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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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太上感應篇淺釋：七種陰惡(二)
第四種陰惡：叛其所事。事，是指承事、為他人辦事;所事，是指所承事的人，例如，上級是下級的所事，父母是子女的所事，主人是僕人的所事，老板是員工的所事。叛，就是“背叛”之義。因此，“叛其所事”的意思就是，背叛他所承事的人。這裡所說的“背叛”，未必是行為上很明顯的違逆與對抗，由於是陰惡，所以主要是指內心對上級的違逆與不忠誠，以及行為上對上級所吩咐的事情消極應對。例如，對於上級很著急要完成的事情，嘴上不說不辦，但行為上卻磨磨蹭蹭，故意拖延;對於那些根本不用著急承辦的事情，卻迅速加以承辦;或者，上級關照完成此事，卻去完成另一件根本不相干的事情;或者，在背後暗中拆台;或者，在上級遇到危難的事情時公然背叛。 “叛其所事”之人，雖然維持著承事他人的外相，而內在的心相卻是希望所承事之人衰敗、倒霉、遭遇痛苦，由於顧慮到自己的福德勢力遠遠小於所承事之人，所以只能暗中使壞，耍心眼背叛主人的意願。這樣的人會遭遇什麼惡報呢? 首先，此人一生當中很難有升遷的機遇，因為任何一個人的升遷都必須依賴於貴人的提拔。所事之人是自己生命中所遇到的最直接的貴人，應該好好恭敬與珍惜，忠心耿耿地加以承事;現在對身邊最直接的貴人，不但不恭敬，反而內心疏遠、背叛，行為上暗中抵觸，這就從根本上失去了被提拔的機會。 其次，會使得內心的傲慢增上，從而目空一切，惹禍上身。背叛領導的人，是極其傲慢的人，他們長期只會觀察別人的過失與錯誤，很少觀察他人的恩德與功德，因此內心會增長傲慢、蔑視與怨恨，不願意從他人那裡學習他人的長處。有了傲慢、蔑視與怨恨的心理基礎，就會有背叛與抵觸的想法。一個人如果內心充滿傲慢，並有背叛與抵觸他人之心，遲早都會遭遇人生的重大變故。 再次，以對領導不忠誠的心，會吸引周圍的眷屬、朋友等對自己不忠誠，從而增上內心的不安全感。人生所遭遇的事情，都是內心世界在外面的投射。自己對他人不忠，就會在內心積聚“不忠”的業力，業力成熟之後，就會上演眷屬、朋友背叛自己的事件。所以，要想他人對自己忠誠，就必須先做到自己對他人忠誠。 三國時代，呂布原來是丁原的部下，丁原對他非常信任，但後來為了投奔董卓，他卻殺了丁原。承事董卓之後，做了董卓的義子。但後來，又為了投奔王允而殺了董卓。最後，呂布被曹操所擒，曹操想收降呂布，劉備對曹操說：“您難道不知道呂布當初承事丁原、董卓，卻又親手殺掉二人之事嗎?”曹操聽了這話，頓時悟到呂布是一個善於背叛的不可靠之人，於是命人將其吊死。就這樣，呂布因為“叛其所事”的惡業而喪失了性命。 民國年間，詩人徐志摩出身於浙江一富人家，他的原配夫人張幼儀，端莊善良，尊重丈夫，孝敬公婆，賢淑穩重，善持家務，與徐志摩育有一子，深得徐志摩父母的喜愛。但徐志摩在英國留學期間，卻看上了另外一位女留學生林徽音。為了追求林徽因，他昧著良心強行與張幼儀離了婚，但林徽因並沒有答應徐志摩的追求，而是與另外一個男人結了婚。徐志摩留學結束回到北京之後，不久又看上了朋友王庚的妻子陸小曼，兩人交往過密，致使陸小曼與丈夫王庚離了婚，與他成了婚，當時徐志摩與陸小曼的婚事遭到了雙方父母、師長以及朋友的指責與反對。實際上陸小曼是一個追求享樂的人，這使得徐志摩與她結婚之後並不感到幸福。在徐志摩三十五歲那年，他聽說林徽因要在北京舉行一場演講會，為了聽林徽因的演講，他買了從上海趕去北京的飛機票，結果飛機在中途失事墜毀，徐志摩也因此命喪黃泉。當時不少人都認為，這是徐志摩背叛結發妻子、朋友、父母的惡報。 從以上兩則公案可以看出，為人不忠，必然會遭到慘痛報應。實際上，忠誠是獲得人生快樂不可或缺的心理要素。只有忠誠才能心安，只有忠誠才能問心無愧，只有忠誠才能有安全感，只有忠誠才能有和諧的夫妻關系乃至家庭的幸福，只有忠誠才能有蒸蒸日上的團隊。要想獲得人生的幸福，一定要培養忠誠的秉性，遠離背叛與抵觸之心。 第五種陰惡：诳諸無識。無識，是指沒有智慧與辨別能力而容易受他人欺騙的人。诳諸無識，就是欺騙那些沒有智慧的無識之人。 我們知道，人生的一切失敗與痛苦都是源於錯誤的取捨，而錯誤的取捨又源於認知上的錯誤。隱藏在人內心的謬見，是一把殺人不見血的刀子，它可以把一個人害得很悲慘，卻不為被害人所知。用刀殺害人的身體，只是奪走了此人一生的幸福，而用錯誤的見解毒害人，則會害他生生世世。所以，人生最陰毒邪惡之事就是用謬見來欺騙他人，尤其是欺騙那些沒有智慧的人。本來，對於那些沒有智慧的人應該心生憐憫，想法設法幫助他們，讓他們離苦得樂。但現在，不但不去幫助他們，卻反而用不真實的妄語來欺騙他們，使他們相信這些妄語，然後飽受妄語的危害，這是內在沒有慈悲心的表現，罪莫大焉。 例如，對於那些愚昧的人說：“人沒有前世後世，人是偶然而生的，死後就如油燈熄滅一樣，不會有後世的;沒有前後世的緣故，就不會有天堂地獄;沒有天堂地獄之故，人作惡也不會有惡報，行善不會有什麼善報。”愚癡的人聽了這樣的妄語之後就會信以為真，信以為真之後就會滋生“今生要撈一票，在我死後哪管洪水滔天”的邪惡人生觀。在這種邪惡人生觀的支配下，就會無惡不作。但是因果定律是永遠不會失壞的宇宙間的第一定律，所謂“天網恢恢，疏而不漏”，持這種邪惡人生觀的人，要麼今世就會遭受惡報，要麼來世墮入三惡趣飽受各種難忍的痛苦。這都是被最初的妄語者所害。 又如，有人著書立說鼓吹：“性是人類的本能，所以不應該加以約束，而應該順其自然、及時行樂。”在這種邪見的蠱惑下，不少沒有智慧的青少年踏上了不知廉恥的邪淫之道，不僅今世飽受其害，也摧毀了自己的來世。又如，有人立論說：“馬窮被人騎，人窮被人欺，所以人不能善良。”在這種邪見的影響下，很多人變得好似猛獸般凶殘，並將行善者看作是十足的傻瓜。但實際上“惡有惡報，善有善報”的因果律從來就沒有失效過，作惡的結果必然使自己和他人遭遇諸多痛苦。在當今這個時代，特別是很多文藝工作者，不去弘揚正能量的因果正見，在他們的所謂文學作品中，卻到處充斥著“殺盜淫妄”的教唆。在其作品的影響下，很多青少年都喪失了因果正見而步入歧途。 對於“诳諸無識”這條惡業，能寫會說但卻沒有因果正見的人很容易違犯，而且一旦違犯，其所遭受的惡報也是非常慘痛的。《水浒傳》的作者施耐庵，在書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節，使得很多沒有智慧的人看了之後心生殺盜淫之念，結果施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全都是啞巴。《牡丹亭》一書描寫男女私奔，且用詞華麗，使人看了之後頓生淫念，受其影響，不少人把追逐情愛、私奔之事誤認為風雅，該書作者湯顯祖死後，曾有死而復蘇之人說，見到他被關在陰間的暗室中，備受蒸心熱骨、膚裂肉開之痛苦。《西廂記》的作者王實甫，善於描寫男女偷情私會的情形，使得許多人看了之後心起邪思，因而備受陰譴。書未寫完，忽然無故昏倒，嚼舌而死。所以，一個善良正直之人，切莫用謊言去欺騙與迷惑他人，使他人飽受謊言欺騙之苦。 摘自《太上感應篇淺釋》(明如居士 著)
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