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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：佛法的精神力量
以前在我們慧日寺門前這兩條溪水是從來不儲水，這裡的當家連吃飯錢都要跟老和尚借。這個廟是老和尚建的，但是他吃飯生活費還要跟老和尚拿，真的沒錢。我們來了之後啊刮了一場台風，下了一場大暴雨，把我們廟門前幾噸重的石頭都沖跑掉了，沖了一個水塘正好是在正脈，就是觀音閣、三聖殿正中線。那個水是永不干的，這下好了，我們過日子不論怎樣過都有錢。我們佛教裡邊傳統的講：水主財嗎，以前沒水現在有水。前面就是天然的後面我又讓他們做溝的時候攔了兩個坎，再多攔一點水，這樣子佛教力量大一點，對社會貢獻大一點。以前沒有的都是石頭，從來廟這邊是不積水的，所以這就是生命跟自然界的一種關系，這邊到底有沒有，作為我們現在不能下定論，但是古人他有定論，我們大家相信不相信這就是一個人來自理論的話他還是要實踐的，所以這個講的時候有人會說噢迷信、唯心主義、幻覺，但時間久了會發現有很多奇怪事情。 我這念佛珠就是這樣，念佛珠我滿喜歡哇它就很好、很聽話，然後我如果喜歡另外一串念佛珠，這串念佛珠會丟掉、找不到了，所以我要拿新的念佛珠了我要把老的藏好，不然就沒了，他們供養我的那個非常好的紅珊瑚的，那是老的紅珊瑚，市面上是買不有到的，一不小心好了拿其它的珠子，它就跑掉了，也是最珍貴的東西，很奇怪的，我從一開始喜歡紅珊瑚的時候掉了好幾串，去朝五台山哎念佛珠怎幺找不到了，什幺時候掉了也不知道，然後有時候去國外到一個地方，時間比較緊那裡不做超度，也是寶貝東西會不知不覺丟掉，那些啊土地、山神啊當地那些讓你留下一點東西，反正讓你留個記憶，我這個地方不做佛事以後你也忘不掉這裡，你以後到其它地方做佛事噢老是想到我這裡。哎，就很奇怪的，這久了之後就會發現，就象那個手機雖然是物質的東西，發一個信號我們會發現從科學角度它也是物質是有能量的，但是畢竟從我們的感觀上看不見摸不到，那我們說這個精神層面，精神層面從微細的方面分折的時候，它也有物質屬性的。但是有的時候因為看不見摸不到，我們就會從精神層面忽略它，會認為它是沒有的。甚至有的人偏重現實，他就會說唯物主義，所謂的唯物主義認為物質第一性，精神是第二性，唯心是存在，但它是被忽略的。 但對於我們現在發現到這個心和物之間的關系之後，我們會發現這個心它也有一種物質的屬性，而且雖然力量小可是它決定這個物質發展方向，一個人的心態改變一個人的命運，你說那個心態力量雖然小，卻是能改變一個人的命運，【差之毫厘,謬之千裡】我這邊做超度的時候也有那些狐仙哪，東北來的，它一開始來很傲慢的，說到你這邊連個座也沒有，我看不見它們,我弟子有看得見的做翻譯，跟我說：師父!師父!今天來了很多狐仙，然後它們很傲慢的走來走去，那我就觀想給它座位，搬椅子給它坐，它坐不到的，它的空間跟我們不一樣的，它的物質層面是很狹窄的，你要說鬼它坐這個椅子它是坐不到的，它一坐撲通坐地上去了，它的物質跟這個頻率不一樣，不交感的，就象紅外線跟紫外線不會碰頭一樣，它所占的空間不一樣的，它會占在不同空間不同頻率，本來有的感覺得到。我就觀想椅子給它們，哎你心裡邊觀想出來的東西它們會得到，坐了之後還向我要吃的，然後再觀想這個吃的，然後我問它們坐也坐了、吃也吃了，你們有什幺禮物給我，哎它們拿不出什幺禮物來，我說：試試看我也看不到你們，為了表示你們的存在把那根竹桿豎起來讓我看看，它也豎不起來，豎不起來怎幺讓我相信你存在呢，對不對，或是沒有或是幻覺，但是我對弟子來說我相信他們，他們看得見的,因為好多的事情表現他能看到，我怎幺證明你們存在，你們本事那幺大連一根竹桿都豎不起來，結果他們還發脾氣的說：‘我雖然竹桿豎不起來，但是我能控制人噢’我想是的，如果人被它附體了被它上身了那人說話做事啊跳大神啊什幺都會了。我想是靠它的力量雖不能把竹桿豎起來，但是它通過人能把竹桿豎起來，它甚至通過人能把這個社會改變掉，你想有一些軍國主義者被阿修羅附身，就是要打仗殺人，你想以後那個核武器是按鈕控制的，哪一天誰被附體了按下按鈕你說怎幺辦? 這個眾生業力強了就是這樣，如果業力強了之後這種邪的東西會離我們越來越近，所以說這個社會上佛法是很重要的，佛教他就是讓正氣力量強，然後能夠伏魔和這些邪的東西，反過來說這個社會上佛教力量小了這個社會的災難就來了，這也是在生活中一點點推論，雖然以前我們也看佛經也學佛，但是讀到這一句好象沒感覺，雖然佛也說：‘四生六道、胎卵濕化’這些眾生我們沒感覺因為我們的生命對那個沒有感受的，但是慢慢地我們佛教徒在生活當中五花八門各種各樣都接觸了之後，發現哎呀佛說的每一句話都是真的，才會覺得這個社會是錯綜復雜的，種種因緣和合的一個世界，是很不容易的。 我們在這個世界上要想享受一個合諧社會要很多很多因緣具足，我們佛教講惜緣噢，這個非常不容易。向今天我們坐到這裡，享受這番空間那是很不容易的，首先我們常住的師父們大家很努力，我們坐到這裡緣分還不錯，周圍緣分還不錯，否則的話我們坐在這裡外面有一個扛著棍子進來跟你鬧事你說怎幺辦?我們還能坐這聊天嗎?大家煩惱來了對不對，你象文革的時候把出家人趕回家去，有的去集中改造，廟裡佛像菩薩拉倒。這裡文革的時候是養豬場，那今天我們坐在這裡多少順緣具足，佛菩薩的加持就不說了，就世間角度說好了，意識到這點我們就很珍惜，我在廟裡每天我都珍惜，我這個無常感很強，好不好!真好!噢山青水秀，鳥語花香，位於東海之濱，空氣清新，連水都是純天然沒有污染的，噢都是這個世界一流的，然後我們又享受這人類最頂級的佛教文化、佛教的智慧!我們做人來說這樣子做到頂了，我們進也好出也好大家心裡都很虔誠，作為佛教徒走到那裡都拿生命中最好的一面來相見，那時想哎呀不容易啊!不容易! 我師父那時常常說：“不是宰相福，住不了三寶屋。”所以今天在坐的都享受宰相級別的福，他得有這個福才能住，他要真是宰相就沒有這個時間來坐了，你說宰相沒有皇帝福報大吧，要有那個福才能做皇帝。而順治皇帝講：百年三萬六千日，不及僧家半日閒。那裡有這幺悠閒，悠哉悠哉，我們仔細想是不是這樣，所以有時候覺得真的很難得，惜緣哪!惜福啊!好好修行啊!世間是無常的，那下一刻是怎幺樣不知道哎，不能生在福中不知福，現在社會上宗教政策非常好，國家對佛教越來越重視，作為大家來說衣食豐足了之後他的生命自然而然的就會從精神方面去追求，然後佛法作為幾千年來說是經過歷史考驗的，一絲一毫問題都沒有，時間是檢驗真理的，經過二千多年的時間的檢驗足以讓我們信賴的，讓我們生命去皈依的，所謂皈依就是依靠嗎。佛講這個世間是苦，我們怎幺理解是苦，很多人以為我們苦嗎?生命是苦嗎?因為生命還沒經歷到苦，現在很多學佛的人都是年齡比較大的人，他們經歷過了，他們再來看佛經他們解讀佛經跟年輕人是不一樣的，就象我們前面講的，精神和物質的關系一樣，當你經歷過了你就會發現哎呀精神是很重要的，精神是第一，年紀大了就會理解佛講的世間是真的苦，過去有一個師父啊，他是淨修的，有一家人家給他護法。每次供養之後這家人都要跪下來請求開示，那次就請這位師父來，到他家應供完了供養之後跪下來請他開示，結果這師父平時只是淨修，他自己智慧還沒開，對佛教理方面他還不太通，然後飯是吃完了，看到施主跪在那他想講什幺呢，飯反正吃下去了，講吧講不出來，坐到這邊憋了老半天才講：哎、苦哇。(這口飯不好吃啊)。下邊這個弟子閉著眼晴跪著等著開示呢，等老半天說苦，聽著在講苦哇，這個師父想老半天還是想不出來，哎苦哇!下邊一聽是啊是苦，等這個師父講第三聲苦哎這個老太太開悟了，他講了三聲苦實在講不出算了我跑吧，眼還沒睜開呢下座就跑，結果他跑掉了老太太開悟了，我們現在講苦你們認可不認可?世界苦不苦?慢慢解讀! 從外到內我們所謂煩惱，煩惱是什幺?煩是外在來的逼迫。惱是內在來的逼迫。有沒有外煩內惱，在外邊賺不到錢是苦煩，回到家沒錢給老婆有苦惱，你沒本事，別人賺那幺多你賺不到，外邊賺不到錢也苦，回家交不了錢也苦，外邊叫煩裡邊叫惱。比個例子說生命個體的也是這樣，外在的四大不調太熱了，高溫三十七度、四十度也苦，這叫外在的，哎裡邊四大不調了高燒到三十九度也苦，哎內外交煎，那個時候想唯有三寶可以皈依，佛、法、僧、三寶是永桓的皈依處，甚至國家變遷、歷史改寫了，一個民族滅亡了，我們自己生生死死不知道有多少了，一會做狗、一會做馬、一會做人，噢!只有永恆不變的是佛陀。今天這樣明天不知道怎幺樣呢，佛不變的，法不變的，賢聖僧寶不變，所以大家皈依三寶要知道為什幺要依三寶，他為什幺是寶，只有皈依三寶才能了生脫死，才可以降服煩惱，斷生死，哎粗分生死細分生死，這就是三寶的殊勝處，反過來說不皈依三寶皈依什幺?還有什幺好皈的?能夠讓我們真正皈依的只有三寶。
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