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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：善財童子五十三參（三）善住比丘寄第三修行住
大方廣佛華嚴經淺釋 唐於阗國沙門實叉難陀譯 美國萬佛城宣化禅師講述 (三)善住比丘寄第三修行住 爾時善財童子，專念善知識教。專念普眼法門。專念佛神力。專持法句雲。專入法海門。專思法差別。深入法漩澓。普入法虛空。淨持法翳障。觀察法寳處。漸次南行，至楞伽道邊，海岸聚落。觀察十方，求覓善住。 在這個時候，善財童子一心專念善知識的教化，專念普眼的法門，專念佛的神通力，專心受持佛法裡的法句雲，又專入法海的門，又專思念法的差別，又深入法的漩澓，普徧證入法的虛空，淨治法的翳障，觀察法的寳處。他漸漸次第的向南行去，到楞伽道邊的海岸聚落。他觀察十方，來求覓善住比丘。 見此比丘，於虛空中，來往經行。無數諸天，恭敬圍繞。散諸天華。作天伎樂。旛幢缯绮，悉各無數。徧滿虛空，以為供養。諸大龍王，於虛空中，興不思議沈水香雲，震雷激電，以為供養。緊那羅王，奏眾樂音，如法贊美，以為供養。摩睺羅伽王，以不思議極微細衣，於虛空中周回布設，心生歡喜，以為供養。阿修羅王，興不思議摩尼寳雲。無量光明，種種莊嚴，徧滿虛空，以為供養。迦樓羅王，作童子形。無量采女之所圍繞，究竟成就無殺害心，於虛空中，合掌供養。不思議數諸羅剎王，無量羅剎之所圍繞，其形長大，甚可怖畏。見善住比丘慈心自在。曲躬合掌，瞻仰供養。不思議數諸夜叉王，各各悉有自眾圍繞，四面周帀，恭敬守護。不思議數諸梵天王，於虛空中，曲躬合掌，以人間法，稱揚贊歎。不思議數諸淨居天，於虛空中，與宮殿俱，恭敬合掌，發弘誓願。 善財童子看見這位善住比丘，在虛空中，來往經行。有無數的諸天，恭敬圍繞著他，散撒一切的天華，作天伎樂，以無數的旛幢缯绮徧滿虛空，來作為供養這位比丘。一切海裡的大龍王，在虛空中，興起不可思議的沈水香雲，震雷激電，以供養這位比丘。又有很多帝釋樂神的王，他們演奏無量無邊那麼多種的音樂，音中演說妙音，妙音中演說妙樂，如法次第的來贊歎佛，贊歎法，贊歎僧，以這種音樂來供養三寳。又有大蟒神王，也以不可思議極微細的衣服，在虛空中周回布設，莊嚴虛空，令虛空顯得非常美麗莊嚴，掛上種種彩衣，來莊嚴法會道場，令人從心裡都生出歡喜來，他用這種歡喜心來供養三寳。又有阿修羅王(無端正)，興起不可思議的摩尼寳雲，放出無量光明，也以種種莊嚴具，來莊嚴道場，徧滿虛空，以此來供養三寳。又有大鵬金翅鳥王，本來牠瞋恨心很重，可是現在他們都改惡向善，他化作童子的形像，有無數量的采女圍繞著。從前他瞋心很重，歡喜吃龍，現在牠已成就沒有瞋心，沒有殺害眾生的心。牠在虛空中，合掌來供養佛。又有不可思議那麼多的羅剎鬼王，有無量的羅剎鬼女、羅剎鬼子，以及羅剎鬼眷屬圍繞著。他們的面貌丑陋，形體非常高大而修長。人一看見他們這種樣子，就會生出恐懼心。可是他們見到善住比丘在虛空中，行住坐臥是如此的慈悲自在，所以都生出恭敬心來，彎腰合掌瞻仰佛，供養佛。又有不可思議那麼多的夜叉王，夜叉即是速疾鬼，有空行夜叉和地行夜叉，他們到處會吃人，可是現在他們也沒有殺害人的心了。每一個夜叉王各有他們自己的眷屬，在四面周帀圍繞，來恭敬守護道場。又有不可心思，不可言議那麼多的諸大梵天王，本來大梵天很自在的，什麼事情也不管，可是現在也到佛的道場來，曲躬合掌，恭恭敬敬的拜佛，又以人間的法，來稱揚贊歎佛。又有不可思議那麼多的一切淨居天，也是在虛空中，把他們的宮殿都帶來了，他們皆恭敬合掌，對佛發宏誓願，來行菩薩道。 時善財童子見是事已。心生歡喜。合掌敬禮。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩雲何修行佛法。雲何積集佛法。雲何備具佛法。雲何熏習佛法。雲何增長佛法。雲何總攝佛法。雲何究竟佛法。雲何淨治佛法。雲何深淨佛法。雲何通達佛法。 這時候善財童子見到這個情形以後，心生大歡喜。他也合起掌來向善住比丘敬禮，而這樣說：「聖者!我以前已發無上正等正覺的心了，可是我尚未知道菩薩要怎樣去修行菩薩行，學習佛法?菩薩要怎樣一點一點積集佛法呢?菩薩要怎樣修行而完備具足佛法呢?菩薩要怎樣來熏習這一切的佛法呢?」 好像我們現在天天做早晚課，令你沒有那麼多的妄想。做早晚課的時候，你要誠心一點，拿出眞心來。不要在做早晚課那麼短的時間內，還想躱懶偷安，跑到廁所或廚房去，把時間都白白浪費掉，這樣子就不是熏習了。我們大家在一起念佛、念經，就是熏習。熏習就好像用枝香來熏陶，你被熏一遍，就有一點香的味道。你常常熏，不知不覺中自然就變成修道的人。你不要在做功課的時候，總是想懶惰，不用功，那是欺騙自己。我們出家人或在家人，一定要爭先恐後的做一切的功課，不然打那麼多妄想有什麼用呢?修道就是要時時刻刻把自己的妄想修沒有，這就是熏習佛法。 菩薩要怎樣才能使佛法一天比一天增長呢?好像我們練習翻譯經典，讀誦經典，這都是令佛法增長。你第一次看不懂經典，但多看幾遍就能懂，所謂「開卷有益」，你打開佛經看一遍，在你的八識田裡就種下智慧的種子，將來你就一天比一天聰明。你時時不懶惰，時時就增加智慧。你要是不去學習，智能就不增長。譬如你不讀書，你就不能認字，你想要認字寫文章，就要讀書。 菩薩要怎樣才能把佛法的大義總攝起來，而明白它的道理呢?菩薩要怎樣才能明白究竟的佛法呢?我們如果要究竟明白佛法，就要時時刻刻勇猛精進。菩薩要怎樣才能淨治佛法?淨治佛法，就是專一來明白佛法，旁的什麼都不需要，把一切習氣毛病徹底放下，既不貪財，也不貪色，也不貪名，也不貪食，也不貪睡。財色名食睡，這地獄五條根全都棄除了，這叫淨治佛法。 菩薩要怎樣去深進一層來淨治佛法呢?就是要勤加精進。菩薩要怎樣才能把佛法都通達明白了呢?以上是善財童子請問善住比丘的問題。 我聞聖者，善能誘誨。唯願慈哀，為我宣說。菩薩雲何不捨見佛，常於其所，精勤修習。菩薩雲何不捨菩薩，與諸菩薩同一善根。菩薩雲何不捨佛法，悉以智慧而得明證。菩薩雲何不捨大願，能普利益一切眾生。菩薩雲何不捨眾行，住一切劫，心無疲厭。菩薩雲何不捨佛剎，普能嚴淨一切世界。菩薩雲何不捨佛力，悉能知見如來自在。菩薩雲何不捨有為，亦復不住。普於一切諸有趣中，猶如變化，示受生死，修菩薩行。菩薩雲何不捨聞法，悉能領受諸佛正教。菩薩雲何不捨智光，普入三世智所行處。 我聽見海雲比丘介紹聖者，說你善能運用種種的權巧方便法門來誘導眾生，教化眾生。所謂「欲令入佛智，先以欲鉤牽」，要想叫他開佛的智慧，先給他一點點的好處，令眾生得到利益，他就會學習佛法。我現在到這兒來的唯一目的，是願意聖者大發慈悲心，為我宣說你的種種法門，來教化我，菩薩怎樣才能不捨見佛，常常在佛的道場裡，勇猛精進，甚至於焚身供佛，捨身為法，勤修菩薩道，殷勤修行?菩薩要怎樣才能不捨菩薩眷屬，與一切的菩薩同一樣的善根呢?菩薩要怎樣才能不捨佛法，完全以智慧而得明證佛法呢?菩薩要怎樣發大願，來普利益一切眾生呢?菩薩要怎樣才能不捨眾行，住在世界那麼長的一切劫內，心裡也不疲厭呢?菩薩要怎樣才能不捨佛剎，普能嚴淨一切的世界國土呢?菩薩要怎樣才能不捨佛的十力，完全能知道佛的自在境界?菩薩要怎樣才能不捨有為法，又復不住於有為法，普徧在一切諸有趣中，猶如變化，在世間示現受生死，修行菩薩所修行的行門?菩薩要怎樣才能不捨聽聞佛法?就是菩薩時時刻刻都要聽聞佛法，縱使把生命捨了，也不能捨聽聞佛法的機會。他可以把所有一切都放下，可是他放不下聽聞佛法。他聽到佛法的道理，就能領受於心，都能明白諸佛所說的正教。菩薩又怎樣才能不捨離智慧的光明，普徧證入過去世、現在世、未來世這三世智慧所行處呢? 我們有些人不相信三世，而說：「前世、今生、來生，有什麼證明它的存在呢?我只知道有今生。」可是，你知不知道有昨天，有今天，有明天呢?有去年，有今年，有明年?昨天、今天、明天這是一個小三世。過去的月，現在的月，將來的月是中三世。去年、今年、明年是大三世。我們人所知道的就是這個三世，而我們所不知道的就是前生、今生、來生;我們也不知道前一個大劫，這一個大劫，未來的大劫。所以由小三世可以證明有大三世。你不能說你沒有看見的東西，就說它不存在。雖然你看見的東西也是很多，可是你尚未看見的東西也是不可計數，所以你不能說你沒有看見的東西是不存在的。 時善住比丘告善財言。善哉善哉。善男子!汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。今復發心求問佛法，一切智法，自然者法。 這時候善住比丘告訴善財童子說：「善哉善哉!善男子，你已經能發無上正等正覺的心，你現在又發心來求問佛法，一切智慧之法，自然的法。」 善男子。我已成就菩薩無礙解脫門。若來若去，若行若止，隨順思惟，修習觀察。實時獲得智慧光明，名究竟無礙。 善男子，我已經成就了無所障礙菩薩行的解脫法門。所以我能來去自如，無論動靜皆隨順我的心意，我想如何就如何，一切皆隨心所欲。我修習種種的法門，觀察種種的境界，立刻得到一種智慧光明，它的名字叫究竟無礙的三昧。 得此智慧光明故。知一切眾生心行無所障礙。知一切眾生殁生無所障礙。知一切眾生宿命無所障礙。知一切眾生未來劫事無所障礙。知一切眾生現在世事無所障礙。知一切眾生言語音聲種種差別無所障礙。決一切眾生所有疑問無所障礙。知一切眾生諸根無所障礙。隨一切眾生應受化時悉能往赴無所障礙。知一切剎那羅婆牟呼栗多日夜時分無所障礙。知三世海流轉次第無所障礙。能以其身徧往十方一切佛剎無所障礙。 因為得到這種智慧光明的緣故，所以我知道一切眾生的心和所行所作，而無所障礙，即是得到他心通的智慧。我又能知道眾生死了又生，生了又死的因果報應，而沒有一點障礙。又知道一切眾生的前生宿命，而無所障礙，即是得到宿命通的智慧。又知道一切眾生未來劫的事情，也是無所障礙，即是得到未來際劫的智神通。又知道一切眾生現在的世間事，而無所障礙，即是得到天眼通。又知道一切眾生種種不同的言語音聲，也無所障礙，即是得到天耳通。又能解決一切眾生所有的疑問，也是沒有障礙，即是得到斷疑智。又能知道一切眾生的根機，或者是善根、惡根、利、鈍、深、淺等，也是無所障礙，即是得到知根智。又能隨著一切眾生應該受化的時候，即能往赴教誨，也是無所障礙，這是得到知時智。我又能知道一切剎的時分而無所障礙，所謂「一念中有九百個生滅，九十個念為一剎那，一百二十個剎那為一個怛剎那，六十個怛剎那為一個羅婆，三十個羅婆為一個牟呼栗多(須臾)，三十個牟呼栗多是一個晝夜，六十個晝夜為一日一夜。」又知道三世的海流轉次第，也是無所障礙，即是得到一切法滅盡智通。又能以自己的身徧往十方一切佛剎國土，去親近諸佛，供養諸佛，在佛的道場裡聞法受教，也是無所障礙，即是得到神足通，無體性及無量色身通。 何以故。得無住無作神通力故。善男子，我以得此神通力故。於虛空中，或行或住。或坐或臥。或隱或顯。或現一身。或現多身。穿度牆壁，猶如虛空。於虛空中，結跏趺坐。往來自在。猶如飛鳥。入地如水。履水如地。徧身上下，普出煙焰，如大火聚。或時震動一切大地。或時以手摩觸日月。或現其身高至梵宮。或現燒香雲。或現寳焰雲。或現變化雲。或現光網雲。皆悉廣大彌覆十方。 善住比丘又說：「為什麼我能到十方一切的佛剎無所障礙?因為我得到無所著住，無所造作的這種不可思議的神通力量。善男子!我以得到這種種神通力量的緣故，所以我能在虛空中走路，或者住於虛空，或者坐，或者臥在虛空裡。或者我把身體都隱蔽起來，或者顯現出來，或者現出一個身體，或者現出無量的身體。所有一切的牆壁，也障礙不了我，穿度牆壁，猶如虛空。在虛空中，我結上跏趺坐，任運自在，來去自如，就好像一只飛鳥一樣。我入到地裡，就好像入到水裡去。在水面上行走，也好像在地面上走。全身上下，常常發出一種火光，有如大火聚在一起。或者有時震動一切大地。或者有時用手來摩觸日月。或者有時示現自己的身體高大至梵宮。或者示現燒香雲。或者示現寳焰雲。或者示現變化雲，或者示現光網雲，都是非常廣大，彌覆遮蓋十方一切世界。 或一念中，過於東方一世界，二世界，百世界，千世界，百千世界，乃至無量世界。乃至不可說不可說世界。或過閻浮提微塵數世界。或過不可說不可說佛剎微塵數世界。於彼一切諸佛國土，佛世尊前，聽聞說法。一一佛所，現無量佛剎微塵數差別身。一一身，雨無量佛剎微塵數供養雲。所謂一切華雲，一切香雲，一切鬘雲，一切末香雲，一切塗香雲，一切蓋雲，一切衣雲，一切幢雲，一切旛雲，一切帳雲，以一切身雲而為供養。一一如來所有宣說，我皆受持。一一國土所有莊嚴，我皆憶念。如東方。南西北方。四維上下，亦復如是。 或者在一念中，超過東方一個世界，兩個世界，一百個世界，一千個世界，百千個世界，甚至於無量的世界，乃至於不可說不可說那麼多的世界，或者超過閻浮提微塵數那麼多的世界，或者超過不可說不可說佛剎微塵數那麼多的世界，在彼一切諸佛國土佛世尊的面前，來聽每一位佛說法。在一一佛的道場中，示現無量佛剎微塵數那麼多不同的身。一一身，雨無量佛剎微塵數那麼多的供養雲，就是所謂的一切華雲、一切香雲、一切鬘雲、一切末香雲、一切塗香雲、一切蓋雲、一切衣雲、一切幢雲、一切旛雲、一切帳雲，以一切的身雲來供養諸佛。每一位佛所宣說的法，我都受持修行。每一國土中所有的莊嚴，我都回憶思念。在東方是這樣子，南西北方，四維上下，也都是同樣的情形。 如是一切諸世界中所有眾生，若見我形，皆決定得阿耨多羅三藐三菩提。彼諸世界一切眾生，我皆明見。隨其大小，勝劣苦樂，示同其形。教化成就。若有眾生親近我者，悉令安住如是法門。 像這樣一切諸世界中所有的眾生，若是看見我的形相，都一定會得到無上正等正覺。在彼諸世界的一切眾生，我都清楚的看見他們。我隨順他們身體的大小，殊勝卑劣，悲苦歡樂，而示現和他們一樣的形體，來教化成就他們。若有眾生親近我，我都令他們安住在這種的法門。 善男子。我唯知此普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門。如諸菩薩，持大悲戒。波羅蜜戒。大乘戒。菩薩道相應戒。無障礙戒。不退墮戒。不捨菩提心戒。常以佛法為所緣戒。於一切智常作意戒。如虛空戒。一切世間無所依戒。無失戒。無損戒。無缺戒。無雜戒。無濁戒。無悔戒。清淨戒。離塵戒。離垢戒。如是功德，而我雲何能知能說。 善男子!我只有知道這種普速疾供養諸佛，成就眾生的無障礙解脫法門。如果要像一切大菩薩怎麼樣持大悲戒?怎麼樣持到彼岸的波羅蜜戒?怎麼樣持大乘戒?怎麼樣持菩薩道相應的戒?怎麼樣持無障礙戒?怎麼樣持不退墮的戒?怎麼樣持不捨菩提心的戒?怎麼樣持常以佛法為所緣的戒?怎麼樣持對於一切智常作意的戒?怎麼樣持如虛空的戒?怎麼樣持一切世間無所依靠的戒?怎麼樣持無失的戒?怎麼樣能持無損害的戒?怎麼樣能持無缺戒?怎麼樣能持無雜染的戒?怎麼樣能持無污濁的戒?怎麼樣能持無悔的戒?怎麼樣能持清淨的戒?怎麼樣能持離塵戒?怎麼樣能持離垢戒?像這樣種種持戒的功德，而我又怎能知道，怎能演說呢? 善男子。從此南方，有國名達裡鼻茶。城名自在。其中有人，名曰彌伽。汝詣彼問，菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。時善財童子，頂禮其足。右繞瞻仰。辭退而行。 善男子，你從這地方向南方去，有一個國家叫達裡鼻茶，翻譯為消融，也就是從聖教生，消融謬解。城的名字叫自在城，在那城中有位仙人，名字叫彌伽。彌伽翻譯為雲，演說輪字法門，含潤雨法。比喩他以三世的聖教法雲，潤雨一切眾生。你可以到他那兒去請問他：「菩薩要怎樣學習菩薩所修行的行門?怎麼樣修菩薩道?」 這時候，善財童子聽完這話之後，向善住比丘頂禮其足，右繞三帀，瞻仰善住比丘，然後辭退向南走去。
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