命在須臾;躺在糞穢中，宛轉呻吟，悲切酸楚，不忍見聞。 太子問馭者說：“此是何人?”馭者答說：“這是病人。”太子又問：“何以名為病人?”馭者回說：“此人平時不善保養，盡情恣欲，以致四大失調，這時病情危笃，無藥可治，威德已盡，死期將至，欲想康復，已是無望了。” 太子又問：“獨此一人有病呢?還是一切人都會生病?”馭者答說：“一切眾生皆悉難免。”太子說：“這太悲慘，太可怕了!既然我這身體有朝一日也會遭受如是病苦，我哪有心情再去園林游戲!”即命馭者駕車回宮，獨自一處，端坐思惟。 國王得知，回想當年阿私陀仙所說預言，若果應驗不虛，恐怕太子早晚要捨我出家了。 二十七、路睹死屍 《本行經》上說：當時作瓶天子心想：護明菩薩在皇宮之中，過著極為快意歡娛的生活，然今時機已至，不能再耽著了。我得再次設法讓太子出城，點化一番，令其厭離五欲，早日出家。 這天，太子又對馭者說：“你可速備驷馬寶車，我要出城詣園游戲。”馭者遵命，一切就緒。太子坐寶車上，從城西門而出。 其時，作瓶天子於太子前，化作一死屍，臥於床上，由眾人抬著走;家親眷屬，圍繞哭泣，十分悲怆。 太子見之，心懷慘恻，問馭者說：“這是怎麼回事?”馭者答說：“這臥於床上的叫做死屍;旁邊圍繞哭泣的是死者的親友。”太子又問：“死屍又是怎麼回事?”馭者說：“這人已失去生命，再也不能思惟活動，今此形體如同木石，唯獨識神隨業轉世;從今以後，生死別離，再也見不到父母兄弟妻子眷屬，故名死屍。” 太子問道：“這麼說來，有朝一日，我也會死嗎?”馭者說：“是的。太子尊貴之身，但也難保一死。世間所有人民，無論貴賤賢愚，皆不免死。”太子聽罷，心情十分難過，即命馭者回駕返宮，端坐思惟，默然系念，世間一切事物終歸無常，有誰能超越生死呢? 二十八、得遇沙門 《大莊嚴經》上說：有一天，太子又召來馭者，對他說：“今日我要出城詣園林游玩，你可預備車馬。”馭者奏知國王。國王對馭者說：“以前太子三出城門，見老病死，憂愁不樂。今日可從北門出;我當命人嚴飾道路，香花幡蓋，倍勝於前，不得更有非吉祥事在於路側。”一切布置停當，太子坐寶車上，官屬前後導從，往城北門而出。 這時，淨居天化作比丘，身披壞色衣，剃除須發，手持錫杖，徐步而行，形貌端嚴，威儀整肅。太子遙見，問馭者說：“此是何人?”其時淨居天以神通力，令彼馭者回報太子說：“這是一位出家人呀!” 太子即便下車，向比丘作禮，並請教說：“出家究竟有什麼好處?能得什麼利益?”比丘答說：“我見在家充滿諸苦，生老病死一切無常，皆是敗壞不安之法。所以辭親割愛，獨自空閒，勤求方便，得免斯苦。我所修習無漏聖道，行於正法，調伏諸根;起大慈悲，能施無畏;心行平等，護念眾生;不染世間，永得解脫，這便是出家的好處和利益啊!” 太子聽了，深生歡喜，遂贊歎說：“善哉善哉!天上人間，唯此為上，我當決定修學此道。”這一回出城，太子的滿腹愁思一掃而光，於是懷著喜悅之情登駕而還。
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