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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
結合“八正道”以淨化心靈
般若攝(總攬、涵蓋)“八正道”。“八正道”是佛初轉法輪時就開始宣說的。最初佛在鹿野苑講法，講的是“四谛”、“八正道”。“四谛”就是苦聖谛、苦集聖谛、苦集滅聖谛、苦集滅所修道聖谛，簡稱“苦集滅道”。“苦、集”是講世間的因果現象;“滅、道”就是解脫世間的因果現象。眾生由於煩惱和業而受苦，要想解脫達到涅槃彼岸，就必須按照正確的道路修行，也就是修“八正道”。“八正道”包括了佛教徒修學的共同道路，通於“戒、定、慧”三學。 “八正道”與我們人類的實際生活緊密相關。 “八正道”的內容是什麼呢?正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。現在我簡單的解釋一下。 正見。我們應該有個正確的、合理的見解。一個人見解不正確、不合理，以之指導思維和行動，那就是暴惡的、就是混亂的。所以佛法講，必須要斷除我見、斷除邪見(邪惡之見)。所持見解必須含有智慧、順於正道，其中心思想就是要了解因緣生法、和性空無我的道理。懂因果法則就不亂來，懂無我就可以徹底消除自私自利的觀點。做人要有這個真知灼見。 正思維。思維就是我們第六意識的分別作用、思維作用、抉擇作用，包括思想、理論、方法，包括認識、分析、綜合判斷。但是一般人的思維不正確，就是來源於不正確的見解。執常、執斷、撥無因果、自私狹窄，所想的一切都只是為了滿足自己的私欲，處處有門戶之見，由此而制造矛盾，這就是不正的思維。用現代的話說，就是不正確的思想。一個人的行為，必須有正確的思想作指導才能做好事，不然就要做壞事了。 正語。語言要真實。佛陀遠離一切戲論，佛語是真語、實語、如語、不異語、不诳語。我們要奉行“正語”，就是要在言語方面保持清淨，不說謊話，不打妄語，對人要真實;不說粗惡話、帶髒字、罵人;不說挑撥離間的話，使人們不和(人與人不和，家庭與家庭不和，集團與集團不和);不說庸俗、下流、卑劣語。正語，就是說真實語、說正直語、說柔軟語、說和合語，這是標准。這樣可以達到語言清淨，即口業清淨。 正業。即正當的行為。我們的一舉一動，行、住、坐、臥，行為舉止要正當，對於一切人、對於一切生物不殘殺、不暴虐、不偷劫、不YIN亂。這就是正確的行為。世界的混濁就是由於難以消除殺、盜、YIN。你們大家看一看，許多人五毒俱全，害自己、害家庭、害社會，這就是行為不正確，搞貪污腐化、殺人放火、坑蒙拐騙、勾心斗角、爾虞我詐，這些行為不正確，這叫不正業，其結果是遭受災厄。禍福無門，唯人自召，善惡相報，如影隨形。 正命。我們必須要正確的生活，要以正法而活命，不要以邪法而活命，不要欺騙。如果在勾心斗角中、在互相傾軋中來活命，就失掉了人生價值。有一種人堪為衣冠禽獸，看起來像個人，戴著人的帽子，穿著人的衣服，實質上他的內心不干淨，外在生活行為不正當，盡管是人，造的卻是三惡道的業，已經落入畜生道、地獄道、餓鬼道，盡管他自己不覺得，但有慧眼的人可以觀察到這一點。可怕呀!可怕得很!所以，要以正法而活命，更不能學那些外道，譬如那樣功、這樣功、那樣教、這樣教，那不是正法，而是邪法，學不得!我們學的是般若法門，具有最高的智慧，是無漏清淨法，是利益眾生法。 正精進。什麼叫精進?“精”，就是專精，保持純一不雜叫精;“進”呢，就是奮斗不息，遭遇什麼苦難、什麼挫折都不退道心，這叫做“進”，只有向前不會退後。玄奘法師到印度求法，他發誓只能前進，決不後退，只有向西，不回頭向東，玄奘法師得大法就是因為有這個奮進的精神。 “精”就是保持不雜亂，一個目標就是學法、度眾生、成佛，就這一個目標。這麼一種專一精神，叫做“精”;難行能行，難忍能忍，只有前進，不會後退，這個叫做“進”，合起來這叫“正精進”。在“三十七菩提分”(又叫“三十七助道品”)裡面有“四正斷”(或“四正勤”)，即已生善法令增長，未生善法令生，已生惡法令消滅，未生惡法令不生。這就是“正精進”，我們必須要堅持的原則。 正念。念就是念頭。由念頭才能組成思維，構成思想。我們佛教徒就是要保持善念、正念、淨念。善念，不能起惡念;正念，不能起邪念;淨念，不能起染污念。正念相續不斷，就是正思維、正觀察，就是智慧，就可以保持“定”的功夫，正念相續不斷，觀察真谛了了分明。 我們佛教徒應該保持什麼樣的“正念”呢?經典裡講到了“六念”：念佛、念法、念僧、念因果、念戒、念布施。這很重要啊!這是我們學佛人護正念頭的標准，能夠保持正念，就可消滅一切世俗之念。 世俗之念念什麼呢?念六塵境界，念財、食、名、色、睡，這對於人有什麼好處呀?追求六塵、追求五欲境界，只有造業、害人、害己，不會上進，只有墮落。 我們學了佛，就與他有區別了。區別在於時常保持正念，念念不忘佛法僧，念念不忘因果、念念不忘戒律，念念不忘布施。那個惡念啦、邪念啦、染污念啦，它就沒有空子可鑽。大家要注意這個問題。所以祖師常講，怎樣才能開悟呢?你必須時常提起你的念頭，提起念頭就是要保持正念。拋棄這個念頭，那就不能保持正念，就墮入世俗。你怎麼開悟?怎樣能夠成道嘛! 正定。定就是禅定、就是止觀，印度語又叫禅那、捨摩他，即是“定”。有定力可以產生智慧，可以正確觀察，抉擇事理。 剛才只是簡略地介紹了“八正道”的基本內容。“八正道”與做人的道德是密切相關的。真正要做個人，不能離開“八正道”。 “八正道”就是包括“戒、定、慧”。正語、正業、正命包括在戒裡面;正見、正思維包括在慧裡面;正念、正定包括在定中;正精進通於三學。我們履行“八正道”，也就是修了“戒定慧”三學，佛法整個經、律、論三藏十二部教典都是在開顯“戒定慧”三學。
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