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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
業障和冤親債主有何不同？
問：佛法中所說的“業障”和民間說法的“冤親債主”有什麼關系？是同或不同？ 答：我們不要去管什麼“民間”的，或者“官方”的說法，我們不去這麼分別。我們就從佛法真實義的角度，用佛法的正理、智慧，去研究和剖析這個問題。在師父個人的理解裡，所謂的“業障”和“冤親債主”，是可以劃等號的。不過我的定義，和你所講的“民間”的定義和理解可能是不同的。 所謂“冤親債主”，既有那種無情無形的一類，也有所謂的“有情眾生”，特別是跟我們有惡緣的眾生，什麼都有。其實這些業障也好，冤親債主也好，師父以前也都講過相關的話題，但是你們從來沒有真正地去深思，去舉一反三。 注意！不管是有形的還是無形的冤親債主，不管是有情的還是無情的冤親債主，所有的這些業障和冤親債主，歸根結底，都是由我們的“心”引發的！都是由“我”，由“自我”引發的！所有業障和冤親債主，追本溯源，都是來自於我們的內心。最大的業障和冤親債主，就是自我，就是我們自己！不是別人，不是外在的！所以你把握這個根本點之後，那其實要談修行和對治，這個問題就很簡單了。 你不用管這個業障的具體顯現是什麼，是工作中的業障，是跟同事的不和？還是家庭的業障，跟老公、老婆吵架？還是說丟了錢包？還是說中了彩票？不管是順的還是逆的境界，都是落在我們的自身，都是因為有“我”，所以最大的業障和冤親債主其實是“自我”，是我們自己！你需要去降服、去察覺、去突破的唯一的業障和冤親債主就是你自己，不是別人！了解這個意思嗎？把握這個原則之後，在很多修行法門上就可以一通百通，就不會被那些似是而非的花言巧語，被那些扭曲的邪見謬行所誤導了。 當我們把握住“自己才是最大的業障和冤親債主”這個根本知見、根本點之後，那麼我們要修行、要解決的問題就是向內求，就不會向外求了。很多人在這點上，就被你說的那些誤導給帶歪了。在他們想象中，需要解決的是外在的那些業障和冤親債主，他們想要解決想象中的那些惡鬼眾生，想要改變世界，改變環境，忘了其實真正最需要解決的是自己！ 很多人就是被這種似是而非的、誤導性的言論帶離了佛法修持的核心宗旨——“心外求法，即是外道”！這種邪知邪見，這種誤導性的知見，是很微妙、很可怕的，害人於無形中，斷人慧命於無形中。這種說法，其實可以定義為是附佛外道、邪魔外道的邪見。如果我們自己非常清晰，佛法與外道修行的不共之處，能把這個搞清楚的話，這種說法你一聽就知道問題出在哪裡，會把眾生引導到哪個方向？一聽就知道它是不是有問題？如果你聽不出來，那說明什麼？說明你還有很多基礎的工作需要做，說明你在基礎的聞思修上、在基礎的知見上還沒有過關，是不是這樣？那麼你就應該補課，花點時間把佛法正見這個基礎、把這一課補好來。否則很容易在盲修瞎練的過程中，被帶歪了，被帶到陰溝裡都不知道。這個問題說小可不小，它其實是個很根本、很原則性的、很嚴重的問題，很多人就是在這些很微細的知見上不清晰，不斷地偏離正道，一偏之後就越偏越遠，“失之毫厘，謬之千裡”，那就很可惜很可憐了。
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