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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
障礙別人，最終一定是障礙自己
又復無始已來。至於今日。見人作善。修諸功德。不能隨喜。行住坐臥。於四威儀。心無慚愧。驕慢懈怠。不念無常。不知捨此身形。應入地獄。於他身色。起種種惡。障人建立三寶。興顯供養。障人修習一切功德。如是罪障。無量無邊。今日忏悔。願乞除滅。----《梁皇寶忏》 從無始以來直到今天，看到別人作善事修行卻不能隨喜，於行住坐臥四種威儀的欠缺心無慚愧，平時驕慢懈怠，不念世事無常，不知道今生死後會墮入地獄，心中常對他人生種種惡心，障礙別人建立三寶、供養三寶，障礙別人修習一切功德，如是種種的罪障無量無邊，今日忏悔乞求除滅。 四威儀：站如松，坐如鐘，行如風，臥如弓。威儀十分重要，中國古人尚且重視舉止威儀，比如“六莫”：行莫回頭，語莫掀唇，坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲。佛門四眾弟子更應具備相應的威儀。如不能具備這種威儀莊嚴，怎麼能讓一般世間人生恭敬心、親近佛法呢?有的人甚至見他人英俊美麗而生妄念，見別人威儀莊嚴而心生嫉妒誹謗、障人修行，這是要墮地獄的。 障礙別人，最終一定是障礙了自己。其實，不要說障礙別人建立三寶、供養三寶會有罪，就是給眾生的生活起居添一點兒障礙，也會有果報，障礙眾生最終一定會障礙自己，這一點我有切身的體會，我曾在《現代因果實錄二》“不殺生，怎樣請走蚊蟲?”中講過一個有關螞蟻的故事，下面也是一個我與螞蟻打交道時發生的事： 我家以前住的是獨院，正房是一排瓦房，面南背北，共三間。院子東頭是衛生間和廚房，西面是門樓，南院牆就是前面人家的後山牆。這樣的小院在八十年代應當是不錯的了。 有一天中午，我騎車回家，在門樓裡放好單車，關好大門。剛走進院子，就被眼前的景象驚呆了：一條寬約五、六公分的黑色螞蟻群，象條帶子一樣浩浩蕩蕩地由前院人家房屋頂上的瓦檐下，然後沿著外牆，向著我臥室門框與水泥地面連接處的小裂縫中進發，源源不斷。見到這種情景，令我這個剛剛發願不殺生的人簡直不知所措。我不知道它們從什麼時候開始進入我臥室下面的，而且還前赴後繼。如果這不可計數的螞蟻在我臥室下面安營扎寨，那我可怎麼生活呀?而且又不能用殺蟲劑對付它們!怎麼辦?!情急之中，我從廚房取來一瓶辣椒面。用手捏一撮辣椒面，沿著後山牆的磚縫摁在縫上。形成了阻隔螞蟻的“鴻溝”。螞蟻聞到辣味不敢越過，向上爬去。我暗自贊揚自己聰明，卻見螞蟻不是轉向他方，而是繞過辣椒面繼續跟上隊伍東進。我又繼續以辣椒面阻斷。可再怎麼阻斷都沒有用，我失望了。忽然，我急忙蹲在螞蟻鑽入地下的裂縫處，以辣椒面堵住裂縫。這下成功了!螞蟻們無處可去。我希望它們知難而退——向後轉。一分鐘左右，我突然想到被堵在下面的螞蟻會不會被悶死?那時我可是已經相信因果了，於是又急忙將封堵裂縫的辣椒面挑開。螞蟻又開始大隊進入了。我無計可施，只好聽天由命。當我用過午飯時，螞蟻仍在向臥室地下進軍。我也無可奈何，只好去睡午覺了。 一個小時後，我再走到院裡，一只螞蟻也沒有了，之後的幾天裡，我一直都在擔心螞蟻會侵擾我的家。 一個月後的一天中午，我發現大門上貼著一張告示：“限今天下午六點之前將管道煤氣費去以下三個地址交清。今天若不交，將按照新漲的價格收費。”大概收費員來我家時家中沒有人。於是，我決定中午休息一會兒再去交費。 收費的三個地址是： 一、離我家最近的，位於東南方約3公裡的A收費站; 二、位於我家西面繁華區約5公裡的東方商廈下面的B收費站; 三、由東方商廈再向北2~3公裡的C收費總站。 因為我想交完費後去商場買東西，所以決定去東方商廈下面的B收費站。當我趕到那裡時，卻見大門緊閉，門上貼著通知：本收費站內部修整，交費的同志請到下面兩個地址——就是上面寫的A和C收費站。 沒有時間再買東西了，於是我馬上決定返回離我家最近的A收費站，交完費，回家也近。可當我趕到A收費站時，卻被告知，他們站沒有我們那一片居民的用氣檔案，叫我去總站交。當時，我有火不知向誰發，還有一個小時就要下班了。我只能十萬火急、緊趕慢趕往C收費站奔去。眼看再有五分鐘就到了，卻聽“砰”地一聲——我的自行車後胎爆了。我真是又氣又急，趕忙尋找修車攤。還好，附近就有。當我趕到總站時，負責收費的人正提著小包往樓下走呢，人家已經下班了。好在此人善良，看我為省幾個錢現出來的狼狽相，又返回辦公室收了我的煤氣費。 錢雖然交了，可我心中還是窩著一肚子的火，無處發洩，只有罵自已蠢笨如豬，接二連三地作出錯誤決定。 當晚打坐時，我的心情仍然被困擾著，不能入靜，這到底是什麼因緣呢?忽然，一個月前螞蟻的事浮現在眼前，我頓時豁然開朗：螞蟻在行進途中，我給它們制造障礙(撒辣椒面)，逼著它們繞道前行，耽誤了它們趕路，結果最終還是障礙耽誤了我自己。如是因，如是果，真是絲毫不爽啊。幸虧我把堵裂縫的辣椒面又給挑開了，否則，也許哪一天，我會被突如其來的災禍，比如塌方或者別的什麼方式悶死在某處，也說不定。障礙螞蟻的果報尚且如此，何況障礙人呢? 《地藏經》裡講，我們這個世界的人舉心動念無不是業無不是罪。我們僅今生已造之業就已數不清、道不盡，若還不趕緊忏前悔過，如法修行，等哪一天厄運降臨時，卻因不明因果，而怨天尤人，豈不知這一切都是自己的業力感召的。因果報應如影隨形，果報自受，絲毫不爽啊! 又復無始已來。至於今日。不信三寶。是皈依處。障人出家。障人持戒。障人布施。障人忍辱。障人精進。障人坐禅。障人誦經。障人寫經。障人齋會。障人造像。障人供養。障人苦行。障人行道。乃至他人一毫之善。皆生障礙。不信出家是遠離法。不信忍辱是安樂行。不知平等是菩提道。不知離妄想是出世心。致使生處。多諸障礙。如是罪障。無量無邊。唯有諸佛。諸大菩薩。盡知盡見。如諸佛菩薩。所知所見。罪量多少。今日慚愧。發露忏悔。一切罪因苦果。願乞銷滅。從今日去。至坐道場。行菩薩道。無有疲厭。財法二施。無有窮盡。智慧方便。所作不空。一切見聞。無不解脫。相與至心。五體投地。仰願十方一切諸佛、大地菩薩。一切賢聖。以慈悲心。同加神力。令六道一切眾生。以今忏法。一切眾苦。皆悉斷除。離顛倒緣。不起惡覺。捨四趣業。得智慧生。行菩薩道。不休不息。行願早圓。速登十地。入金剛心。成等正覺。----《梁皇寶忏》 障人修行的結果，就是導致自己的將來也到處碰壁。真誠地忏悔已造之罪，後不再犯，就能滅當墮四趣的罪業。苦修六度，心中不離佛念，以佛念應對世間各種交往。事來則應，事畢則空(放下)。不能只做一個口中唸佛而心無佛念的人。若能如法精進修行，我們的願望一定會早日圓滿，成就十地菩薩、等覺菩薩乃至佛的果位。佛法是至剛的，無堅不摧;佛法是至柔的，無往不利，凡是信佛、念佛、禮佛、學佛之人都能得益，任何魔王所不能壞。 《佛說老女人經》中記載佛前生的老母親因為出於對兒子的慈愛阻擾兒子出家，由此感得五百世貧窮的果報。可見障人修行不見得一定是本著惡意去障礙，世間的種種情執(一般人所謂的“愛”)照樣是修行的大障礙。佛在《百喻經》裡用了一個比喻：有個愚癡的大臣想挽留一個證得五種神通的仙人，卻把仙人的眼睛挖了下來。我們許多世間的人也是這樣，看到有些修行人修頭陀苦行，住在山林曠野和墳間樹下修行，便強把這些修行人請來家中作種種供養，毀壞他們的善法，使他們無法修成道果，喪失了他們的道眼，失去原先所得的法益，使他們空無所獲，正像那位愚癡的大臣荒唐地毀壞仙人的眼睛一樣。佛講的這個比喻非常有現實意義，在末法時代，許多人不知道怎樣供養三寶，以為給出家人很多錢或讓出家人生活舒適就是做功德，而不知道保護僧人的清淨道心才是對三寶的真正護持，才有真正的功德。錢財的增加和生活的享受容易讓許多道心不堅定的人起了貪心，再也無心修行，反而障礙了他們，這一點要引起我們每一個人的重視。 四趣：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。 金剛心指等覺菩薩之位，又名無垢地菩薩。 財法二施：財布施和法布施。財布施隨緣量力，遇到真正需要幫助的人幫一把。作過之後即放下，不留在心裡、不掛在口上，不著相功德更大。為什麼呢?因為幫人即是利益自己，若認為自己作了件幫助別人的好事，又四處張揚，自己就什麼利益也沒了。無私布施才有功德。若為自己出名才布施，那是沽名釣譽。譬如滿分的功德是十分，你作過好事對一個人講，就減去一分功德，對十個人講，功德全無，再對一個人講，反得一分過，講得越多，罪過越大。這個過指的是自私貪名之心。建議造寺修塔鑄佛像的人不要將自己的名字刻碑上牆，還有給大雄寶殿作帳幔寶幢的居士，把自己的名字也印在上面，實在是無智之舉，天天接受無數人頂禮，會消自己福報的。因為求名是世間凡夫所為，不是聖賢境界。出資印經留上名字功德有限，不留名的則功德無量。深入經藏，增長智慧。明白了佛法，如同盲人得目，就可以隨時隨緣給那些看不見路的人導航引路，這是很自然的事。 在財施、法施、無畏施三種布施中，法施功德最大，我們要深入經藏，增長智慧，明白了佛法後隨緣講說，可以救度人的法身慧命，如同盲人得目，就可以隨時隨緣給那些看不見路的人導航引路。法施也不要著法施相，不著功德相，三輪體空，才是真正的功德，果報殊勝不可思議。我們還必須知道，佛讓我們對佛法“受持讀誦為人演說”，法布施是人人可以做的，因為我們是依法不是依人，那種“白衣不可說法”、“佛教不提倡白衣說法”的觀點是錯誤的，這就是上面忏文中障人布施的一種過失，應當痛切忏悔。 ------摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
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