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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
善意的信與智慧的信
你要是相信佛法，就會覺得這個世界還是充滿希望的。但有時也會想不通，這就是善意的“信”。善意的信會有疑惑，甚至會迷失，碰到倒霉事時會說：哪裡有佛菩薩?哪裡有因果報應啊?但當善意的信升華到智慧的信時，是不會迷失了。 現實中也有人就是不“信”，給游本昌老師寫《濟公3》劇本的那位，筆頭非常厲害，但就是不信“神通”，一邊寫一邊還要回去開研討會，討論《濟公3》裡到底要不要展現神通? 游本昌老師就說：幾十年來我自己都看到過(神通)，比如有一次他拿著扇子對著蝴蝶說：過來，過來，結果蝴蝶就真的落在他扇子上了。奇跡嗎?確實很神奇的現象，但有人不相信，不相信有奇跡、不相信有神通。 這是刻舟求劍的人生觀。 雖說在生命裡刻過這個痕跡，可生命的河流早已不是原來的了。更不說那些沒見識過(神通)的，好比沒掉下去寶劍，卻怎會一伸手能撈一把出來。所以這兩種情況發生時都不要太迷茫，要相信世界上有你沒見過的事情。 謙虛的狀態是讓人更多發現奇跡的一種狀態。我們的生命狀態從宇宙角度看是有很大局限性的，為什麼要皈依三寶?就因為我們太局限了，人生道路都是被設計好的，誰能幫助我們獲得圓滿?只有靠更有圓滿智慧的佛，佛不僅有智慧而且慈悲，願意幫我們，這很重要。 現實中有智慧的人不見得願意幫你，社會上即使願意幫我們的，他自己什麼狀態還不知道呢。就像到醫院看病，醫學界還沒有研究出來的病，醫生也沒辦法治。 佛陀不但願意幫助我們，而且還有大智慧能夠幫到我們，而我們的智慧因為沒有辦法了達到佛，所以佛雖然時刻在我們的身邊，但我們卻感覺不到。 於是佛告訴了我們一個認知的方法——慢慢的靠近……不僅如此，還怕這個方法在世間隱沒掉，特地派了弟子——“僧寶”到世間來，囑咐他們一代一代傳下去，繼承這個方法在世間。佛是方向，法是方法，僧是來指引教導我們的。 佛性是沒有分別的，不分性別胖瘦、不垢不淨、不增不減，沒有特性、屬性的東西夾雜在裡面。 每個人都有佛性，但每個人都沒有把它自我開發出來，沒有自我開發的生命是孤獨的、塵埃飄蕩的，如秋風中黃葉一般。 《心經》裡說：明白了，找到了自己真正的不生不滅才會無掛礙，無掛礙故，才會無有恐怖，無得亦無失;當我們生命升華到那種狀態時，才會真正有方向。沒有升華，我們就是凡夫，就像陽光下的露珠，隨時都可能被蒸發掉。 佛陀教導我們，不要停留在凡夫的狀態裡，要再往前一步，進入智慧的狀態，就會得也快樂，失也快樂;有也快樂，沒有也快樂;什麼都快樂。凡夫的本質是苦，聖者的本質是樂，是極樂;娑婆世界是極苦，佛的世界是極樂。 佛法到現在已經是末法時代了，有如秋風中的葉子，光彩失掉很多很多。想象一下大唐盛世時佛法是怎樣的?據法門寺的記載，整個長安街全是人，地上干干淨淨，到處都是花啊香啊，佛捨利迎請到長安城的時候，全城沸騰。 那個時候有信佛的，也有不信佛的，佛的捨利代表佛的真身。有舉家去看的，其中就有一個說：哪裡有佛嘛?結果正講著，嘴也張不開了，口吐白沫，眼一翻，倒下去了。家裡人後來知道他是因為對佛出言不遜才這樣的，就把他抬到佛捨利經過的地方，放在路邊，家裡人跪著忏悔，等他回心轉意過來，馬上就好了，這都是有記載的。過去也有不“信”的，不是說只有現在人不信，古代也有。 為什麼末法時代需要“信”才能得度?而正法時代不信、甚至懷疑都可以得度?因為那個時候阿羅漢那麼多，不由你不信;佛在，阿羅漢也在，不信的，佛可以調御，阿羅漢可以來說服。現在佛、阿羅漢沒有了，天下連聖賢都沒有了，你再不信，哪裡有救啊!如果你信(有善意)，那麼聖賢書還在，還是有機會的;而且有我們出家人在，不是聖賢，也帶點聖賢的味道，只要你信(有智慧)，還是能得救的。 這個時代，不但不“信”，還生懷疑心，這樣我也拿你沒辦法，阿羅漢也拿你沒辦法。末法時代主要靠信。這聽上去有些矛盾，我們出家人很微弱，法也很微弱，但還要讓你信，所以說現在的信生起很難。 佛說過：“信”雖然難生，但只要你生起信，依然可以得度。在古代，要是你不信，馬上飄起來給你看。現在一些老師講“中觀”時，說：色即是空，就用手上來下去一比劃，還問學生這個到底是有還是無?學生看得的真切，哪怕不信，也會認為真的有道理，沒有道理老師怎麼會這樣做呢? 所以佛陀還講過：在“皇帝”面前可以顯神通的。因為如果你說服了皇帝，使他“信”了，天下眾生就會得利益，佛法在世間才能很大程度的弘揚。我沒有神通，但佛教界還是有人有的，在特定因緣成熟的時候，比如說哪個國家的領導人他開始相信佛法了，遇到這樣的情況，神通還是會顯現給他看的，中國從古到今佛法的傳承弘揚都有這樣的例子，皇帝本來也是不信的，但看到了，他就相信了。
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