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藏密真相之一：心性本淨 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	做一個認真讀賢人書的乖孩子，耶喜喇嘛《藏傳密續的真相》筆記(一) 　　1，“佛陀的教法，梵文稱為“達摩”，意為杜絕苦及苦因，包含成千上萬種不同的法門，用以克服身心的障礙，保障我們的安樂和福祉。佛陀所有的教法都可以納入(顯)經和(密)續這兩個范疇之中。顯密二乘雖然有些差異，但是兩者都建立在一個共同的基礎：心性本淨。 　　2，“正如雲層可能暫時遮蔽太陽，卻無法損及太陽發光的力量;同樣地，身心暫時的染垢——困惑、焦慮，以及由此所引生的苦，可能暫時造成障蔽，卻無法損及甚或觸及心識本自清淨的體性。愛心和智慧的無盡藏，安住在自他一切有情的內心深處，毫無例外。所有的修行法門，不管是否稱之為佛法，其終極的目標都是為了聯系、彰顯這個本自清淨的心性。” 　　3，“一旦我們開展自己內在的清淨、內在的悲心和內在的愛心，就能夠看到這份清淨和慈愛反映在其他有情身上。反之，如果還沒有接觸到自己內在的這些品性，便會把每一個人都看成是丑陋、有限的。理由是，不管我們每天從外在的現實世界看到什麼，都不過是自己內在實況的投射。” 　　4，“釋尊所宣說的諸多教法和修行法門，全都是為了幫助我們實現人類最高的潛能。……這種圓滿地實現潛能、徹底醒覺的境界，具有的特色是：無限的智慧、無限的慈悲和無限的善巧方便、無限的威力。” 　　5，“依照經乘(俗稱顯教)，自我實現之道是漸進的過程，一方面淨除內心所有的過失和限制，另方面開展慈愛和智慧等有益的品德。這種漸進的修行之道造下特定的因——遵守戒律、發展定力、修習禅觀等等，以便將來成就圓滿正覺。經乘所采取的這種漸進修行方式，強調為了達到未來的成果而造因，所以有時被稱為‘因乘’”。 　　6，“密續是遠比經乘這種漸進的修行方式更快捷的成佛之道。盡管密續行者和經乘行者一樣，不會疏於造下成佛的因，不過他們是把將來修行圓滿的果位，當做修行的起點。換句話說學會當下就把自己當做是圓滿正覺的佛一樣地思維、言談、行動。這種強力的修行方式，是把未來圓滿正覺的成果帶到當下的修行，所以密續有時被稱為‘果乘’”。<