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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人應該怎麼改變疾病和命運
有的人往寺廟捐錢，傾家蕩產，一捐幾萬;有的人一說來聽課，“哎呀，一百多塊，太貴了!不能去”。能救你一輩子啊!捨都不知道咋捨? 有的人丟幾塊錢，你看他那難受的;一說活佛來了，“哎呀!活佛來了，你有沒有錢?借我兩千送去”;一說活佛給了個寶瓶，哎呀，樂的，北都不知道了。 他說：“周老師，你看我媽難受，怎麼辦?” 在他家我跟他開玩笑說：“拿幾個寶瓶，塞你媽懷裡就好了?” 他說：“我塞了，那寶瓶不靈啊?” 寶瓶能救你媽嗎?你不淨胡鬧嗎?!你那叫貪心。我一看他家大寶瓶、中寶瓶、小寶瓶一大串。我說：“你買寶瓶花了多少錢?”他說三萬多塊錢，這一輩子淨買寶瓶了，把佛全請回來了”。 我說：“你把貪心買回來了，你是沒明白呀!”你買了這一生的貪心，你招的是什麼?賠錢的災難。我說：“你是不是老招錢災?” 他說：“對呀，老招錢災，不知道為啥?” 我說：“你貪心呀。”咱哪能有貪心呢?咱們信佛人一定要戒除貪心，這是咱們要想得的根本。 要想賺錢必須捨，但是要做到無心的捨。不要有功德心的去捨;不要為了自己捨;不要為了給自己變命捨;什麼都不為了，我沒有目的，也沒有心的去捨。只是為了他好，永遠不做“為了我好”的人。千萬不要為了我好，就為了他好。 寺廟不缺錢，給那些缺錢的人捨好不好?寺廟捐錢多了，還出個貪污犯，再出個受賄的抓起來，然後大伙分贓不均打起來。 哪裡缺錢，咱就捨到哪裡。 我這裡有個學生在初級班，她的功德很大，她自己捐助了救助了幾個孩子，自己家裡養了八個，自己生的只有兩個。她對自己離婚的丈夫的婆婆，離婚以後她說：“我什麼都沒給你，我給你買處房子。”僅有的幾萬塊錢又贈獻給了婆婆，很令人感動啊!所以我說讓學生去學她，她做的是真捨的人、無私的去捨，她沒有任何功德心，沒有為了自己積攢什麼功德去捨，她就是為了幫人家。 但是她也有不平靜的地方，她捨的時候也帶著激動心，那就像孔繁森和雷鋒一樣。後來她學了我這些以後，連這種同情心都要參。我們捨，要變得無心!無心的捨才是最大的功德。 她每年都要給這些貧困的人捐款，她怕有人截留，就自己去，給人家送一些棉衣、吃的什麼的。 自己生了兩個孩子，對自己離婚的丈夫的婆婆，她仍然堅持每年去孝敬人家;過生日她堅持去看人家;過年、過節仍然去。 她有錢嗎?她沒有錢。但她從一個要飯的、揀破爛的，到今天有自己的生意，自己還有自己的兩處房子，是捨來的呀!她做到真捨了，這就值得我們學的。我也做不到，這值得我學。 “三人行，必有我師”，每個人都有優點。我們把每個人的優點都學到了，我們也可以成佛呀! 捨，一定是帶來得的，真捨的人能感天動地。捨錢還不如捨心，微笑就是捨心。什麼捨都是要捨之難捨，才是真捨。你把容易的捨了，你不是真捨;捨之難捨，才能得之難得。 回去我們都好好檢查一下，反省自己“到底我哪方面最難捨”，就把它捨點兒，不要有功德心。 捨，還要有隨緣心，隨緣心的去捨。有的人給寺廟捐款使勁捨;給別人拿點錢，費勁大了，他說：“我供活佛，活佛能度我;我供你，你能度我什麼?”我說：“有的活佛都有心髒病，能度你啥?你沒明白呀!沒明白‘無所不捨’。你有‘活佛’和‘人’的區別，你還有這個分別心，怎麼能行呢?” 有的人給寺廟捐的錢，自己都能辦個老人院，而現在需要救助的老人有多少呀?!有很多需要咱們幫助的老人。人家新加坡一百零二歲的老人，還能去幫助年輕的老人，這是一個怎樣的情懷! 所以，希望大伙把“捨心”練出來，可別練個“摳門心”。 財運跟人的心有關、跟捨有直接關系。小的時候一般很大方的孩子，今後一定是有錢的，你不用為他愁。 但是，自己要特別省了，省下來留給兒女，自己也要反參“我不應該不捨得‘捨’”，這個能拓寬財運，我不敢說給你帶來多少萬、百萬的錢財，起碼通過咱們的方法可以減少財運上的挫折和障礙。 自己不捨得花錢都要忏悔，“我不應該不捨得‘捨’”，因為“不捨得”就帶個不捨得的心，帶個“不捨得”的這個心，就把自己的財運給縮小了。這個“心“值錢，並不是你、我的分別值錢。 所以自然力沒有你、我分別，只要你生了心情，就一概懲罰，無一例外。 有一個人聽過我的課，正好講到一個貪小便宜吃大虧的道理，我講了一個太極圖出去是個魚尾巴，回來是個大腦袋。你要是貪了一點便宜，到明年你就吃大虧了，到後年吃的虧就更大了，越等，吃虧越大，這是貪小便宜吃大虧的道理。 什麼叫貪小便宜?過去我們把單位的信紙、信封拿回家，叫貪小便宜;過去單位分東西我們專挑好的拿、專挑大的拿，這是貪小便宜;為了講價跟人家做小買賣的爭吵，還是貪心過重。你讓所有天下的人做生意一分錢不賺，他怎麼活?社會怎麼發展?怎麼非得講到極至了，巴不得他一分錢不賺，你才高興?這就是貪小便宜的心。 買了點便宜的東西就高興，也是貪小便宜的心。 喜歡買減價的，一買減價的，成麻袋的買;一說洗衣粉減價了，一買20袋;一說食鹽今後要沒了，趕緊買。買完了讓你浪費，告訴你：省，這有窟窿等，因為你生貪心了。它沒有就沒有呗。“貪”這個字叫今天的寶貝。 我這有個學生聽完了這個道理以後，“哎呀，我不能有貪心”。實際上他的病不在貪心上，他這輩子最怕占人家便宜，結果他給我來電話：“那天我在單位食堂買了五個燒餅，結果人家瞪著眼給我多裝一個，我也不認識他，周老師你說他啥意思呀?啥意思多放了一個?”他問我。實際上我知道是自然力在考驗他，考驗他是什麼心動。他聽了我的課想，我這回心可平靜了，以為自己的心平靜了，結果第二天就不平靜了，多給他個燒餅。多給一個其實是無心的，你吃了就完了呗，只能代表你今後多了收獲了，有一個顯相出來，你何必呢?!又不是你主動貪來的，人家要多找你錢能退回去;燒餅多了你不要分別，吃了就完了呗!你這一生怕貪，就用貪來拓寬心靈，看你的心是不是像你昨天吹牛吹的那樣，“我從今以後一定要平靜”，剛說完就不平靜了，你就不用練這個了。 我說，“你就練占點便宜怎麼樣;你不好意思求人，現在就練一練求人什麼感覺，讓人家拒絕，我變的如如不動啥感覺”，是練心為目的，不是你得到和失去為重要，咱們這一生要以練心為宗旨、練心為目的。我不好意思求人，咱們就練練求求人。你拒絕我了，原來我最怕讓人拒絕，現在拒絕了也無所謂，練的是心嘛! 接下來咱們講化緣。 什麼是化緣?以前出家人常去化緣，現在宗教法規定不可以化緣了。但是，過去的人為什麼化緣呢?以前國家財政不支持佛教，現在只要建寺廟都是國家財政支持，必須有國家宗教總局的批准才可以建寺廟。如果在世間化緣建寺廟的，一律都屬於騙子，大家要有識別。 和過去不一樣，過去要靠到民間化緣。過去化緣目的不是要錢，是為了把自己的緣分提前化解干淨，讓自己未來的災難化解在當下。他怎麼化呢?因為他到一個人家敲敲門來化緣，會有人罵他，“你這個禿驢，到我家干嗎?我沒錢給你，滾!”這個時候，他要合掌向人家說：“善哉、善哉，阿彌陀佛!”他內心生歡喜心，“太好了，又幫我解了一個災難”，因為讓災難提前發生了，這就是好事。 災難的“難”字是“又”和“佳”的組合。過去古人面對災難時，“太好了，又一件好事”，他是用相反的道理度化人生的。現在人不這樣了，“我怎麼這麼倒霉呢?招個災”，你看現在人這反的呀。因為讓人罵了，就是把未來的災難給解了。 昨天我講了為什麼演壞蛋的演員連他的兒子都好、他的老年都好，哪有白挨罵的呀?!挨罵就是給功德，吃虧一定得福;只不過不是馬上來，它要以後再給你。給福報，來的越早越小，來的越晚越大，所以叫“大器晚成“。災難來的越早越小，災難來的越晚越大，干嗎不主動讓災難提前在年輕的時候發生，為什麼還要等到明天呢? 化緣是化災去了、是練心去了。如果有一個人面對一個和尚化緣去，“哎呀，你是一個高尚的和尚，你到我們家給講講經吧、講講人生觀吧”，這時候人家會把他捧到上堂的時候，他也是練的如如不動的心。 過去的出家人，是為了要走世間法的道路，因為“佛法不離世間覺”，才能修成佛。你在寺廟裡天天敲木魚能修成佛嗎?他是為了面對人生啊!因為處處都有佛性，他要用這些考驗練自己的心。 有人說“我平靜了”。你得讓人罵你、損你練平靜去;你得讓人家捧你、供你練平靜，只有“美”和“壞”才能把平靜的心練寬。誇我的時候我的心能不動;人家罵我、辱我的時候，這個心能不動。只要不動，凝結下來的就是功德。 所以災難的“難”字是“又”和“佳”的組合，“又一件好事”。一定要深刻的記住這個字的內涵，因為我們的老祖宗都是修心的，那時候連佛教都沒有，是先有文字後有佛教。那時候為什麼佛法傳到中國?因為中國當初全修心，都能成佛，絕大多數都能成。只不過那時候人都不表白自己叫什麼名詞，不給自己立個功名榜。於是那時候什麼叫仙人的世界?就是我們遠古的時候那個世界，那時候人都有他心通，當然不用語言了;那時候吃果子就能活，當然不用美妙的食品了;那時候講心理就能治病，當然不用中醫了。所以那時候人，人均百壽以上，是因為“修心”的結果。 過去講家裡有老人活過八十八，就賽過活神仙。一般活過八、九十歲的老人，死的時候很少有痛苦的，往往一打盹、一睡覺之間就死了。因為修的越老，說明你的業力少、你的功德大，你才能活的長。 有的高僧大德活的時間不長，是不是他有業力?不一定，因為他能自主了，想什麼時候死就什麼時候死，他只是給自己提前輸入一個程序。 有一個師父問一個老居士：“你能不能晚走幾年?”她說：“行。”結果她晚走了三年。在她臨走的時候問她：“你能不能給我們留下點東西?”她說：“那我就把心留給你們吧!”最後火化的時候，她留下了一顆金剛心。實際上，就是一個程序形成的，把那給修空了。 唐朝玄奘大師到印度去取經，他也是邊取經、邊念經、邊翻譯經、邊去悟人生，但是他有一個程序，他說“萬一我要把經翻譯錯了，我的舌頭就會爛”，他輸入這個程序，“如果我的舌頭是永生不壞的，說明我一個字都沒翻譯錯”。實踐證明，他火化以後，留下了一個捨利的舌頭，他的程序顯靈了。 記住：當我們越參的時候，我們的靈性就越來越大，你都不知道你的功能有多大! 很多學員參完了以後：哎呀，我的手摸著人家的病，那病就下去了。我啥也沒練過，氣功也沒練過。” 我說：“這就是自性，自性的光芒在起作用”。因為你的垃圾少了，正氣自然足;因為你“空”了，叫“空”帶來的“妙有”，不用練，自然擁有;因為你走的是覺悟之路，因為聖人、覺悟的人一定有很多的功能。 過去老子說，聖人都有玄機、都有神通，沒有一個沒有神通的，但沒有一個是練出來的，各個都是修心修出來的。 有些功法讓人練什麼、攥什麼，說佛是練出來的，那簡直是胡說八道。佛是修心成的，不是練功練出來的。 練了所有的“功”，都不離“德”字呀，所以叫“功德“。“功”必須有“德”，而“德”要有“一心”，德要“心平靜”，心不平靜的人沒有“德”。“德”的右面是一個平靜的心。 過去的“德”字右面是什麼?是古代的“四德”，古代的“古”加一個“四”，一心一意，這個心還要平靜的心。為什麼叫“道生一”?“一”是最平靜的，一條槓，平靜就是像水一樣無限的伸展。 所以，“化緣”不是要錢，“化緣”是化自己的心緣，是為了結天緣，是了卻自己的業力，把自己沒參掉的，主動面對世間的風雨、打擊和誇耀，用心來了這個塵緣的。 而現在的人是躲災，我看著他得繞著走，這就不是一個化緣的心。 所以，“化緣”一定是用心來化，而不是行為值錢。 有一個人問我：做生意客戶老不來，什麼原因?我說：第一個你要參“我不應該喜歡清淨”。老煩別人打擾我，現在你開店了，沒人打擾你怎麼樣?你傻眼了吧! 當你煩人的時候，越煩，煩你的人越多;當你真的需要人在你身邊的時候，一個人都不來。就像有的人，當你不清淨的時候，你追求清淨，欲望在清淨上，保證不讓你清淨;當你欲望在歡樂、人多、熱鬧、團聚，希望人多的時候，誰也不來，它總是和你的欲望完全的相反。就像當你喜歡孩子的時候，他非得和你分開不可;當你特別愛丈夫的時候，愛過了，他保證非得出去，咋地都是和欲望相反的。 所以，要想帶來更多的客戶，第一個，“我不應該煩別人”;第二個，我不應該“喜清淨”。還有做生意“我不應該高興”。很多人做生意一開始就高興，等待的是有多少喜，必有多少悲。一定不能樂!樂完了就生悲。做生意要是剛開始就高興，這個生意做不成的，進去就賠錢。要把人生所有的高興的都要參了。所以過去老百姓有句話叫：別臭美!樂啥呀?別高興太早了!只要高興，永遠太早。 還要參“我不應該煩熱鬧”、“我不應該煩亂”、“不應該煩人多”。有的人參加婚禮煩，有的人過年人多煩，有的人兒女一大堆擠擠擦擦煩，最後到老孤獨了。你煩這些聚會，那麼這些人都不到你的生意店裡來。 還有“我不應該跟人家較勁”，也能轉變生意。因為較完了勁，客戶會跟你較勁。 “還有我不應該看不上別人”，你要看不上人，人家都看不上你的店，都不會到你的店裡來。實際上，店就是我的心的化身。開車的人拿自己的車當自己的心，開店的人拿自己的店當自己的心，得病的人拿自己的病當自己的心。一切都是心，沒有不是心的，都是心的顯示器，都是心靈的顯示器，心無所不在。 當我們想孩子的時候，心就跑到孩子身上了;當我們想錢的時候，心就去錢的物質上了，我們的心是亂動的，但是每一個物質又體現著我們的心性。 有一個老人說：“我很窮，為什麼我這輩子這麼窮?”我說：“第一個你要反參‘我不應該受不了好’。”你受不了好，你等於跟自然力較勁。你有你的因果，你做了很多的善事，別人給你點錢是很正常的，可是你跟天、自然力較勁，給你你不要，於是自然力說“他不要，以後再也別給他了”，不給你又生氣。 你看你受不了好，還能有財運嗎?不可能!受好、受壞都要受，要無量受，要反參“我不應該受不了好”。 還要反參自己說過的過頭話，“有錢人沒一個好東西”。我說：“是不是你說的?” 她說：“對!有錢人沒一個好東西。”那你爭取當好東西吧!沒錢是好東西，受窮吧，這不麻煩了嘛! 我說：“你還說過什麼過頭的話了?” 她說：“我要那麼多錢有啥用?夠吃喝就得。”好，你不說這話嗎?自然力讓你只夠吃喝，有啥事保證沒錢。因為你的程序就是“要那麼多錢沒用，夠吃喝就得”，你還有啥財運呢?!那就沒有財運了。 你要是受窮還要反參這個，“我不應該看不上有錢的人”。你看不上有錢的人，你必定是一個窮人。 實際上功德來之前，是有福報的化身的。功德往往以福報的化身顯相於世間，給你一個好事，告訴你修的不錯。你連福報都修不來，你還有什麼功德?怎麼修心的人就必須受窮嗎?修為高的人就必須倒霉招災、就必須清貧嗎?誰規定的?佛都能修成，錢修不來?佛都能修成，病祛不除?這成立嗎?不成立的。說明是我們心裡有這塊業力、有這個魔障。 還要反參自己貪小便宜，每一個人都要參。得到了什麼錢財有高興的心，都叫貪小便宜、都叫有貪占心。漲工資就高興，你又有貪占心。漲就漲了呗，反正是自然力給你的，有啥高興的;丟就丟了呗，丟了就當欠人家的，就當沒那麼回事，沒這回事就把它放下了。 有人問我：“周老師，人家借我錢為什麼不還我?咋回事?到底啥因果?咋平衡的?” 我說：“你如果要老拴著，越拴著，他越不還;越放下，人家越能還，就是這麼個道理。” “那是不是我就不要了?” “不是的，要是應該要，但應該平靜的要，無所謂結果，把一切心都放下。”把結果看淡就是理想，要來也不高興，要不來也不悲傷，練的是心，就像化緣一樣。 如果你要是以前經常說一些美妙的謊言，包括答應孩子的事、答應別人的事沒辦到，這些都要深深的忏悔;不忏悔，人家借你的錢就不會還你的。 有人說：我這一生沒說過謊呀?那好，那你肯定特別憎恨說謊的人了、特別恨騙你的人，你恨什麼就招什麼，你要恨騙子，招騙子;恨小偷，招小偷，怨憎相會呀。佛教的八苦有“怨憎會”，怨和憎是相碰的。“我不應該煩人家說謊”、“我不應該恨人家騙子”，你恨大了，越恨越招，越煩越來，這就是平衡。你還不找因果，還在找人家的毛病，那你啥時候才回頭啊!咱們給你講課的目的就是讓你及時回頭啊。 還要參掙錢的欲望。如果掙錢的欲望大了，一定讓你掙不到錢、人家不還給你錢或者讓你賠錢。 凡是賠錢的、不還錢的，一定要重點參掙錢的貪欲心。 什麼是掙錢的貪欲心?比如做股票有掙錢的貪欲心。做了沒有錯，但是做的時候往往伴隨著貪欲心就錯了。咱們盼望漲工資，是不是貪欲心呢?是貪欲心。
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