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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：不肯放下，你那個心就不是菩提心
【六祖雲，何期自性，能生萬法。】 這是六祖在五祖忍和尚會中，開悟的報告，他總共說了五句，這是最後的一句，黃念祖居士在這一段只引用了他這一句。他五句裡面，第一句話說「何期自性，本來清淨」。由此可知，覺正淨是我們本有的，我們現在有沒有失掉?並沒有失掉。如果要失掉了，怎麼能叫自性?怎麼能叫本性?由此可知，佛經上常講失，常講迷，也是前面所說的，不得已強名而已。於是就有不少人在那裡追問，我們自性本來是覺的、本來是清淨的，什麼時候染的?什麼時候開始迷的?為什麼原因染的?為什麼原因迷的?不但現在有人問，釋迦牟尼佛在世的時候就有人問他。《楞嚴經》上，富樓那尊者就是這些話問釋迦牟尼佛，這個經文在《楞嚴經》第四卷裡。他問得有沒有道理?我們現在一般人聽很有道理，其實一點道理都沒有，有個什麼道理?什麼迷了?你這個念頭就迷了，你這個念頭就是污染。 我們今天真正懂得、明白了，迷悟是一念，覺悟也是一念，你把這些所有的念頭統統放下，你就覺悟了，就什麼事都沒有了!你還懷疑什麼原因迷的?迷上加迷。幾時迷的?又迷上加迷，你永遠不能開悟。你這些妄想分別執著當下斷了，你當下就成佛了，盡虛空遍法界，過去現在未來，你統統了解，什麼障礙都沒有了。世間人還以為會問的人聰明，他問得好!迷惑顛倒，他問得好。所以宗門用的功夫，叫你參禅，叫你修定，你才有一個念頭想問，人家香板就打下去了。你開口，打;你不問，不問也打，不問是無明，你糊塗，問的是妄想。開口，打妄想，你不問，打無明，反正打就是了。古來那些大德是真有功夫，他會把你打開悟。現在那些禅堂也學了這套本事，打，只管打，打死也不開悟，這不冤枉嗎?很冤枉。過去那真有功夫，學的人也真用功。所以那是幫助人開悟的。現在哪有這種功夫?那是心清淨到極處，於那個開悟將達到邊緣，差那麼一點點，這一聲棒喝把他驚醒，那個界限突破了，是在那個關頭才用棒喝。所以，宗門不是天天打人，哪有這種教學法?是你將要開悟還沒有開悟，在邊緣上，用這個手段幫助你突破，也不是天天打人的。宗門那個手段跟教下手段是完全不同，它有它的道理在。 我們要曉得，自性本來是覺正淨，現在雖然在迷，我們墮落在六道裡，還是覺正淨。只要一念把妄想分別執著放下，覺正淨立刻就恢復，我們講業障，我們是業障障住了。業障也不是真的，放下就沒有了;不肯放下它就起作用，就障覺正淨，就障自性，問題就是肯不肯放下。所以學佛人做功夫，禅宗做的功夫是直接的，就是修定。什麼叫定?把妄想分別執著統統放下，那就是定，不一定打坐，行住坐臥都是定。教下用的功夫，念佛用的功夫，原理原則不變，方法手段不一樣，這個要知道。譬如我們念佛人，執持名號，《無量壽經》上教給我們「發菩提心，一向專念」，《無量壽經》上講的。什麼叫菩提心?離相離念就是菩提心;換句話說，放下妄想分別執著，就是菩提心。你要不肯放下，那個心不是菩提心，不是菩提心，一向專念不能往生，一定要菩提心。菩提心就是放下萬緣，念佛堂裡頭，堂主常常掛在口上的口頭禅，叫大家放下萬緣，老實念佛;放下萬緣是菩提心，老實念佛就是一向專念，這才能成功。 大乘無量壽經指歸 (第六集) 1996/4 美國聖荷西 檔名：02-031-0006
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