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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
蔡禮旭：擇偶與婚姻
假如你有位男朋友高一百七十四公分，西裝筆挺，我這樣子不是西裝筆挺。他追求你三年如一日，這三年他跟觀世音菩薩一樣有求必應，每到禮拜六、禮拜天他就打聽好，哪裡有新開的咖啡館，趕快帶你去喝一杯，而他從來沒有帶他父母去喝過一杯。你半夜肚子餓了打一個電話給他，他馬上二話不說，摩托車騎出去，嗖，嗖。你們怎麼這麼聰明，一聽就知道我在說什麼，你們是不是都很有經驗?第一個“嗖”，是去買熱騰騰的芝麻糊，第二個嗖是怎麼樣?到了你的面前趕快端給你吃，三年不疲不厭地做。 忽然有一天他跟你求婚，讓你嫁給他，而你有一個親戚跟他是鄰居，因為你祖上有德，所以這個長輩就馬上跟你講，你這個男朋友對他父母不孝。你自己考慮考慮，要不要嫁?不嫁，為什麼?你要考慮清楚，不然“觀世音菩薩”就沒有了。 那為什麼不嫁?(一女生答：我覺得愛是相互的，如果每次深更半夜我叫他出來他就出來話，說明他是還在試探我們的關系，但我覺得人相愛的時候不應是這樣子，關心應該是相互的。) 那麼他對你有求必應，你對他也有求必應，那就嫁給他啦?(女學生答：我覺得真正相愛的人並不是這樣子的，不能因為愛對方便要求對方變成自己期待的那種人。) 他沒有期待你什麼，他只期待你嫁給他。(女學生答：如果是這樣，他的任何服務只是生活的一部分，不是對所有人。) 好，那他一定會繼續告訴你：只要你嫁給我，我一定會愛我的父母，愛所有人。(女學生答：這個只是說說而已。) 如果他說他可以發誓呢，要不要嫁?(女學生答：發誓也沒用。) 好了，掌聲鼓勵。這位同學考慮得很周到，但是俗話講“戀愛中的男女智商最低”。假如在這個節骨眼還猶豫半天，真正遇到那會怎麼樣?我看是凶多吉少。 判斷力來自哪?來自理智，來自智慧，而智慧在真理之中。《孝經》告訴我們：“不愛其親，而愛他人者，謂之悖德”，對父母不愛，對有恩於他的人不愛，這違背了他的德行。“不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮”，對父母大吼大叫，對你卻百依百順，恭敬鞠躬，這違背了禮，這是講恭敬的一種存心。 我們來分析一下，一個人沒有孝心，他的人生有一個態度生不起來，哪一個態度呢?情意、恩義的態度，道義的態度生不起來。那“學如逆水行舟”，沒有長養好的東西，長了什麼?會長壞的東西，滋長利害的心。沒有道義心，就會落入利害心。 為什麼他能夠三年堅持不斷、全力以赴地追求你，他背後的動力在哪裡?噢!你終於醒悟了。有利可圖，因為他打聽清楚你是清華研究生畢業，往後的前途一片光明，所以使出渾身解數都要追到你，長了這個利害心。好，你嫁給他了，三年以後，你幫他生了一個白白胖胖的兒子，結果臉上長出來了三條皺紋，沒有像以前那樣年輕貌美，他在外面工作，忽然遇到一個更年輕貌美的，你從利變什麼?變成害。害要怎麼樣?噢!你們不要亂講，講話要負責任的。除害?你看這些含辛茹苦照顧孩子的女人，居然變成害了。除害這個舉動，是天下大亂的根源。 諸位同學，我們在這裡講課講兩個小時，期間有多少人離婚你知道嗎，現在一天有多少對離婚?離婚以後又有多少個孩子的人生將出現前所未有的障礙?這個舉動一做，離婚率上升;離婚率上升，人沒有道義，犯罪率跟著上升;犯罪率一上升還有什麼安全可言?我到海口去，剛好接觸到一個監獄的長官，我跟他討論這些事情，他就告訴我，監獄裡的犯人，相當高的比例都來自不健全的家庭。你看離婚率一提高，犯罪率就提高。 我在海口的時候，當地的朋友都告誡我，外出的時候，背包不能背在一邊，背一邊會很危險，必須跨過脖子來背，而且包包要放在你的胸前，不可以甩在兩邊，走路要這樣走。日子好過不好過，幸不幸福?一位老師解嘲說，我們去開一個公司好了，去賣拴鐵鏈的包包，可能會賺錢。社會變成這樣無法想象。 現在的人沒有了解問題的根源所在，所有采取的方法都是在制造問題來解決問題，太多的國家是把大量的金錢耗在哪?耗在建監獄。你看看，強盜、小偷進監獄出來變成什麼?他出來會“如切如磋、如琢如磨”。監獄蓋的多，犯罪率不會因此降低。 再如，在很多國家，要結婚的人統統要先上課，上七天、五天的課有沒有效?效果很有限。因為「少成若天性」，一個人對人的態度往往在年少的時候就已經成型了。 而要消除社會的這些亂象，根源在教什麼?在教孝道。諸位同學，我們的人生，有學業要完成，有家業要創立，還有事業要成就。而這幾樣人生的目標，都必須靠德才能完成，沒有德行，這些目標就沒有辦法圓滿。而德行的根基就在於「孝道」，學習中國文化就要從孝行開始下手。 這兩年來，我們在大江南北推廣一本經典叫《弟子規》，這本《弟子規》涵攝了五千年悠久文化的綱領。這本書一開頭就教「入則孝」，就是點明德行的根本所在。俗話講「百善孝為先」，這一句話有兩層意思，第一層講孝順是百善之首;第二層意義是當我們孝心開了，真正落實了「孝道」，我們所有的德行都有長養起來。 那麼這一份孝心從哪裡做起?《弟子規》第一句就教我們：「父母呼，應勿緩。」你看現在的孩子，爸爸喊他：“小明!”諸位同學，如果是你都怎麼回應?“干嘛——”孩子都是這樣回答的。你有沒有看到一個孩子跑來問：“爸爸，有什麼事嗎?”假如你看到這樣的孩子要馬上告訴我，要找他來弘揚中國文化，他可能是闵子骞轉世。這份恭敬甚至連我們都做不到。所以我們要開始力行，知識分子要當社會的榜樣。這次回去，當你爸爸叫你，你要趕快過來，問：“爸爸，有什麼事嗎?”你爸爸會說：“你發燒了嗎?”要讓社會的顛倒從我們身上扭轉過來。 好，今天的課就上到這裡。謝謝大家! 蔡禮旭老師談結婚 我們說回來，剛剛講的夫婦，男女關系，真的，我們現在的青少年很需要這些正確的引導，不能放縱欲望而已，這樣子會將日淪於禽獸的人生狀況。所以婚姻是合兩姓之好，婚姻是一種責任的承擔，對得起祖宗，對得起下一代的子孫。真正走入家庭的，那一定要先要求自己有德行給孩子做榜樣。在這個婚禮的過程當中，都時時在提醒我們走入婚姻的正確態度。那個婚禮不是嬉鬧一場，很熱鬧，還請人家來唱歌，唱的大小聲，那都失去了整個婚禮的莊嚴。婚禮的意義都不知道，還在那裡胡鬧，鬧洞房，喝酒喝得爛醉，都不了解這婚姻應該怎麼樣去面對。 在古禮當中，當兒子要去迎娶的時候，其實在迎娶以前，男方、女方，尤其女方的家裡三天不熄燈，非常用心的教導女兒如何為人妻、為人媳、為人母的這些心態;男子三天不奏樂，都也是父母耳提面命，你以後為人夫、為人父應該怎麼樣去維系一個家庭的發展。你看都是這個態度。諸位朋友，你要結婚的時候，你爸爸媽媽有三天不熄燈的有沒有?有沒有跟你耳提面命的?這都是我們父母應該做的。不能等孩子婚姻出狀況了才提醒，那都是為時以晚。慎於開始，他還沒踏入婚姻以前，態度就要對。 當天要迎娶了，父親端起酒來敬兒子，兒子不用回禮。我們想想，父親，都是兒子給父親敬酒，哪有父親給兒子敬酒的?沒有。假如有一天爸爸站起來說：兒子，我敬你一杯。你就會從椅子上跌下來。但是那一天不一樣，那一天父親恭恭敬敬舉著酒杯給兒子敬酒，送兒子出去迎娶。你看兒子在那個當下那種氣氛，他肩上有責任，父親敬他這杯酒，兒子，你長大成人要為人夫了，要負責一個家，要承擔起來。所以他被父親敬完酒之後，要去迎娶的那個過程，那是什麼心情?到了太太家門口，那都是人家父母出來迎接，對新郎官非常恭敬，然後親手把女兒的手交到他的手上。交完以後，這夫妻要跪拜太太的父母，感謝人家父母養育之恩，然後親手接過來，要對人家的父母負責，要好好照顧好人家的女兒。 迎娶回來之後，還有一些儀式，其中有一個儀式是拿著像一個葫蘆，葫蘆瓜剖成一半拿來裝酒，裝甜酒，夫妻兩個人喝這交杯酒。剖開來的葫蘆瓜，這個瓜是苦的，但是舀的酒是甜的，代表在喝交杯酒的時候，提醒夫妻要怎麼樣?你們都沒反應，都沒喝過?同甘共苦。而且，這個葫蘆瓜是同一個剖成兩半，所以代表夫妻是什麼?一體才能完整，同心協力才能完整，夫妻一條心，黃土變成金。就在這婚姻的儀式過程當中，都在提醒著彼此。你看，現在走入婚姻的人，在婚禮裡面，有這些提醒嗎?以前都是結婚的時候，都會有一些很有德行威望的長者上台給夫妻一些期許。現在這都愈來愈少，反而都是那些在那裡唱歌跳舞，這都很值得我們深思。我們自己的婚姻也好，或者是子女要結婚，這婚禮要好好的辦，對孩子走入婚姻會有很深的提醒。 摘自 弟子規學習系列演講一 承先啟後 繼往開來 蔡禮旭老師主講 (第十四集) 2007/2/10 黃念祖老居士談婚姻問題 在選擇對象的時候，一定要有很正確的標准，以人品為第一，其余的條件都在其次。 第一，希望對方是個明白人，俗語說：“願意跟明白人打架，不願意跟糊塗人說話。” 第二，要良善，有很良善的心，不願意害人，不願意損人利己，有很良善的心。 第三，是誠實，不是油滑，不是有很多很多的招術。 第四，是正派，作風正派，男女關系上也很正派。這樣的人就很好，是上選。 其他的條件都可以降低，一個十全十美的人是沒有的，十全十美是聖人了，現在找個賢人都不容易。我們婚姻、家庭問題解決得好，對於修持有極大便利。建設一個佛化的家庭，對於自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫過於兒女能信佛，人生最大的不幸，莫過於兒女都不信佛。現在你們還想不到，真正到了老了，尤其到了臨終，你兒女信佛和你兒女不信佛，這個差別就太大了。他幫你一把，你就能往生，他拖你後腿，你就往生不了。現在一般說起來，這個時候還是需要有人幫助一下，完全能夠生死自由，不需要幫助，這種人不是很多，就是你有這個力量，有人幫一下還是好嘛!可以增上呀!這件事情靠子女最好，靠別人往往靠不上。所以在交朋友、結婚，建立家庭方面，也是人生重要的事。我們應當慎重，也應祈禱，靠佛力。 所以，一個人最重要的是眼睛。要不斷地擦亮自己的眼睛。對於一個人，自己先要有分析，然後判斷，這到底是個什麼樣的人，關鍵是寧缺毋濫，有的人很善於討人喜歡、獻殷勤，很伶俐，很聰明。而實際上，往往跟我們所要求的主要問題：明白、良善、誠實、正派是不相容的。
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