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淨界法師：如何開發智慧？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第六智慧 　　『又能除遣一切見趣、諸邪惡慧，及能真實品別知法，故名為慧。』 　　那麼智慧呢，當然智慧就是靠聞思，聞所成慧、思所成慧、修所成慧，它能夠破除一切的邪知邪見，還有種種的邪惡的判斷分別，那麼能夠引生真實的智慧。真實的智慧有兩種，一個是品別的智慧，一個是知法的智慧。這個品別的智慧呢，是說明諸法的差別相，這種世俗谛的智慧。這個知法的智慧呢，是說明諸法的總相，勝義谛的智慧，我空法空的智慧，當然這個智慧應該是最重要的。你要能夠對因緣所生法，做出正確的判斷。孔夫子說他四十而不惑，孔夫子十五歲開始立志求學，經過十五年的時間，他自認為在對於生命的因緣當中，什麼是對?什麼是錯?什麼是功德相?什麼是過失相?他完全通達，沒有疑惑。但是應該是這樣子講，孔夫子他所通達的智慧，是屬於品別的智慧，是世俗谛的智慧，差別相的智慧。那麼我們佛菩薩呢，這個所謂的不惑啊，不但對於功德相、過失相做出正確的判斷，你還要能夠通達我空法空，通達何其自性本自清淨，一切的法都是因緣所生。那這樣子就更高明了。那麼這個就是所謂的智慧的引導，使令我們前面的五度，能夠正確的趨向我們的目標。前面的五度是一個腳，這個智慧是一個眼睛。 　　這個是講到六度的功德，這個六度的功德，它每一個法在心中操作的時候，能夠滅惡生善。布施滅除我們的悭貪貧窮，生起我們廣大的財富福德的資糧等等。這個地方的意思就是說，我們的生命都是自作自受，因為過去你的造作，創造了今生的果報;你今生的造作，又創造了來生的果報。那麼這樣的一個生命的等流，我們想要改變，你要先改變你的心態，改變你的心念。所以他的每一個度，都是在調整你的心態。布施呢，調整我們悭貪的心態，持戒呢，調整我們喜歡造作罪業的心態。忍辱呢，調整我們憤怒的心態。心態的改變，果報就改變。在西方有一個諺語故事，它說有一個人他很想要知道天堂跟地獄有什麼差別?那麼他呢，先到地獄去看。哦!到了地獄大家在吃飯，每一個人筷子都很長很長，那每一個人都要為自己夾飯菜，夾到飯菜的時候，他搶這個飯菜的時候，他吃不到因為這個筷子太長，結果地獄的人都活得非常痛苦。那麼這個人看到地獄以後，他感到非常悲哀，就離開了。他也改變不了他們。 　　那麼他接下來就到了天堂，到天堂ㄟ，大家在吃飯，那麼筷子也是很長，但是大家吃得很快樂。他說為什麼呢?同樣筷子這麼長，為什麼吃得很快樂?哦，塬來天堂的眾生是把筷子夾菜，是夾給別人，夾給別人，每一個人都吃得很快樂。所以我們的心態決定我們的命運。你要是自私自利，你所招感的因緣，你所造作的行為，都是跟痛苦相應。你真實發起這種利他的心，你就招感功德。所以真正的六度，它的一個重點，在調整我們的心態。那你的心態改變了，你的行為就改變，你的命運就改變。我們一個人如果只設定目標，你不行動，在塬地打轉，那我敢保證你的過去的生命，就跟你現在的生命，未來的生命就完全畫等號。你說我現在心態不改變，我未來會怎樣?你不要去算命，我告訴你怎麼樣好了。你以前所受的痛苦，來生再完全再受一次。為什麼呢?因為你因緣法沒有改變，所以修行人，只有修行人他的過去不等於未來，因為他在調整。一般人，我們可以這樣講一般人，一般沒有學佛的人，他的生命就是不斷的重覆，他的前生跟今生也差不了多少，今生跟來生也差不了多少。 　　你看佛陀說，『七佛出世猶為蟻子，八萬大劫猶為鴿身。』你說怎麼可能?這個螞蟻做了七佛出世牠還做螞蟻，在森林中的鴿子牠活了八萬大劫，還做鴿子。我說牠有可能，牠的心態不改變嘛!牠堅固的執著，牠總是認為牠是對的，牠不知道如何的來聽聞佛法反省自己，把邪惡的功能消滅，善良的功能生起來。你說他命運會改變嗎?而且佛陀講得更可怕，佛陀說牠不是八萬大劫，八萬大劫是阿羅漢說的，佛陀說牠八萬大劫之前還做鴿子，所以我們想要讓生命，往光明的地方去改變，我們應該從內心上去改變。我們遵守佛陀的六度，那麼我們因地的改變，你的未來是充滿光明的。 　　這個地方是佛陀是講六度的功德的一個主要意義，就是鼓勵我們要去修學六度，六度先從自己做得到的，不要一開始就挑戰，我要把我的生命犧牲掉。就是說你現在有三件衣服，或者有四件衣服，其中一件穿不到，還蠻好的趕快布施出去，先把自己用不到的布施出去，那麼先從自己得到的地方，先跨出一步，那麼你的生命就會有變化。
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