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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
益西彭措法師：淨土聖賢的傳記（九）
元明本，姓孫，錢塘人。年十五，決志出家。禮佛燃臂，誓持五戒。日課法華、圓覺、金剛諸經。夜常行不臥。已而參天目高峰妙公，遂從剃染。再三咨決，大徹法原。高峰既示寂，本棲泊江湖間，所至學者輻湊。尋還山，廬高峰塔下。 元朝明本，錢塘人。15歲決志出家，自己在佛前頂禮，燃手臂發誓守持五戒。每天的課誦是《法華》、《圓覺》、《金剛》等經，夜晚通宵經行不睡。 後來，他去參天目山高峰禅師，隨禅師剃度出家。在師父前再三討教，大徹佛法原底。高峰圓寂後，就在江湖間隨意棲泊，所到之處學者都來依止。不久回山，在高峰塔下結廬而住。 元大德十年，出主師子院，學者稱為中峰和尚。尋謝去，諸達官，多欲延主浙中諸名山，本固辭不就。仁宗欲致之，不可。賜號佛慈圓照廣慧禅師，賜金襕袈裟，改師子院為師子正宗禅寺。 大德十年，出山主持師子院，學者都尊稱“中峰和尚”。不久辭謝而去。很多達官貴人請他主持浙江中部的諸名山，他都堅決辭謝。 元仁宗想致書請他入京，也沒答應。皇帝賜號為“佛慈圓照廣慧禅師”，而且賜給他金襕袈裟，改師子院為“師子正宗禅寺”。 本既單提向上，時復舉揚淨土。嘗言禅者淨土之禅，淨土者禅之淨土。有懷淨土詩一百八首，大行於世。 大師單提禅宗向上一路，同時舉揚淨土，曾說：“禅是淨土之禅，淨土是禅之淨土。”寫了《懷淨土詩》108首，普行於世。 又嘗率諸同事，歲遇佛誕，及三元日，於觀世音菩薩像前，發四十八願。其一願雲，從我今生，盡未來際，臨命終時，無諸疾苦。正念現前，心不顛倒。生極樂國，見佛聞法，即悟無生。更往兜率內院，瞻拜慈氏。然後退位，出生娑婆，廣度群迷，同登彼岸。 又約同修每年遇到佛的生日和三元日，就在觀音菩薩像前發四十八願，其中有一條願說：“從我今生盡未來際，臨命終時，無諸疾苦，正念現前，心不顛倒，生極樂國。見佛聞法，即悟無生。更往兜率內院，瞻拜慈氏。然後退位，出生娑婆，廣度群迷，同登彼岸。(從我今生乃至盡未來際，在我臨命終時沒有病苦，正念現前，心不顛倒，一剎那頃就生在極樂國中。見佛聞法當即悟入無生。然後再去兜率內院拜見彌勒佛。之後退位受生在娑婆世界，廣度眾生，同登彼岸。)” 至治三年，止天目東岡。八月十三日，手書別諸外護法屬。明日晨起，書偈雲，我有一句，分付大眾。更問如何，無本可據。置筆，安坐而逝，年六十一。其日白虹貫於山巅。露龛三日，貌如生。(中峰廣錄，行錄，發願文。) 治德三年，大師住在天目山東岡。八月十三，寫信告別諸護法。第二天早起寫偈：“我有一句，吩咐大眾。更問如何，本無可據。”筆一放，就安坐圓寂了。61歲。 當天有白虹貫於山頂。露地坐龛三天，面貌如生。 元宏濟，字同舟，姓姚，余姚人。幼出家裡之寶積寺。年十六，剃染，持四分律甚勤。後依半山全法師習台教。久之，悉通其旨，嘗修法華、金光明、淨土等忏。一日，於定中睹四明尊者，授以犀角如意，自是辯才日溢。泰定元年，出住萬壽圓覺寺。 元朝宏濟，余姚人。幼年在家鄉寶積寺生活。16歲剃度出家，精勤地守持四分律。後來依止半山法師學天台教法。久而久之，天台玄義完全通達。曾修法華、金光明、淨土等忏法。 一天，定中見四明尊者給他犀角如意，從此大發辯才。泰定元年，住持萬壽圓覺寺。 明年，鹽官海岸毀，居民惴惴，丞相脫歡憂之，命濟即海岸，建水陸大齋，入慈心三昧，取海沙誦大悲咒，遍撒其處，足跡所及，岸復固，人稱神焉。後遷集慶、顯慈、圓通諸寺。晚歸寶積，專修念佛三昧。 第二年，鹽官海岸毀壞，居民恐慌不安(“鹽官”就是浙江寧海)。當時的丞相脫歡非常擔憂，請宏濟大師在海岸建水陸大齋。當時宏濟入慈心三昧，取來海沙誦大悲咒加持後，遍撒在海岸上，足跡所到之處，海岸恢復堅固。人們都稱歎神異。 後來住持集慶、顯慈、圓通等寺。晚年歸於寶積寺，專修念佛三昧。 俄疾作，即召弟子，示以唯心淨土之說。或未達，濟厲聲曰，生死難處，遂逝。時至正十六年三月十日也，年八十六。(護法錄) 有一天，突然生病，招來弟子指示唯心淨土的大義。有人還不了達，他就大聲說：“生死難處!”這樣就走了。當時是至正十六年三月十號，86歲。 元必才，字大用，姓屈，台州臨海人。母趙氏，奉佛謹，夢梵僧入堂，覺而生子。年十二，依報恩寺瞿法師出家。未幾，進具戒。後受業於玉岡潤法師。博覽群經，深明教觀。玉岡歎曰，此子殆靈山會上人耶。 元朝必才，台州臨海人。母親趙氏奉佛虔誠。一天夜晚，夢到梵僧進屋，醒來就生了他。 12歲投靠報恩寺的矍法師出家。不久就受了具足戒。後來在玉岡蒙潤法師處學法，博覽群經，深明教觀。玉岡感歎地說：“這孩子大概是靈山會上的人。” 泰定元年，繼玉岡主海鹽德藏寺。尋歷杭之興福、演福。為人凝重沉默，精修觀行。至講演經義，縱橫無礙，聽者無不傾服。順帝賜號佛鑒圓照。 泰定元年，繼承玉岡主持海鹽德藏寺。不久，依次主持杭州的興福寺、演福寺。為人穩重，沉默寡言，一心精修觀行。到演說經義時，縱橫無礙，聽者無不欽仰佩服。元順帝賜號為“佛鑒圓照大師”。 一日，頭目岑然，即謂眾曰，吾緣盡矣。乃焚香面西，高稱阿彌陀佛號，盡一晝夜。又告眾曰，汝等勿謂修持無驗。吾淨土緣熟，三昧現前矣。即索浴更衣，為書別相識，合掌而逝，年六十八。 有一天，他頭眼向上，對大眾說：“我在世的因緣盡了!”說完就燒香朝西方，高聲念阿彌陀佛。念了一晝夜，告訴大眾：“你們不要說修行無效，我現在淨土的因緣成熟，三昧已經現前。”說完要來水沐浴、換好衣服，寫信告別一切相識後，合掌就走了。68歲。 阇維，有五色光，自龛中發。火余，不壞者二，舌根如紅蓮華，齒牙如珂貝，捨利無算。(明高僧傳) 荼毗時，從龛中發出五色光。燒完後不壞的有兩種，一是舌根如紅蓮花不壞，二是牙齒如貝殼般潔白。捨利無數。 元悅可，字中庭，不詳其所出。住嘉定西隱寺，築十六觀堂，以修淨業。延祐間，賜號廣慧大師。至正中，無疾坐逝。茶毗，齒舌不壞。(蘇州府志) 元朝悅可，不知是哪裡人。住在嘉定西隱寺。他建十六觀堂以修淨業。延祐年間，賜號為“廣慧大師”。至正年間，無病端坐而化。荼毗時，牙齒、舌頭不壞。 元善繼，字絕宗，姓婁，越之諸暨人。母夢神僧授以芙蕖，因而有身。生即能言，或見母舉佛號，便合掌和之。 元朝善繼，諸暨人。母親夢到神僧給她一朵蓮花，就有了身孕。他誕生時就能說話。母親念佛，他就合掌跟著念。 大德間，剃染。明年，進滿分戒。尋從天竺大山恢法師，習天台教。後往南竺，谒湛堂澄公，澄深器之。至正中，主天台薦福，又遷能仁。晚歲，專修淨業，系念彌陀，晝夜不辍。 大德年間，剃度出家。第二年受滿分戒。不久，依止天竺寺的大山法師，習天台教法。後來去南天竺拜谒湛堂澄公，澄公很器重他。至正年間，主持天台薦福寺。後來又遷往能仁寺。晚年專修淨業，系念彌陀，晝夜不斷。 一日，忽告眾曰，吾將歸矣，乃端坐而逝，年七十二。茶毗，舌根不壞。(明高僧傳) 一天，忽然告訴大眾說：“我要走了。”然後端坐而逝。72歲。荼毗時舌根不壞。 元子文，字宗周，明州象山人。受業於北溪聞法師。出主寶雲寺。淹博教觀，律規甚嚴。與人言，若不出口。至升座說法，滔滔莫之御也。 元朝子文，明州象山人，受業於北溪聞法師。後來主持寶雲寺，對於教觀有深廣的通達。平時持戒精嚴，跟人說話好像聲音不出口。等升座說法時，滔滔不絕。 一日，講十六觀經終，即就座別眾，將入滅。或啟和尚，後事未曾囑付，何遽爾。文曰，僧家要行便行，莫做俗漢伎倆。眾懇益切。於是下座，復歸方丈，一一條畫之。即合掌稱西方聖號，回向發願畢，遂逝。阇維，捨利無數。異香襲人，彌日乃止。(明高僧傳) 一天講《十六觀經》結束，他在座位上跟大眾告別說：“我要走了。”有人問：“後事還沒吩咐，怎麼走得這麼快?”子文說：“出家人要走就走，不做世俗人的伎倆。(就是說，像經營財富、名聲、地位、家庭等，是世俗人的做法。)”大家就更加懇切地請求。子文就下座，回到方丈，一條一條地寫好後，合掌念阿彌陀佛，回向發願完就走了。 荼毗時得到無數捨利。異香襲人，一整天才止息。 明寶珠，不詳其所出。嘗游浙中杭嘉間，冬夏一衲，乞食自活，宿無恆居，念佛不絕口。人與之言，略酬一二語，即連聲念佛。後於海門寺，忽若顛狂者將半月。一僧呵曰，爾平日實行，當與世人作眼目，何得乃爾。珠曰，如是，吾行矣。索浴畢，安然立化。(往生集) 明朝寶珠，不清楚他的出身。曾游歷到浙江中部杭州、嘉興之間。冬夏只穿一套衲衣，靠乞討維生，居無定所，念佛不斷。別人跟他說話，他稍微答一兩句，就連聲念佛。後來在海門橋，忽然像發了顛狂，將近有半個月。有僧人呵斥他說：“你平時都真實修行，要給世人作眼目，怎麼能示現這種行為?”寶珠說：“那這樣我就走了!”然後要來熱水沐浴後，安然立化。 明本明，不詳其所出。居通州靜嘉寺，梵行清白，勤於講業。後辍講，專心淨土。六時禮念，歷年弗替。忽微恙，自知時至，告眾，安然而化。異香七日。(往生集) 明朝本明，不清楚出處。他住在通州靜嘉寺，身心行為非常清淨，長年不斷地講經說法。後來有一天停止講席，專心修持淨土。從此晝夜禮拜、念佛。經歷多年也沒改變過。 有一天，他忽然有點小病，自己知道時間已到。告別大家後，安然坐化。當時異香七天不散。 明義秀，溫裡人。嘉靖初，居蒲之贊歎庵。日課阿彌陀佛十萬余聲，朝夕無間，歷五十余年。經行之所，磚砌成坳。人試補之，久復成坳如故。 明朝嘉靖初年，在蒲之萬固寺背後七裡多路有一個贊歎廟。裡面的老僧義秀是溫裡人，精進敦厚，每天念佛十萬多聲為日課，從早到晚念佛不斷，有50多年的修行。他念佛經行的地方，砌的磚都凹下去了。有人補好了這塊地，時間一久又凹下去，現在還在。 初有貧子不能自活，來依秀，秀納之。久之，不善其所為，呵曰，汝真賊也。無何，果約其黨，乘夜擊秀。初擊，秀稱佛聲猶洪。再擊，稱佛聲弗斷，然亦微矣，氣盡，佛聲乃寂。(紫柏老人集) 最初有個窮人養不活自己，來投靠義秀。義秀接受了他。時間一久，見他行為不好，就呵斥說：“你真是個賊。”不久這個人約他的同黨，趁著黑夜來打義秀。最初打的時候，義秀念佛的聲音還很洪亮，再打時，念佛的聲音還不斷，但聲音變小了。就是這樣念著佛而走的! 紫柏老人感慨地說：“生命垂危之際佛聲還不斷，至於兩條腿都打折了，還能結跏趺坐走，不是50年志氣堅強、勁正，怎麼能達到這種地步!”(《紫柏老人集》) 明雪梅，蘇州人，蹤跡奇異，不拘戒律，好吟詩。嘉靖中，游南京，止報恩寺。每見法師講經，辄笑曰，亂說亂說。專修淨土，動靜無間。尋還蘇，住竹堂寺。年八十余，忽辭眾克日行。眾僧醵錢治龛。 明朝雪梅，蘇州人。行蹤奇異，不拘戒律，喜愛吟詩。嘉靖年間來到南京，住在報恩寺。每次見到法師講經，就笑著說：“亂說!亂說!”專修淨土，動靜之間毫無間斷。不久他回到蘇州，住進了竹堂寺。80多歲時，忽然告辭大家，預定哪一天要走。僧人們給他湊錢做好了龛。 至期，送者雲集。梅笑曰，爾輩才布施幾文錢，便欲逼取老僧性命，尚早尚早。眾廢然散去。越數日，端坐龛中，泊然而化。(雪梅紀略) 到了這一天，送者雲集。雪梅笑著說：“你們才布施幾文錢就想逼取老僧的性命。還早!還早!”大家也就作罷散去了。過了幾天，他端坐龛中，寂然坐化。 明性專，字守庵，姓張，蘇州昆山人。少剃發，遍訪知識。谒妙峰，受戒，預聽法華講席。後辭去，往峰頂，行頭陀行。十二時中，唯誦法華，行深禅定。嘗於空中，見西方寶池成琉璃色，深廣無際，以白妙峰。妙峰曰，此觀行初成之相。不生取著，是善境界。專遂深秘不言。 明朝性專，蘇州昆山人。少年時剃發出家，到處參訪善知識，拜見了妙峰大師。而且受戒，參與法華講席的聽講。後來告辭而去，到山頂上行頭陀行。每天十二時中持誦《法華經》，行甚深禅定。 曾見空中西方寶池成琉璃色，深廣無邊，就把所見境界禀告妙峰大師。大師說：“這是觀行初步修成之相，如果不生取著，就是好境界。”以後性專把境界秘藏在心，從不跟別人說。 石城有百尺彌勒像，嘉靖間，經兵燹，金剝，專為新之。又構石殿，與像稱。感佛放光，夜明如旦。 當時石城有一尊一百尺高的彌勒佛像，嘉靖年間經過戰亂，佛像金粉剝落。性專為佛像重新刷新，又構建石殿，和佛像相稱。感得佛像放光，夜晚明亮如同白晝。 二十三年秋，延法師傳燈，講小本彌陀經。有請易彌勒上生經者。專曰，不然。吾聞彌陀與彌勒，一身一智慧，力無畏亦然。余將俾海眾同悟本性彌陀，即本性彌勒。先游蓮華淨土，然後預龍華勝會也。 二十三年秋天，性專請傳燈法師講《彌陀經》。有人請求換成《彌勒上生經》。性專說：“不然。我聽說彌陀與彌勒，一身一智慧，力無畏亦然(就是彌陀與彌勒同一法身、同一智慧，十力、四無畏等無量功德也是如此)，我將和海會大眾同悟本性彌陀即本性彌勒，首先游於蓮花淨土，再參與龍華勝會。” 二十五年仲冬，沐浴更衣，命眾椎鐘誦經，趺坐而化。前數日，衣褶中生靈芝一本，大於拳，色紅白。(法華持驗) 二十五年仲冬，他沐浴換好衣服，叫大眾敲鐘誦經，結跏趺坐往生了。提前幾天，衣服裡生了一枝紅白色的靈芝，比拳頭還大。 明祖香，臨江新喻人。於山東龍潭寺，精修淨業。有居士王傑者，築庵延之。香語傑雲，某日當歸家。眾苦留。香雲，歸安養家耳。及期，敷坐，西向坐逝。舉龛入山，火出自焚。(往生集) 明朝祖香，臨江新喻人。他在山東龍潭寺精修淨業。有位王傑居士建廟請他居住。祖香說：“我某天要回家了!”大家苦留他住，他說：“我回的是極樂世界的家。”到這一天，臉朝西方，端坐而往生。當時法體坐在龛中，大眾抬龛入山。到了山裡，法體自己出火而燒化。 明圓果，字祇園，一字幻空，不詳其所出。少為鳳陽衛守陵指揮使。已而棄官，出家五台山。淹貫經論，頓悟直指。東游至蘇杭，登座說法，天華晝下，缤紛如雨。 明朝圓果，年輕時做鳳陽衛守陵指揮使。之後棄官不做，在五台山出家，貫通經論，頓悟直指(他是一個頓悟的人)。 後來往東方游歷到蘇、杭一帶，登座說法，天花晝下，缤紛如雨(就是他說法時，白天從空中降下天花，缤紛如雨)。 嘉靖三十四年，浙中倭亂，剽掠至北新關。果時在杭佛慧寺。巡撫胡宗憲，聞果道高，延請出山，商退賊之策。果辭曰，毋庸，三日後，賊當自退耳。後三日，軍士見雲中有神兵數千，擊倭，倭退竄，皆以為果力也。 嘉靖三十四年，浙江中部遭到日本倭寇騷擾。倭寇已經登上海岸，一路搶掠到北新關這個地方。圓果當時在杭州佛慧寺，巡撫胡宗憲聽說圓果道行很高，就請他出山來商量退賊策略。圓果說：“不必擔心，三天後倭寇會自己退掉。”過了三天，軍兵們見到雲中有幾千神兵打擊倭寇，倭寇被打得四處逃竄。大家都認為是圓果的神力! 臨化之日，囑弟子十年後茶毗。至期，舁棺至野，忽自起火，灰燼無遺。道俗觀者千人，鹹見雲中現出西方境界，有七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、金沙地、樓閣宮殿，並是金銀琉璃玻璃砗磲赤珠瑪瑙之所嚴飾。 圓果在臨走這一天，囑咐徒弟十年後再荼毗(這時間很長，再過十年才能火化)。到了這一天，徒弟們抬著他的棺材來到野外。忽然裡頭自己起火，燒成灰燼。當時在家出家圍觀的有上千人，都見到雲層上現出極樂世界的景象，裡面有七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、金沙地、樓閣宮殿，而且一切都是以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙作莊嚴。 池中開出青黃赤白蓮華，白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥，種種奇妙，與佛經所說，無有差別。俄而天樂振空，移時方滅。(狯園) 七寶池中開出青、黃、紅、白各色的蓮花，有白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥等各種奇異的鳥，和佛經所說沒有差別。不久天樂鳴空，過了一段時間才消失。 明真清，字象先，姓羅，長沙湘潭人。少強記絕人。年十五，補諸生。十九，遘家難，遂投南岳伏虎巖，依寶珠和尚，剃發受具。看無字話，因舟觸岸，有省。 明朝真清，長沙湘潭人。少年時記憶力超人。15歲補諸生。19歲遇到家裡有難，就到南岳伏虎巖依寶珠和尚剃發，受具足戒。他看無字話頭，因為船碰到岸邊，忽然有省。 珠化去，清駐錫覺皇寺，患背疾，夢關雲長授之藥，病愈。南游天台，結茅居焉。遷華頂天柱峰，修大小彌陀忏六年。暇則開演十乘，闡明三觀，學者歸附日眾。應居士王太初請，就永明禅室，講觀經妙宗鈔百日。居常日勤五悔，密持觀經，及梵網心地品。 寶珠和尚圓寂後，真清駐錫在覺皇寺。有一次他背上有病，夢見關雲長給他藥，醒來就好了。他去南方到了天台山，結茅居住。又遷居在華頂天柱峰，修了大小彌陀忏六年。有閒暇就開演天台十乘，闡明空、假、中三觀。當時學者歸附的人日益增多。他應居士王太初祈請，在永明禅室講《觀經妙宗鈔》一百天。平時每天勤修五悔，密持《觀經》和《梵網經·心地品》。(“五悔”就是智者大師所立五種忏悔法：一、忏悔;二、勸請;三、隨喜;四、回向;五、發願。晝夜六時勤修。) 一夕，夢琳宮绮麗，寶樹參差，見阿彌陀佛，觀音勢至二菩薩。方展拜間，旁有沙彌，授以一牌。書曰，戒香熏修。寤，知中品往生之象也。萬歷三十一年正月，抱疾。盡出所儲，付五台、雲棲、西興諸寺飯僧。有進藥石者，卻之曰，吾淨土緣熟，聖境冥現，不久辭世，藥何為乎。 有一天晚上，他夢到宮殿莊嚴绮麗、寶樹參差，見到阿彌陀佛和觀音、勢至菩薩。正展衣而拜時，旁邊有位沙彌交給他一個牌子，上面寫著“戒香熏修”。醒來自己知道是中品往生的相兆。 萬歷三十一年正月，他生病，拿出積蓄交給五台、雲棲、西興等寺院齋僧。有人勸他吃藥，他謝絕說：“我淨土因緣已熟，冥冥中聖境已經現前。不久我就要告辭人世，藥有什麼用呢?” 正月七日，絕粒，唯飲檀香水，期於二十九日告終。與眾說無生法，誨谕甚切。至二十九日夜，起別眾曰，吾逝矣。眾請曰，和尚往生淨土，九品奚居。曰，中品中生也。眾曰，胡不上品生耶。曰，吾戒香所熏，位止中品。言畢，泊然而逝。 從正月七號起，他就不再吃飯，只喝一點檀香水，預期二十九號往生。期間跟大家說無生法，勸導教誨非常懇切。到二十九號夜晚，他起身告別大家說：“我走了。”大家請問：“和尚往生淨土，得生九品哪一品位?”他說：“中品中生。”大家說：“怎麼不是上品往生呢?”他說：“我戒香所熏，品位只是中品。”說完就寂靜地圓寂了。 延五日，顏色紅潤如生。茶毗日，香氣充郁，骨锵锵有聲，年五十七。(明高僧傳) 過了五天，法體紅潤，相貌如生。荼毗時，香氣充滿濃郁。燒化時骨骼锵锵有聲。57歲。 明明證(真定)，字無塵，姓魏，會稽人。性醇厚簡默。少不樂腥膻，常欲出家。弱冠，過鄰寺，遇五台龐眉老僧，若舊相識者，願相依為弟子。老僧雲，汝三年後，方可剃發。當先行苦行，學諸經典。 明朝明證，俗家姓魏，浙江會稽人。性格醇厚簡默(就是他沉默少言，性情純樸敦厚)。小時候不喜歡吃葷腥，常常想出家。成年時，經過旁邊的寺院，遇到一位五台龐眉老僧，似曾相識，就想依止這位老僧做徒弟。老僧說：“你三年後才能剃發，你要先行苦行、學經典。” 證遂往叢林，作重務。學楞嚴咒，日止誦一字。夜禮觀音，徹曉不寐。三年，而咒始畢。忽臥病七日，遍身發痛，若換骨者。 這樣明證就去叢林干很重的活。學“楞嚴咒”每天只誦一個字，晚上拜觀音菩薩，徹夜不眠。過了三年，咒才誦完。忽然臥病七天，全身都發痛，好像是在換骨。 病愈，夙慧頓開。而五台僧復至，為祝發，受具戒。囑令終身誦法華經。遂展經朗誦，無滯。已而華嚴、涅槃諸經，悉成誦。乃謂老僧曰，吾欲盡形乞食供養，以報師德。是夜，老僧不知所往。 等到他病好了，夙慧頓然開發，五台山的龐眉老僧也來了，給他剃頭，受具足戒，囑咐他終身持誦《法華經》。他展開經本朗誦，沒有滯礙，然後《華嚴》、《楞嚴》等經都能背誦。就對老僧說：“我想盡形壽乞食供養，來報答師父的恩德。”這天晚上，老僧忽然不知去向。 證日誦法華一部。日惟二餐。三衣經缽外，一無所蓄。人有施者，隨得隨捨。或與之言，止微笑而已。如是者三十年。一日誦經，艴然不怿。弟子問故。曰，吾持誦一生，求生淨土，豈將墮紅塵耶。於是更加勤誦三年。 明證每天誦一部《法華經》、吃兩頓飯。除了三衣一缽，沒有其它積蓄。人家供養他，他隨手就布施掉了。有人想跟他說話，只是微笑而已。這樣過了30年。 有一天，他誦經有點不高興。弟子問他什麼緣故，他說：“我一生持誦，求生淨土，難道還要墮紅塵嗎?”由此更精勤地誦經三年。 一日，撫案大笑曰，我今不到紅塵去矣。往谒雲棲宏公，還至澗中，謂侍者曰，汝往報眾徒，我明日當去。次日，諸徒至。證問什麼時。答雲，亭午。遂命具湯盥沐，端坐念佛，誦觀世音，大勢至，至清淨大，即閉口。眾聞空中朗誦海眾菩薩，異香馥然。合掌而寂，如入禅定。 有一天，撫案大笑：“現在我不墮紅塵了!”然後拜見蓮池大師。拜見完回到山澗中，對侍者說：“你去告訴徒弟們，我明天要走。”第二天徒弟們來了，問他什麼時候走，他說：“正午。”然後命令弄好熱水沐浴，端坐念佛，誦觀世音、大勢至菩薩，在念到“清淨大”時就閉口不念。大家聽到空中在朗誦“海眾菩薩”，異香濃郁，他已經合掌往生了(意思是念“清淨大海眾菩薩”這一句時，他念到“清淨大”時就走了，然後空中響著後四個字——“海會菩薩”)。 七日後，開龛，時值炎暑，儀容若生。年五十，時萬歷二十一年也。(理安寺紀) 七天之後開龛，當時是大熱天，他的儀表就如同生前一樣。往生時50歲。 明明玉，字無瑕，姓劉，西蜀人。出家後，遍歷名山，參叩知識，苦行絕倫。禮華嚴、法華經，一字一禮。 明朝明玉，是四川人。出家後遍訪名山、參拜善知識，苦行卓絕。他拜《華嚴經》、《法華經》，一字一拜。 萬歷二十三年正月，忽謂弟子曰，吾業系娑婆七十二年，今將歸矣。遂不食，念佛不絕者旬日，聲如洪鐘。臨終，沐浴端坐，持珠念佛，益哀促。已而大聲雲，佛佛佛，倒駕鐵牛歸佛國，聲絕而逝。(憨山夢游集) 萬歷二十三年正月，忽然對弟子說：“我業系娑婆已經72年，今天我回家了!”這以後不吃飯，不斷地念佛，大概有十多天。念佛的聲音猶如洪鐘。臨終時，明玉沐浴端坐，拿著念珠念佛，念得越加哀切、急促。然後大聲說：“佛佛佛!倒駕鐵牛歸佛國!”聲音止息，就圓寂了。 明法祥，字瑞光，姓周，紹興嵊縣人。少有出世志，參嘯巖老人。嘯巖示以念佛法門。遂出家，居南岳側刀峰，影不出山，專志念佛，以豆記數，日夜精勤，脅不至席，人稱為豆兒佛。未幾，成叢林。 明朝法祥，紹興嵊縣人。少年時就有出世的志願。參拜嘯巖老人，老人指示他念佛法門。他就出家，住在南岳側刀峰，從沒有出過山，專志念佛。他以豆子計數，晝夜精進，不倒單，人們稱他“豆兒佛”。不久這個地方就成了叢林。 萬歷三十八年，二月六日，索浴禮佛，告眾曰，瓜子熟也，正落蒂時，眾莫喻者。入室趺坐，令眾唱佛名，合掌而逝。峰前聞音樂聲。(憨山夢游集) 萬歷三十八年二月六號，他要來熱水洗澡後拜佛。拜完告訴大家：“瓜子熟也，正落蒂時!”大家不知道在比喻什麼。(他說“瓜已經熟了，正是蒂落的時候”，意思是我淨業已經成熟，正是往生的時候。)然後他進房間結跏趺坐，叫大眾念佛，合掌就走了。當時側刀峰前面能聽到音樂之聲。
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