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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：發大誓願 第七集
摘自淨土法門法師《發大誓願(第二回)》第7集 2015年5月14日 講於 日本東京 除這個之外，中國傳統文化我們也是極力的來弘揚，為什麼?沒有中國文化，就沒有大乘佛法，這個一定要知道。大乘佛法建立在哪裡?建立在中國傳統文化的基礎上，它是大乘佛法的根，你不把根培植好，佛法會滅亡。 傳統文化裡頭最重要的典籍就是《四庫全書》、《四庫荟要》，現在還有兩個能行得通的，一個《群書治要》;一個《國學治要》。 《群書治要》是唐太宗選的，那是用來治國、平天下的。 但是《國學治要》那是用來求學問的，編排的方式跟《群書治要》差不多，編這套書也是模仿《群書治要》，但是目標不一樣，這是治學、做學問的根本，也就是要進入中國文明的寶藏——《四庫全書》。 《國學治要》是一把鑰匙，先學這個東西，它的分量比《群書治要》多，分量要大。《群書治要》所選只是經、史、子三個部分。這個集也有，經、史、子、集全有。 現在這些東西我都找到了，都把它印出來了，《群書治要》我們帶頭印了一萬套，《國學治要》也印了一萬套，這東西在了，現在想到的是誰去讀它、誰去講它?要沒有人能讀(這文言文)，那還是有問題。所以我們就想到，要培養能夠讀、能夠講，把這些古籍講清楚、講明白、講透徹，我們需要這樣的人才。 我在國外，在馬來西亞辦一個漢學院，在香港辦一個漢學院，目的是什麼?目的就是培養有能力閱讀《四庫全書》，培養這個人才，我們提供環境。這個漢學院性質像私塾一樣，裡面沒有老師，也沒有學生，我們招收的是研究員，進入之後有志於，真正要立志傳承中國傳統文化為一生當中第一樁大事，他們的生活、學習環境我們照顧，我們當護法，提供他舒適研究場所，他所需要的圖書、參考資料我們都替他准備，好好用十年功，十年之後他們就有能力在這個《四庫》，希望他們選一種、兩種，不能多，頂多兩種，真正深入，成為專家學者。 現在所要求的是要求文字學，要認識漢字，也就是要把《說文解字》學通，對於中國文字認識，知道文字的由來，為什麼要這樣寫法，為什麼要讀這個音，這個字裡頭含有多少意思，都搞清楚才叫認識一個字。現在這一門被疏忽了，沒有漢字文字學，這個中國的古籍他沒辦法去閱讀。所以我們從這個地方去扎根。 這個漢學院跟一般學校的性質不一樣，不用學校的教學方法、教學理念，我們只是培養讀文言文的人、讀《四庫全書》的人，希望三年以後他們文字學，學得有相當的基礎，我們就可以招生，招生的時候專學文字學，走一門。終極的目標是希望學文言文的人多了、老師多了，將來我們相信中國的文字學、中國的這些典籍會影響全世界，有許許多多的人想學，我們再培養老師。現在在開始培養老師，在干這樁事情，這是大事，這是眼前看不到果實的，結果在十年之後，十年之後就能看到果實，這個十年是很辛苦，要把它度過。 所以，我們希望年輕人一代接一代，把中國傳統文化真正復興起來，像漢唐一樣，能夠恢復，那這個世界社會秩序就恢復了，自然災害可以說可以免除了，國家社會安定，人民幸福，個個人都接受到聖賢教育，我們希望開辟這個道路，希望這個道路能夠通達。 這講人天福報。人天福報雖然好，不要被它迷了，因為人天福報很危險，稍稍偏一點就會墮三途去了。所以真心還是一心向往極樂世界親近阿彌陀佛。 這是我們生在這個世間，為一切眾生做一點好事，算是眾生對我們照顧我們的報答，處事待人接物都是以此六條做為標准。 我們淨土宗早年第一個“淨宗學會”是在加拿大成立的(溫哥華)，第二個“淨宗學會”是美國淨宗學會，在美國舊金山附近的聖荷西，現在還都在。我寫了一個“緣起”，建議修行五個科目，很簡單，又好記。這五個科目就是我們修行的標准。 第一個，“淨業三福”，是世尊在《觀無量壽佛經》，《觀無量壽佛經》裡面所說的三條，是我們學習所依靠的最高的理論依據。 第一條，就是第一福，“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。我們如何落實?把“孝親尊師”落實在《弟子規》;“慈心不殺”落實在《感應篇》;後面是修《十善業道》。我叫它做“儒釋道的三個根”：“儒”的根是《弟子規》，“道”的根是《感應篇》，“佛”的根是《十善業》，要認真去做，要落實，把它變成我們的生活，有這個基礎了，這就可以學佛了。 “三福”第二福，“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”。沒有前面三條，學佛是假的，不是真的。他沒有根，一定要有根才能學佛，佛才會學得好。這一條是小乘，佛法的小乘，一定要從小乘到大乘，不能躐等，按部就班才能學得好。 (70:0------100：00) 第三福是“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。” 所以這總共三條十一句，是我們淨土宗修行的最高指導原則，在行門，這真干，真正落實。從哪裡?從“六和敬”開始，我們的僧團不和還修什麼?!造業。家和萬事興，不能不和，“見和同解”、“戒和同修”，“戒”就是守法，家有規矩、家有家規，國有國法。現在人沒有家規了，所以亂了。家亂了，根壞了，問題出來了。 古時候的家是大家庭，五代同堂，都住在一起的，所以它有規矩，要沒有規矩家就亂掉了。現在小家庭，可以不要規矩，所以夫妻天天吵架，父子不和，問題都出來了。 我們要怎樣恢復傳統?這些優良的文化帶給我們人生，一生的幸福美滿，人在世間應該追求這個。這五個科目就太重要了，所以“六和敬”。 然後我們再進入佛法，從哪裡進去?三學，“戒、定、慧”三學，因戒得定，因定開慧。 三學根基扎下去之後，就可以修“六度”，布施，持戒，忍辱，精進，禅定，般若，最後歸淨土。 普賢十願導歸極樂，從“禮敬諸佛，稱贊如來，廣修供養，忏悔業障”，到“普皆回向”。 行門，我們怎麼做才能與淨土相應?西方極樂世界是普賢菩薩的道場，我們《無量壽經》第二品“德遵普賢”，所以，我們今天講淨土宗的祖師，中國人講初祖，慧遠大師。日本人也講初祖，日本人初祖是誰?善導大師。他們隋唐到中國留學，都是跟善導大師學佛、學淨土，回來之後立了很多宗派，統統都承認善導大師是他們第一代祖師，他們對善導大師的尊敬，超過我們，我們不如他們。你看，大大小小，日本的淨土宗的寺廟，都供奉著有善導大師的塑像，這看得出來。在中國淨土宗沒有，頂多供一個牌位，沒有塑像，他們做到了。還有天台宗，智者大師，這是日本宗的初祖，天台初祖、淨土初祖，所以日本有值得我們尊敬的地方，我們應當要向它學習。 現在我們修學不抓這個不行，這五樣東西很容易記得，它的分量很少，都能記得很熟，一定要在這裡扎根，老老實實去做;佛號一句就可以了，一句佛號念到底，沒有一個不成佛。真能這樣做法，會像海賢老和尚一樣，這一句佛號會開悟，他念到的是大徹大悟、明心見性。我們縱然不能像他那樣的大徹大悟，至少也要有小悟、有大悟。有小悟就能往生，生凡聖同居土;有大悟就生方便有余土;徹悟，生實報莊嚴土。經給我們講得很清楚。 所以我們要用清淨心待人接物，一定要遵守這五個科目，“淨業三福”“六和”、“三學”、“六度”、“十願”，這就叫持戒念佛，成就無量功德。 這個六條做標准，這個六條是講六度。他人見到你自然生恭敬心，你是好人，不必標榜，時間久了，大家對你自然恭敬，到這個時候就能辦事了。他對你恭敬，肯定他相信你，他尊重你，你說的話他聽，這就可以辦事了。現在辦什麼事?大事。什麼是大事?和睦相處就是大事。現在社會動亂，動亂就不和。要大家都能和睦相處，這天下太平了，這大事!
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