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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：善財童子五十三參（五十）德生童子有德童女會緣入實相
大方廣佛華嚴經淺釋 唐於阗國沙門實叉難陀譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 智誠法師校對 (五十)德生童子有德童女會緣入實相 德生童子和有德童女，為幻智歸幻善友。童子表凈智，童女表凈悲。以悲智相導，故二人同會，會緣之終。悲智滿故，將見慈氏，紹佛位故。 爾時，善財童子漸次南行，至妙意華門城，見德生童子、有德童女，頂禮其足，右繞畢已。於前合掌。而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。唯願慈哀，為我宣說。 在這個時候，善財童子，從為法聚落，漸次向南行。來到妙意華門城，見到德生童子和有德童女，頂禮其足，右繞完畢之後，在二位童子面前合掌，而這樣地說：大聖!我已經先發阿耨多羅三藐三菩提心。可是我仍然未能知道菩薩怎樣學習菩薩行?怎樣修行菩薩道?唯願大聖慈悲，哀愍我，願為我宣說，無任感激。 時童子童女告善財言。善男子。我等證得菩薩解脫，名為幻住。得此解脫故，見一切世界皆幻住，因緣所生故。 這時候，德生童子和有德童女告訴善財童子說：我們證得菩薩解脫三昧，名叫幻住。(能所境智染凈之法，皆從緣起。無定性故，如幻而住。)我們證得這種解脫門的緣故，所以見一切世界，皆是幻住，是虛妄，沒有眞實的。為什麼說幻住呢?因為一切法，皆從因緣而生，從因緣而滅。所以從緣生，緣生無性，本來沒有一個自性，所以說是虛妄。 一切眾生皆幻住，業煩惱所起故。一切世間皆幻住，無明有愛等展轉緣生故。一切法皆幻住，我見等種種幻緣所生故。一切三世皆幻住，我見等顚倒智所生故。一切眾生生滅生老病死憂悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故。一切國土皆幻住，想倒心倒見倒無明所見故。 不但世界是幻住，就是一切眾生，都是幻住。皆是由起惑、造業的煩惱所生起之緣。一切世間的萬事萬物，皆是如幻住。因為無明、有、愛這三種因緣輾轉不停而生出來。一切法皆如幻住。因為有我和我見等，皆由種種幻緣所生出來。一切三世皆如幻住，乃由我見等顚倒智所生出來。一切眾生的生滅，生老病死，憂悲苦惱，皆如幻住。因為由虛妄分別所生出來。一切國土皆如幻住，因為由想顚倒、心顚倒、見顚倒、種種無明所變現出來。 一切聲聞辟支佛皆幻住，智斷分別所成故。一切菩薩皆幻住，能自調伏教化眾生，諸行願法之所成故。一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住，願智幻所成故。 一切聲聞和辟支佛，也是如幻住。因為他們的智慧，能斷分別所成就的果位。一切菩薩，也是如幻住，因為他們能自調伏教化一切眾生，諸行願法之所成就故。一切菩薩的眾會，變化、調伏、諸所施為，皆如幻住，因為願智幻所成就故。 善男子。幻境自性，不可思議。 善男子!幻的境界，本來沒有自性，所以不可思議。(幻法非有，體不實故。非無，相非無故。非一，性相異故。非異，無二體故。空有相即。一異兩亡。旣離二邊，亦忘中道。由斯交徹，故能一中現多，多皆即一，重重無礙，為不思議。) 善男子。我等二人，但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩诃薩，善入無邊諸事幻網。彼功德行。我等雲何能知能說。 善男子!我們二人只能知道幻住解脫門，如果談到一切菩薩中的大菩薩，他們善能入無邊諸事幻網的境界。他們的功德行，我們怎樣知道?怎樣說得出?就是勉強說出來，也不會說完全。 時童子童女說自解脫已。以不思議諸善根力，令善財身柔軟光澤。 這時候，德生童子和有德童女說自得解脫之後，以不可思議諸善根的力量，使令善財童子的身體，又柔軟又光澤。 而告之言。善男子。於此南方，有國名海岸。有園名大莊嚴。其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏。從菩薩善根果報生。從菩薩念力願力自在力神通力生。從菩薩善巧方便生。從菩薩福德智慧生。善男子。住不思議解脫菩薩，以大悲心，為諸眾生現如是境界。集如是莊嚴。 童子童女二人告訴善財童子說：善男子!在妙意華門城的南方，有一個國，名叫海岸國，有個華園，名叫大莊嚴華園。在該園中，有一所廣大樓閣，名叫毗盧遮那莊嚴藏園。乃是從菩薩善根果報所生。從菩薩念力、願力、自在力、神通力所生。從菩薩善巧方便所生。從菩薩福德、智慧所生。善男子!住在不可思議解脫的菩薩，以大悲心，為一切眾生示現這樣的境界，積集這種的莊嚴。 彌勒菩薩摩诃薩，安處其中。為欲攝受本所生處父母眷屬，及諸人民，令成熟故。又欲令彼同受生同修行眾生。於大乘中，得堅固故。又欲令彼一切眾生，隨住地隨善根皆成就故。又欲為汝顯示菩薩解脫門故。顯示菩薩徧一切處受生自在故。顯示菩薩以種種身，普現一切眾生之前，常教化故。顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財而不厭故。顯示菩薩具修諸行，知一切行離諸相故。顯示菩薩處處受生，了一切生皆無相故。 德生童子和有德童女對善財童子說：彌勒(無能勝)菩薩，他安住在毗盧遮那莊嚴藏大寶樓閣中。他想要攝受本所生處的父母和眷屬，以及一切人民，為令他們都成熟的緣故。又想使令與他同受生同修行的眾生，在大乘之中，得到堅固不退菩提心的緣故。又想使令一切眾生，隨住地和隨善根皆能成熟的緣故。又想為你(善財童子)顯示菩薩解脫門的緣故。又為你顯示菩薩徧一切處受生自在的緣故。又為你顯示菩薩種種身，普現一切眾生的面前，常常教化眾生的緣故。又為你顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財，沒有厭倦的緣故。又為你顯示菩薩具修菩薩諸行，知道一切行離一切相的緣故。又為你顯示菩薩處處受生，了知一切受生皆沒有相的緣故，這是彌勒菩薩住在大寶樓閣的原因。 汝詣彼問。菩薩雲何行菩薩行。雲何修菩薩道。雲何學菩薩戒。雲何淨菩薩心。雲何發菩薩願。雲何集菩薩助道具。雲何入菩薩所住地。雲何滿菩薩波羅蜜。雲何獲菩薩無生忍。雲何具菩薩功德法。雲何事菩薩善知識。何以故。 你到海岸國大莊嚴園中，大寶樓閣內，去問彌勒菩薩怎樣修菩薩十種法門。①怎樣行菩薩行?②怎樣修菩薩道?③怎樣學菩薩戒?④怎樣凈菩薩心?⑤怎樣發菩薩願?⑥怎樣集菩薩助道具?⑦怎樣證菩薩所住地?⑧怎樣滿菩薩波羅蜜法?⑨怎樣獲菩薩無生忍?⑩怎樣具菩薩功德法?請示如何事奉菩薩善知識。這是什麼緣故? 善男子。彼菩薩摩诃薩，通達一切菩薩行。了知一切眾生心。常現其前，教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜。已住一切菩薩地。已證一切菩薩忍。已入一切菩薩位。已蒙授與具足記。已游一切菩薩境。已得一切佛神力。已蒙一切如來，以一切智甘露法水，而灌其頂。 善男子!彌勒大菩薩，他通達一切菩薩所修行的行門。了知一切眾生的心念。常常現在眾生的前面，教化眾生，調伏眾生。彌勒菩薩已經圓滿一切波羅蜜法。已經住在一切菩薩地。已經證得一切菩薩無生法忍。已經證入一切菩薩住。已經蒙諸佛授與具足記。已經游過一切菩薩境。已經得到一切諸佛的神力。已經蒙一切如來，用一切智慧的甘露法水，而灌其頂。得法王子之位。 善男子。彼善知識能潤澤汝諸善根。能增長汝菩提心。能堅汝志。能益汝善。能長汝菩薩根。能示汝無礙法。能令汝入普賢地。能為汝說菩薩願。能為汝說普賢行。能為汝說一切菩薩行願所成功德。 善男子!彌勒菩薩能潤澤你的一切善根，能增長你的菩提心，能堅固你的志願，能增益你的善法，能長養你的菩薩根，能顯示你的無礙法，能使令你入普賢菩薩之地，能為你說普賢菩薩之願，能為你說普賢菩薩之行，能為你說一切菩薩的行願所成就的功德。 善男子。汝不應修一善，照一法，行一行，發一願，得一記，住一忍，生究竟想。不應以限量心，行於六度，住於十地，淨佛國土，事善知識。何以故。 善男子!你不應該只修一種善行，只明了一種法門，修行一種行門，發一個願，得一個記號，住一個無生法忍，就這樣生究竟想，你不應該用有限量的心，而修六度的法門，住在十地的果位，清凈諸佛國土，事奉一克善知識，這是什麼緣故? 善男子。菩薩摩诃薩應種無量諸善根。應集無量菩提具。應修無量菩提因。應學無量巧回向。應化無量眾生界。應知無量眾生心。應知無量眾生根。應識無量眾生解。應觀無量眾生行。應調伏無量眾生。應斷無量煩惱。應淨無量業習。應滅無量邪見。應除無量雜染心。應發無量清淨心。應拔無量苦毒箭。應涸無量愛欲海。應破無量無明暗。應摧無量我慢山。應斷無量生死縛。應度無量諸有流。應竭無量受生海。 善男子!菩薩中的大菩薩，應該種植無量的善根。應該積集無量的菩提具。應該修行無量的菩提因。應該學習無量的巧回向。應該教化無量眾生界。應該知道無量眾生心。應該知道無量眾生根。應該認識無量眾生解。應該觀察無量眾生行。應該調伏無量眾生。應該斷除無量煩惱。應該清凈無量業習。應該消滅無量邪見。應該清除無量雜染心。應該拔出無量苦毒箭。應該涸干無量愛欲海。應該打破無量無明暗。應該摧倒無量我慢山。應該割斷無量生死縛。應該度過無量三有流。應該竭盡無量受生海。 應令無量眾生出五欲淤泥。應使無量眾生離三界牢獄。應置無量眾生於聖道中。應消滅無量貪欲行。應淨治無量瞋恚行。應摧破無量愚癡行。應超無量魔網。應離無量魔業。應淨治菩薩無量欲樂。應增長菩薩無量方便。應出生菩薩無量增上根。應明潔菩薩無量決定解。應趣入菩薩無量平等。應清淨菩薩無量功德。應修治菩薩無量諸行。應示現菩薩無量隨順世間行。 菩薩應該使令無量眾生，出離五欲(財色名食睡)的淤泥。應該使令無量眾生，出離三界(欲色無色)的牢獄。應該安置無量眾生，在聖道之中。應該消滅無量貪欲之行為。應該浄治無量瞋恚之行為。應該摧破無量愚癡之行為。應該超出無量魔的網。應該脫離無量魔的業。應該浄治菩薩無量的欲樂。應該增長菩薩無量的方便。應該出生菩薩無量的增上根。應該明潔菩薩無量的決定解。應該趣入菩薩無量的平等。應該清浄菩薩無量的功德。應該修治菩薩無量的諸行。應該示現菩薩無量隨順世間的行門。 應生無量淨信力。應住無量精進力。應淨無量正念力。應滿無量三昧力。應起無量淨慧力。應堅無量勝解力。應集無量福德力。應長無量智慧力。應發起無量菩薩力。應圓滿無量如來力。應分別無量法門。應了知無量法門。應清淨無量法門。應生無量法光明。應作無量法照耀。應照無量品類根。應知無量煩惱病。應集無量妙法藥。應療無量眾生疾。 菩薩應該出生無量浄信的力。應該安住無量精進的力。應該清浄無量正念的力。應該圓滿無量三昧的力。應該生起無量浄慧的力。應該堅固無量勝解的力。應該積集無量福德的力。應該長養無量智慧的力。應該發起無量菩薩的力。應該圓滿無量如來的力。應該分別無量的法門。應該了知無量的法門。應該清浄無量的法門。應該生起無量的法光明。應該作為無量的法照耀。應該明照無量品類的根。應該知道無量煩惱的病。應該積集無量妙法的藥。應該治療無量眾生的疾病。 應嚴辦無量甘露供。應往詣無量佛國土。應供養無量諸如來。應入無量菩薩會。應受無量諸佛教。應忍無量眾生罪。應滅無量惡道難，應令無量眾生生善道。應以四攝攝無量眾生。 菩薩應該嚴辦無量甘露的供品。應該前往無量諸佛的國土。應該供養無量諸如來。應該普人無量菩薩的眾會。應該接受無量諸佛的教化。應該忍受無量眾生的罪業。應該滅除無量惡道的苦難。應該使令無量眾生，皆生善道。應該以四攝法(布施、愛語、利行、同事)來攝受無量眾生。 應修無量總持門。應生無量大願門。應修無量大慈大願力。應勤求無量法，常無休息。應起無量思惟力。應起無量神通事。應淨無量智光明。應往無量眾生趣。應受無量諸有生。應現無量差別身。應知無量言辭法。 菩薩應該修持無量總持的法門。應該生起無量大願的法門。應該修行無量大慈大願的力量。應該勤求無量的法門，常不休息。應該生起無量思惟的力量。應該生起無量神通的變化。應該清凈無量智慧的光明。應該前往無量眾生的六趣中，教化眾生。應該受生無量諸有中，調伏眾生。應該示現無量差別的身，來教化眾生。應該知道無量言辭的法門，來調伏眾生。 應入無量差別心。應知菩薩大境界。應住菩薩大宮殿。應觀菩薩甚深妙法。應知菩薩難知境界。應行菩薩難行諸行。應具菩薩尊重威德。應踐菩薩難入正位。應知菩薩種種諸行。應現菩薩普徧神力。應受菩薩平等法雲。應廣菩薩無邊行網。應滿菩薩無邊諸度。應受菩薩無量記別。應入菩薩無量忍門。應治菩薩無量諸地。應淨菩薩無量法門。應同諸菩薩安住無邊劫。供養無量佛。嚴淨不可說佛國土。出生不可說菩薩願。 菩薩應該入無量的差別心。應該知道菩薩的大境界。應該住在菩薩的大宮殿。應該觀察菩薩甚深的妙法輪。應該了知菩薩難知的境界。應該修行菩薩難行的行門。應該具足菩薩尊重的威德。應該實踐菩薩難入的正位。應該知道菩薩種種的諸行。應該示現菩薩普徧的神力。應該攝受菩薩平等的法雲。應該廣大菩薩無邊的行網。應該圓滿菩薩無邊的諸度。應該攝受菩薩無量的記別號。應該證入菩薩無量的忍門。應該浄治菩薩無量的諸地。應該清浄菩薩無量的法門。應該和菩薩共同安住無邊的劫。供養無量諸佛。嚴浄不可說諸佛的國土。出生不可說菩薩的願力。 善男子。舉要言之。應普修一切菩薩行。應普化一切眾生界。應普入一切劫。應普生一切處。應普知一切世。應普行一切法。應普淨一切剎。應普滿一切願。應普供一切佛。應普同一切菩薩願。應普事一切善知識。 善男子!舉出最重要重要的來說。應該修行一切菩薩所行的行門。應該普徧教化一切眾生界。應該普徧進入一切劫。應該普徧受生一切處。應該普徧知道一切世界。應該普徧修行一切法門。應該普徧清浄一切剎土。應該圓滿一切願力。應該普徧供養一切諸佛。應該普徧同於一切菩薩的願。應該普徧承事一切善知識。 善男子。汝求善知識，不應疲倦。見善知識，勿生厭足。請問善知識，勿憚勞苦。親近善知識，勿懷退轉。供養善知識，不應休息。受善知識教，不應倒錯。學善知識行，不應疑惑。聞善知識演說出離門，不應猶豫。見善知識隨煩惱行，勿生嫌怪。於善知識所，生深信尊敬心，不應變改。何以故。 善男子!你想求見善知識，不應該有疲倦的心。見到善知識，不應該生厭足的心。請問善知識，不應該生怕勞苦的心。親近善知識，不應該生出退轉的心。供養善知識，不應該有休息的時候。接受善知識的教化，不應該有倒錯的情形。學習善知識的行門，不應該有懷疑的迷惑。聞善知識演說出離三界的法門，不應該有猶豫的心。見善知識隨煩惱行，不應該生起嫌怪的心。在善知識的處所，應該生深信尊敬的心，不應該改變善知識的教化。這是什麼緣故。 善男子。菩薩因善知識，聽聞一切菩薩諸行。成就一切菩薩功德。出生一切菩薩大願。引發一切菩薩善根。積集一切菩薩助道。開發一切菩薩法光明。顯示一切菩薩出離門。修學一切菩薩清淨戒。安住一切菩薩功德法。清淨一切菩薩廣大志。增長一切菩薩堅固心。具足一切菩薩陀羅尼辯才門。得一切菩薩清淨藏。生一切菩薩定光明。得一切菩薩殊勝願。與一切菩薩同一願。聞一切菩薩殊勝法。得一切菩薩秘密處。至一切菩薩法寳洲。增一切菩薩善根芽。長一切菩薩智慧身。護一切菩薩深密藏。持一切菩薩福德聚。淨一切菩薩受生道。受一切菩薩正法雲。入一切菩薩大願路。趣一切如來菩提果。攝取一切菩薩妙行。開示一切菩薩功德。往一切方聽受妙法。贊一切菩薩廣大威德。生一切菩薩大慈悲力。攝一切菩薩勝自在力。生一切菩薩菩提分。作一切菩薩利益事。 善男子!菩薩因為善知識的關系，所以能聽聞一切菩薩的諸行。能成就一切菩薩的功德。能出生一切菩薩的大願。能引發一切菩薩的善根。能積集一切菩薩的助道。能開發一切菩薩的法光明。能顯示一切菩薩的出離門。能修學一切菩薩的清浄戒。能安住一切菩薩的功德法。能清浄一切菩薩的廣大志。能增長一切菩薩的堅固心。能具足一切菩薩的陀羅尼辯才門。能獲得一切菩薩的清浄藏。能生起一切菩薩的定光明。能得到一切菩薩的殊勝願。能與一切菩薩共同一願。能聽聞一切菩薩的殊勝法門。能獲得一切菩薩的秘密之處。能終至一切菩薩的寶洲。能增長一切菩薩的善根芽。能長養一切菩薩的智慧身。能護守一切菩薩的深密藏。能修持一切菩薩的福德聚。能清浄一切菩薩受生之道。能攝受一切菩薩正法之雲。能證入一切菩薩大願之路。能趣入一切如來菩提之果。能攝取一切菩薩的妙行。能開示一切菩薩的功德。能往一切方聽受妙法。能贊歎一切菩薩的廣大威德。能出生一切菩薩大慈悲的力量。能攝取一切菩薩殊勝自在的力量。能生起一切菩薩的菩提分。能做出一切菩薩的利益事。 善男子。菩薩由善知識任持，不墮惡趣。由善知識攝受，不退大乘。由善知識護念，不毀犯菩薩戒。由善知識守護，不隨逐惡知識。由善知識養育，不缺減菩薩法。由善知識攝取，超越凡夫地。由善知識教誨，超越二乘地。由善知識示導，得出離世間。由善知識長養，能不染世法。由承事善知識，修一切菩薩行。由供養善知識，具一切助道法。由親近善知識，不為業惑之所摧伏。由恃怙善知識，勢力堅固，不怖諸魔。由依止善知識，增長一切菩提分法。何以故。 善男子!菩薩因為由善知識任持的關系，所以不墮落於惡趣中。因為由善知識攝受的關系，所以不退轉大乘的法門。因為由善知識護念的關系，所以不毀犯菩薩的浄戒。因為由善知識守護的關系，所以不隨逐惡知識。因為由善知識養育的關系，所以不缺滅菩薩法。因為由善知識攝取的關系，所以超越凡夫的地位。因為由善知識教誨的關系，所以超越二乘的地位。因為由善知識示導的關系，所以得出離世間的塵網。因為由善知識長養的關系，所以能不染世間法。因為承事善知識的關系，所以修習一切菩薩行。因為供養善知識的關系，所以具足一切助道之法。因為親近善知識的關系，所以不為業惑之所摧伏。因為恃怙善知識的關系，所以勢力堅固，不怖畏一切魔軍。因為依止善知識的關系，所以增長一切菩提分法。這是什麼緣故? 善男子。善知識者。能淨諸障。能滅諸罪。能除諸難。能止諸惡。能破無明長夜黑暗。能壞諸見堅固牢獄。能出生死城。能捨世俗家。能截諸魔網。能拔眾苦箭。能離無智險難處。能出邪見大曠野。能度諸有流。能離諸邪道。能示菩提路。能教菩薩法。能令安住菩薩行。能令趣向一切智。能淨智慧眼。能長菩提心。能生大悲。能演妙行。能說波羅蜜。能濱惡知識。能令住諸地。能令獲諸忍。能令修習一切善根。能令成辦一切道具。能施與一切大功德。能令到一切種智位。能令歡喜集功德。能令踴躍修諸行。能令趣入甚深義。能令開示出離門。能令杜絕諸惡道。能令以法光照耀。能令以法雨潤澤。能令消滅一切惑。能令捨離一切見。能令增長一切佛智慧。能令安住一切佛法門。 善男子!善知識者，能清浄一切的業障。能消滅一切的罪業。能除盡一切的障礙。能停止一切的諸惡。能摧破一切的無明，長夜的黑暗。能破壞一切邪見的堅固牢獄。能出離生死的城。能捨棄世俗的家。能截斷諸魔的網。能拔出諸苦的箭。能離無智慧的險難之處。能走出邪見的大曠野。能度過諸有的暴流。能離開諸邪的道路。能示現菩薩大道。能教導菩薩妙法。能令安住在菩薩行之中。能令趣向於一切智慧之中。能清浄智慧之眼。能增長菩提之心。能出生大悲之願。能演說妙行之法。能暢說波羅蜜之法門。能擯棄一切的惡知識。能令安住一切地的果位。能令獲得一切忍的力量。能令修習一切的善根。能令成辦一切的道具。能施與一切的大功德。能令得到一切種智的地位。能令歡喜積集一切的功德。能令踴躍修行一切的法門。能令趣入甚深的義理。能令開示出離三界的法門。能令杜絕一切的惡道。能令以法光明來照耀世界。能令以法雨來潤澤眾生。能令消滅一切的迷惑。能令捨離一切的邪見。能令增長一切諸佛的智慧。能令住在一切諸佛的法門。 善男子。善知識者，如慈母，出生佛種故。如慈父，廣大利益故。如乳母，守護不令作惡故。如教師，示其菩薩所學故。如善導，能示波羅蜜道故。如良醫，能治煩惱諸病故。如雪山，增長一切智藥故。如勇將，殄除一切怖畏故。如濟客，令出生死暴流故。如船師，令到智慧寳洲故。善男子。常當如是正念思惟諸善知識。 善男子!善知識者，好像慈母一樣，因他能出生佛種。好像慈父，因他有廣大利益。好像乳母一樣，能守護不令作惡業。好像教師一樣，能指示菩薩所學的法門。好像善導一樣，能指示波羅蜜的道路。好像良醫一樣，能醫治煩惱的熱病。好像雪山一樣，能增長一切智慧的藥草。好像勇將一樣，能殄除一切怖畏的敵人。好像濟客一樣，能令眾生出離生死的暴流。好像船師一樣，能令眾生到達智慧的寶洲。善男子!常常應當這樣正念思惟一切善知識。 復次。善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心，荷負重任無疲倦故。應發如金剛心，志願堅固不可壞故。應發如鐵圍山心，一切諸苦無能動故。應發如給侍心，所有教令皆隨順故。應發如弟子心，所有訓誨無違逆故。應發如童僕心，不厭一切諸作務故。應發如養母心，受諸勤苦不告勞故。應發如傭作心，隨所受教無違逆故。應發如除糞人心，離憍慢故。應發如已熟稼心，能低下故。應發如良馬心，離惡性故。應發如大車心，能運重故。應發如調順象心，恆伏從故。應發如須彌山心，不傾動故。應發如良犬心，不害主故。應發如旃荼羅心，離憍慢故。應發如犗牛心，無威怒故。應發如舟船心，往來不倦故。應發如橋梁心，濟渡忘疲故。應發如孝子心，承順顏色故。應發如王子心，遵行教命故。 再者，善男子，你承事一切善知識時，應當發出像大地的精神，因為大地負荷重任永不疲倦。應發出像金剛的精神，志願堅定，不可摧毀。應發出像鐵圍山的精神，一切諸苦不能動搖。應發出像侍從的精神，服從主人的一切教令差遣。應發出像弟子的精神，不違背老師的一切教訓。應發出像童僕的精神，不厭煩一切的操作。應發出像奉養母親的精神，受諸多勤苦也不訴說辛勞。應發出像傭人的精神，隨主人的指示，沒有違背。應發出像除糞者的精神，放棄憍慢。應發出像成熟的稻禾的精神，能低下頭來。應發出像馴服的良馬精神，離棄了野性。應發出像大車的精神，能運載重物。應發出像已調順的大象的精神，永遠伏身順從。應發出像須彌山的精神，不傾倒不動搖。應發出像良犬的精神，不會傷害主人。應發出像旃荼羅(窮人)的精神，謙卑不憍慢。應發出像已去勢的犗牛的精神，已沒有了凶猛暴怒。應發出像舟船的精神，來來回回不倦怠。應發出像橋梁那樣度人過河不知疲勞的精神。應發出像孝子的精神，體會父母的心情，承順父母的面色，承歡膝下。(雖然無華衣美食供養父母，可是令父母心生歡喜，即為孝子。古人說「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」到那時候，後悔已來不及了。)應發出像王子的精神，遵守作為國王所需的一切教育和訓練。 復次。善男子。汝應於自身，生病苦想。於善知識，生醫王想。於所說法，生良藥想。於所修行，生除病想。又應於自身，生遠行想。於善知識，生導師想。於所說法，生正道想。於所修行，生遠達想。又應於自身，生求度想。於善知識，生船師想。於所說法，生舟檝想。於所修行，生到岸想。又應於自身，生苗稼想。於善知識，生龍王想。於所說法，生時雨想。於所修行，生成熟想。又應於自身，生貧窮想。於善知識，生毗沙門王想。於所說法，生財寳想。於所修行，生富饒想。 再者，善男子，你應該這樣想：自己好比生病痛苦，善知識就是醫生，他所說的法，就好比良藥，自己依法修行，就好比除病。你又應該這樣想：自己好比要遠行，善知識就像向導，他所說的法，就是正確的路線，我依法去修行，就像依路線到達了目的地。你又應該這樣想：自己好比要渡河，善知識就是船師。他所說的法就好比是舟是槳，我依法修行，就會渡到對岸。你又應該這樣想：自己好比是禾苗，善知識好比是龍王，他說的法就像及時雨，我依法修行，就像稻谷成熟。你又應該這樣想：自己好像很貧窮，善知識就像毗沙門王，他說的法就好比是財寶，我依法修行，就是得到財富。 又應於自身，生弟子想。於善知識，生良工想。於所說法，生技藝想。於所修行，生了知想。又應於自身，生恐怖想。於善知識，生勇健想。於所說法，生器仗想。於所修行，生破怨想。又應於自身，生商人想。於善知識，生導師想。於所說法，生珍寳想。於所修行，生捃捨想。又應於自身，生兒子想。於善知識，生父母想。於所說法，生家業想。於所修行，生紹繼想。又應於自身，生王子想。於善知識，生大臣想。於所說法，生王教想。於所修行，生冠王冠想，服王服想，系王缯想，坐王殿想。 你又把自己想做學徒，善知識就好比技藝很好的師傅，善知識所說的法，就好比技藝，自己依法修行，就好比學到了技藝。又好比自己很恐懼，善知識就是勇敢的人，他說的法就好比武器，我依法修行，就好比拿到武器打敗敵人。又把自己想做商人，善知識就是導師，他說的法就是珍寶，我依法修行，就是在拾珍寶一般。又把自己想做兒子，善知識就是父母，他說的法，就好比家業，我依法修行，就好比繼承家產。又好比自己是個王子，善知識是大臣，他說的法，就好比大臣對王子的教導，我依法修行，就好比戴上王冠，穿上王服，系上王缯，坐上王位一樣。 這一段經文所說的道理，是教我們親近善知識，遠離惡知識。還未遇到善知識的人，應該到處去找善知識。已經遇到善知識的人，應該親近善知識。聽善知識的教誨，不可違逆善知識的教化。善知識是迷途的指南針，能令你辨別方向，走向菩提大道。 學佛法的人，一定要把自己的自私自利心，消滅殆盡。不讓它作怪，擾亂定心。應將它變成一個為法忘軀的心。只要能得到佛法，就是把自己的身心性命來布施，也在所不惜，絕無吝惜。不過，各位要曉得，所謂「道高一尺，魔高一丈;道高一丈，魔在頭上。」你越要用眞心來修行，越要受考驗，只看你認識不認識而已。 若想修道，一定先要把貪心沒有。沒有貪心，就不會攀緣。不攀緣包括不攀金錢，不攀物資，所以一定要沒有貪心、瞋心、癡心。若有貪瞋癡三毒心，就生出很多麻煩。你們看!每個人自己不知有什麼業障，剛要認眞修行，便發生魔障。所謂「要學好，寃孽找;要成佛，要受魔。」 現在(一九七九年)三步一拜的果廷(恆朝法師)，剛剛才上路，知道用功辦道，把自己找回來。可是他母親生病，住醫院開刀。這一開刀不要緊，卻把果廷弄得妄想紛纭。在三步一拜的時候，拜他的妄想。這個考驗非常的厲害，如果招架不住，便隨境界轉了。可是果廷的心在動，身在拜，用堅強的意志來克服妄想。各位想一想，修道不是一件容易事。 果廷自己覺得對於其他的境界，都有把握，可以忍受得住。唯獨對這個境界(母親生病)有點受不住。雖然忍受不了，可是還在三步一拜。這就是不隨著境界轉的表現。 修道人要注意!不可打妄想。妄想是修道人的絆腳石。你有什麼妄想?就有什麼境界來考驗你。故我常說：「一切是考驗，看爾怎麼辦，觌面若不識，須再從頭練。」比如男人放不下太太，女人放不下丈夫。父親放不下兒子，母親放不下女兒。就在這個地方來考驗你，就在這個地方不能修行。所以境界來了，不容易打破這一關，也不容易通過這一關，所謂「修道如爬百尺竿，下來容易上去難。」各位想一想!怎麼辦?若不向前進，就是向後退。向前進，容易上升;向後退，容易墮落。上升善道，下墮惡道。所以說：「難!難!難!修行二字令人寒，須早起，應晚眠，朝朝夜夜不得閒。」你說難不難?! 各位對華嚴經這段經文，有什麼感想?要仔細的檢討一番，對於經文才有認識。不可囫囵吞棗，食而不知其味。要細嚼慢咽，品其滋味，才得法益。不要貪多，只在精密。貪多嚼不爛，反而受其害。食古不化，沒有用處。 善男子。汝應發如是心。作如是意。近善知識。何以故。以如是心近善知識。令其志願永得清淨。復次。善男子。善知識者，長諸善根。譬如雪山，長諸藥草。善知識者，是佛法器。譬如大海，吞納眾流。善知識者，是功德處。譬如大海，出生眾寳。善知識者，淨菩提心。譬如猛火，能煉眞金。善知識者，出過世法。如須彌山，出於大海。善知識者，不染世法。譬如蓮華，不著於水。善知識者，不受諸惡。譬如大海，不宿死屍。善知識者，增長白法。譬如白月，光色圓滿。善知識者，照明法界。譬如盛日，照四天下。善知識者，長菩薩身。譬如父母，養育兒子。 善男子!你應該發這種的心願，作這種的意念。親近善知識，承事善知識，供養善知識。什麼緣故?因為用這樣的心願，這樣的意念來親近善知識，令你的志願，永遠得到清浄。 再說一次。善男子!善知識者，能長養一切善根。譬如雪山，能長養一切藥草。善知識者，是成佛的法器。譬如大海，能容納一切江河之水流。善知識者，是有功德之集處。譬如大海，能出生一切眾寶。善知識者，能清浄菩提心。譬如猛火，能鍛錬眞金。善知識者，能出生超過世間的法。好像須彌山，能出於大海。善知識者，不染世間的法。譬如蓮華，出於泥而不染於泥，出於水而不著於水。善知識者，不受一切惡。譬如大海，不存死屍。善知識者，增長白浄法。譬如白月(十五的夜月)其光色圓滿明潔。善知識者，能照明法界。譬如晴天的太陽，能普照四天下。善知識者，生長菩薩身。譬如父母，養育兒子一樣的情形，雖然劬勞，但無怨言。 善男子。以要言之。菩薩摩诃薩，若能隨順善知識教。得十不可說百千億那由他功德。淨十不可說百千億那由他深心。長十不可說百千億那由他菩薩根。淨十不可說百千億那由他菩薩力。斷十不可說百千億阿僧祇障。超十不可說百千億阿僧祇魔境，入十不可說百千億阿僧祇法門。滿十不可說百千億阿僧祇助道。修十不可說百千億阿僧祇妙行。發十不可說百千億阿僧祇大願。 善男子!以重要的道理而言之：菩薩中的大菩薩，若能隨順善知識的教誨，則能得到十不可說百千億那由他那樣多的功德。能清浄十不可說百千億那由他那樣多的深心。能增長十不可說百千億那由他那樣多的菩薩根。能清凈十不可說百千億那由他那樣多的菩薩力。能斷絕十不可說百千億阿僧祇那樣多的業障。能超越十不可說百千億阿僧祇那樣多的魔境。能證入十不可說百千億阿僧祇那樣多的法門。能圓滿十不可說百千億阿僧祇那樣多的助道。能修行十不可說百千億阿僧祇那樣多的妙行。能發出十不可說百千億阿僧祇那樣多的大願。 善男子。我復略說一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩地。一切菩薩忍。一切菩薩總持門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩回向。一切菩薩願。一切菩薩成就佛法。皆由善知識力。以善知識而為根本。依善知識生。依善知識出。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發起。 善男子!我又略說一切菩薩所修的行門。一切菩薩到彼岸的法。一切菩薩所證的果位。一切菩薩所證得的無生法忍。一切菩薩所持的總持法門。一切菩薩所入的三昧法門。一切菩薩所有的神通智慧。一切菩薩的回向。回小向大，回因向果，回事向理。一切菩薩所發的願。一切菩薩所成就的佛果。皆是由善知識的力量所成就的。以善知識為根本，依善知識生起一切善根，依善知識長養一切善根。依善知識安住一切善根。善知識為善根的因緣。善知識能發起一切善根。 時善財童子。聞善知識如是功德。能開示無量菩薩妙行。能成就無量廣大佛法。踴躍歡喜。頂禮德生及有德足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退而去。 這時候，善財童子，聞善知識有這樣的功德。能開示無量菩薩的妙行，能成就無量廣大的佛法。乃踴躍起來，歡喜若狂。頂禮德生童子和有德童女之足，右繞無數帀，殷勤瞻仰，辭退而去，到海岸國，去參訪彌勒菩薩。 前邊摩耶夫人等十一人明會緣入實相竟。下邊彌勒菩薩一人敘述攝德成因相。 卍卍卍卍卍 今天(一九七九年六月九日)講做人的道理。所謂「糊胡塗塗生來做人，糊胡塗塗死去做鬼。」來的時候，不知為何而來?去的時候，不知到何處去?為什麼會這樣胡塗?因為無明在作怪，所以跟著虛妄的境界而轉。人以為發財是好，結果死的時候，一分錢也帶不去。以為做官最好，結果死的時候，官職也沒有了。發財做官如同作夢，虛妄不實，旣然那是虛妄不實，應該早日清醒才對，可是有人對你說：你是在作白日夢哪!你絕對不相信，還要追逐聲聲色色、名名利利，不肯休息。追逐到死的時候，還是不覺悟，多麼可憐! 各位想一想這有多苦。不知「苦海無邊，回頭是岸」的道理。各位!趕快發大菩提心，把貪心、瞋心、癡心停止吧!不再讓它們興風作浪。要曉得三毒害人不淺，能令人顚倒發狂，能令人失去理智，為達到目的，不顧一切做出傷天害理的事。輕者傷身，重者傷命，不可不愼，不可不戒。 我們為甚麼有顚倒?因為有貪瞋癡的緣故。若無貪瞋癡的話，一切風平浪靜，則沒有煩惱。甚麼是好?甚麼是壞?甚麼是富?甚麼是貧?甚麼是貴?甚麼是賤?要分別清楚，否則，苦惱無邊。我常對你們說：「善人不怨人，怨人是惡人。賢人不生氣，生氣是愚人。富人不占便宜，占便宜是貧人。貴人不發脾氣，發脾氣是賤人。」生氣和發脾氣有所不同。生氣是生於內，發脾氣是發於外。這幾句話是做人的方法。希望各位記在腦海中，作為警惕。雖然不是金科玉律，可以當做座右銘。 即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。
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