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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
修學的最佳時間、地點
有些人對我說：老師，我是想修行啊!可是我沒有時間哪!我說不然!不要說給你八小時，給你四小時，沒人打擾你，關在你房裡，你就會感覺到難過了，一會兒想打電話問候老朋友，一會兒又想寫信……簡直受不了，果真沒時間嗎?不相信試試看，你就知道。 學法不是時間多寡的問題，有的人有時間他不修行，他活得很難過。我講一個笑話：我有一個朋友在上班時工作很忙，退休回到家裡不幾天就生病了，總是感到很無聊，生活方式突然改變，好像處處不對勁。他坐在沙發上喊不舒服，躺在床上喊頭痛。他太太很聰明，眉頭一皺，計上心來，給他在客廳旁邊擺個辦公桌，准備了筆、紙、墨盒、印泥盒、卷宗等一應俱全。早上在卷宗裡寫個簽條：謹檢呈老大、老二本次月考成績單乙份，恭請核閱。他看了以後說：大寶此次功課退轉，酌情減發零用錢一半。二寶此次平均超過八十分，多發獎金五百元。晚上的卷宗裡寫的是：謹擬具明(星期二，十八日)菜單乙份，是否可行，恭請核示。他看呀看地點點頭，拿筆批了個可字。翌晨，夫人又來了個：謹檢呈本日中央日報、聯合報、中國時報各一份，敬請鈞閱。(哄堂大笑)他很高興，當然每天都給他泡杯茶擺到辦公桌上，他腿一翹，嘿!健康恢復，情緒也好了，的確生活方式跟過去差不多嘛!批閱卷宗、呈閱報紙、泡茶、照樣發號施令或獎或懲，有啥不對?這雖然是個笑話，顯然人閒了也不是件好事。你說你因為忙而不能學法，這是遁詞。你說需要時間多才好，時間多了，你受得了嗎? 也有人問我：什麼地方學法最好?你看到處靈氣很壞、空氣污染、噪音太多，怎麼能修行?定、靜、安、慮、得嘛!他說：我想到山上去修行好不?我說：我贊成你去，但是你必須要最少一個禮拜不回家，若能做到，我發一千元獎金。這家伙是到山裡去了，不過未到一個禮拜，兩天就回來了。他解嘲地說：你看!晚上找不到一個人聊天，蚊子又多，很多不知名的小蟲，打死了又來一批，坐在裡頭也沒人理我，看書嘛!看不進去，打坐嘛!腿酸腰痛，這怎麼個修法嘛!於是我就回來了。所以修行不應該選擇時地。 你若問我什麼時候好修行?就是現在!什麼地點好修行?就在眼前!眼前你不修行，現在你不修行，你便永遠都不可能修行了。 一個人在深山裡修行，這的確是好，但要有這個福氣，如果沒這個福氣，很難。記得讀小學時教科書有一課，大家做饅頭，叫這個挑水，那個磨面，大家都分工了，只有猴子不肯做事，最後蒸熟了大家都吃，猴子也要吃，大家說不給你吃，為什麼?不做工的沒飯吃。你不做工，你光修行，誰給你飯吃?所以要有這個福氣。 總而言之，十字街頭好修行。古人大澈大悟以後，回到城市向酒樓、賭坊、戲院、花街來驗心，看在這些場合心是不是會動、會亂，定力會不會退失?你我如果在自己的崗位上素位而行，隨時修行、隨地修行、有空就修行，這就行了。 關於修行是什麼?很多人都會聯想到：一位老和尚在深山古廟坐在蒲團上，正襟危坐，眼睛半開半閉，燈光半明半暗，這是‘黑白來’，這不是修行，這樣子既不衛生，也容易心亂。若說修行是打坐，那也不然，有個故事說： 馬祖當初只管打坐，誰來了也不理。一天南岳懷讓大師走到山上，看到這個山上有一股靈氣，發現有真修行的人，就問附近的僧人：此地有沒有修道的人哪?答說：哪個不是修道的人!那個和尚以為出家就是修道，不然!其實還沒有見到道怎麼修?‘聽說後山有個和尚，平常人們跟他打招呼，他也不理。這個家伙怪怪的，恐怕與眾不同吧!’ 南岳禅師是六祖的首席大弟子，到了後山，跟他(馬祖)打招呼，他也不理。南岳這老頭很絕，你不理我，我有辦法!就拿個磚頭在他旁邊磨呀磨的煩死人。不理不行了，不理他不走啊!於是問道：師父!你磨磚頭干什麼?大師說：我磨它作鏡子啊!馬祖說：磚頭怎能磨成鏡子呢?那麼你打坐干什麼?我打坐成佛呀!我磨磚不能成為鏡子，你打坐又怎麼成佛呢?佛無定相嘛!馬祖說：那我就不懂了，要怎樣才能成佛呢?我打個比方：如果車要是不走，你是打車，還是打牛?馬祖說：當然打牛呀!你這樣打坐卻是在打車嘛!馬祖當下豁然。 各位由此可以知道，真正修行，像馬祖那樣在深山裡結庵，身心不動，誰來也不理，遠離我相、人相、眾生相尚且不是修行，怎樣才是真正的修行呢? 釋迦牟尼佛的大慈大悲，在能平等的普度眾生;菩薩的可敬，在於熱情熾然而又超越自我，完全為眾生而獻出心力。離開本來面目的參究，離開對眾生的悲憫，根本就不是修行，若是心灰意冷，果然敗種焦芽。 在深山修行固然不是好地方，等到老年退休以後再修行，表層意識已經硬化，修行就來不及了。各位看到很多老年人罹患失心症，什麼是失心症?跟小朋友搶糖果吃，在馬路上解小便，你見過沒有?像這樣老了以後，腦細胞僵化了，還能修行嗎? 如果你問我什麼時間修行最好?什麼地點最好修行?這無須找風水先生。我看到報上說一個人為了修行，找了一個風水最好的地方，活人住在那裡就長生不老，死人埋葬了，下一代會大富大貴，沒有這個事，當初釋迦牟尼坐在菩提樹下沒有看風水。所以修行不是個神秘的名詞，不是限定物件的一種行為，而是人人可以修行，人人應該修行，人人有責任修行。因為，修行只是修正你的想念與行為，也就是孟子講的‘行有不得，反求諸己。’當你做一件事情，做不通的時候，不要向別人抱怨、發牢騷，應該反過來向自己求答案，為什麼他做得通，我做不通?一定是我錯了，一定是某些地方不合適。 所以修行的時間是現在，修行的地點是眼前，修行的方法就是修正自己的想念和行為。
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