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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
了生脫死，包容待人
佛陀的教育不只是教我們如何了生脫死，更是教我們如何去包容人，不生計較。 人生之大事，莫如生與死。人生最難解決的事情，也莫如生與死。生從何來，死歸何處?人人怕死，物物貪生，生死難逃避，我們當如何面對? 人類雖有生命，身體卻不能永生。死和生是相對的，這個生命了結了，另一生命的熊熊火光又告燃起。佛教主張生死輪回，死了再生，生了又死，死死生生，生死不已。 佛教講生命的流轉是無始無終的，人類既來世間生活，就有生命，有生命就有生死。因為無常之故，自然有寒暑冷熱，人類有生老病死，山河大地及一切自然現象，都會有變壞的一天。舊的滅去，新的又來。只要我們了知人生與萬有諸法互相為緣，互相生成，透悟了這個道理，才能與佛法結合在一起，對於生死也就不覺得可怕，因為生死本來就像世俗的搬家一樣，只不過換了一個軀殼而已。 在羅閱祗城有一個婆羅門，他看見有父子二人正在田中耕地、播種。忽然，有一條毒蛇爬到那兒子的跟前將他咬死，然而那父親不但不管兒子，反而接著干活，連頭也不抬。這個婆羅門大覺驚奇，便上前問他原因。 耕種者反問道："你從何方來，來此為何目的"這個婆羅門回答說："我從羅閱祗城來，聽說你們國家多孝養父母、信奉三寶，所以打算來求學修道。"接著，婆羅門又問道："你兒子被毒蛇咬死，你為什麼不但不難過，反倒接著耕地播種" 耕種者說："人之生老病死及世間萬物皆為自然規律，憂愁啼哭能有什麼用呢?如果傷心得飯也不吃，覺也不睡，什麼也不干，那不跟死人一樣，活著的意義就不大了!你要進城，路過我家時，請替我捎話給我家人，說兒子已死，不必准備他的飯菜了。" 婆羅門進入捨衛城，來到耕種者的家，見到那人的妻子，便說道："你的兒子已經死了，他的父親讓我捎話說，准備一個人的飯就行了。" 那婦人聽後，說："人生即如住店，隨緣而來，隨緣而去，我這兒子也是一樣啊!生是赤條條來，去是赤條條去，任何人都不能違反這一規律。" 佛說"命在呼吸間。"人無法管住自己的生命，更無人能擋住死期，讓它永駐人間;既然這麼去來無常的生命，我們更應該好好地愛惜它、利用它、充實它，讓這寶貴的生命，散發它真善美的光輝，映照出生命真正的價值。 佛法的最終目的，是在教人了生脫死。證嚴法師開示：佛陀的教育不只是教我們如何了生脫死，更是教我們如何去包容人，不生計較。北京師范大學文學院李山教授在悼念恩師啟功先生的文章《啟功先生的佛緣與境界》裡講了啟功先生的二三事： 啟功不打假。有意思的是啟先生還到賣假字的地方去看，據說有位賣字的老太太還說："這老頭兒好，不搗亂!"筆者也曾就"不打假"的事問過先生，先生說：" 孔子說：吾少也賤，故多鄙事。像我年輕的時候，學寫字，學畫畫，不過是想有點掙錢的本事，養活我的老母親。這些人弄幾張假字，賣幾個錢，也是謀生。何苦跟他們過不去啊!"這是慈悲，也是博愛和寬宏大度。 啟功手寫的書稿讓人借走了，那位朋友又轉手賣人，多年後又流回內地。啟先生不但不生氣，把它買下來，還打趣地題了詩。說到這件事，啟先生淡然地說："他那時需要錢。"啟先生一筆給人寫字的酬勞錢，被一位朋友"中飽"了去。事發了，他說是給先生買書了，可書一本也未到先生手。別人很生氣，先生只是呵呵一笑："嗨!他這人沒出息你又不是不知道。"與這位朋友，以後該怎樣還怎樣。 以恬淡和包容的佛心對待萬事萬物，這是一種境界，也是一種修行。佛家所謂"平常心是道"和"步步是道場"正是這個意思。學佛要修養到無論發生什麼事，心中沒有絲毫委屈感。一切都不計較，日常生活中不起分別心，就是修行。 佛能包容天下事，你要看得很開，放得很下，凡事都很隨緣，不生計較。你包容別人，別人包容你;你幫助別人，別人幫助你，這是永遠不變的真理。
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