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徐足之：修苦行，最能檢驗菩提心是否退轉 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有人問，密食是否合乎佛法?答曰：若以菩提心密食，即是佛法。《涅槃經》中佛祖答師子吼菩薩提問，明白告之：“菩薩摩诃薩當以苦行自試其心”。可見，苦行即是佛法。佛祖自己亦曾修苦行六年。密食，即由觀音菩薩加持，每日三餐唯飲紅糖水，如是密食三天，七天，乃至十八天，二十一天，乃至密食一個月。覺通尼師曾經連續密食八年，創造密食最高紀錄。一般人密食為了治病或為了減肥，佛弟子密食，則為苦行之一法。發菩提心密食，可治愈五髒六腑的頑疾，可消除魔障減少違緣，可打通人與法界的障礙，可除滅無明之火，消減嗔恨之心，可增益對佛法的信念…… 　　佛法中，本有修苦行一法。說修苦行無益，是因為著了苦行的相，以苦行為光榮;說修苦行有益，是因苦行最能檢驗菩提心是否退轉。若真修道者，當修苦行。儒家有修苦行而成聖者，孟子曰：“天將降大任於斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。行拂亂其所為，曾益其所不能。”師子吼菩薩問佛陀：“世尊，雲何不退菩薩自知決定有不退心?”佛言：“善男子，菩薩摩诃薩當以苦行自試其心。日食一胡麻，經一七日，粳米、綠豆、麻子、粟糜及以白豆亦復如是，各一七日。食一麻時，作是思惟：‘如是苦行，都無利益;無利益事，尚能為之，況有利益而當不作?於無利益，心能堪忍，不退不轉，是故定得阿耨多羅三藐三菩提。’如是等日修苦行時，一切皮肉消瘦皺減，如斷生瓠置之日中，其目欠陷如井底星，肉盡肋出如朽草屋，脊骨連現如重線磚，所坐之處如馬蹄跡，欲坐則伏，欲起則偃。雖受如是無利益苦，然不退於菩提之心。” 　　電視劇演繹訓練特工的情形，用嚴厲的“鞭刑”、“電刑”、“拳刑”等，訓練其超常的忍耐力和意志力，以便將來落入敵手陷魔掌之中受地獄般的苦刑時，猶能信念堅定，不辱使命，度過劫難。佛家修苦行也是這個模式。佛法為什麼要修苦行?佛弟子的誓願和使命信念中，有“眾生無邊誓願度”，有“願代眾生受無量苦”，有“地獄不空誓不成佛”。這些話如果僅僅掛在嘴邊空念念，是沒有什麼用處的。而如果有心落實，就要修苦行，先把自己訓練好。看看佛法怎麼教我們訓練的： 　　佛陀告訴師子吼菩薩：“善男子，菩薩摩诃薩為破眾苦施安樂故，乃至能捨內外財物及其身命如棄刍草。若能不惜是身命者，如是菩薩自知必定有不退心：‘我定當得阿耨多羅三藐三菩提。’復次，菩薩為法因緣，剜身為燈，氎纏皮肉，酥油灌之，燒以為炷。菩薩爾時受是大苦，自呵其心而作是言：‘如是苦者於地獄苦，百千萬分未是一分。汝於無量百千劫中受大苦惱，都無利益。汝若不能受是輕苦，雲何而能於地獄中救苦眾生?’菩薩摩诃薩作是觀時，身不覺苦，其心不退不動不轉。菩薩爾時應深自知：‘我定當得阿耨多羅三藐三菩提。’善男子，菩薩爾時具足煩惱未有斷者，為法因緣能以頭目髓腦手足血肉施於眾生，以釘釘身，投巖赴火。菩薩爾時，雖受如是無量眾苦，若心不退不動不轉。菩薩當知：‘我今定有不退之心，當得阿耨多羅三藐三菩提。’” 　　比較言之，密食不過是苦行中最容易最輕松的。有人擔心密食久了會餓死人，有人擔心密食無法得到身體所需要的營養能量。這個擔心是多余的，一則不是任何人都願意密食的，也不是一般人都有密食的因緣，二則誤以為身體所需的營養只能通過用嘴吃飯來進行。實際上，人體周身每個毛孔都能吸收營養，營養存在於宇宙之間，不僅僅存在於食品之中。凡進入密食境界的人，在菩薩的加持下，都能做到以宇宙間的營養元素為食糧，以全身毛孔和周身光能場為食道。“禅悅為食”的原理即在於此。
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