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大安法師：對菩提心最單刀直入地解釋 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩提心就是發成佛的心。“菩提”是佛果的意思，“心”是能發之心，發成佛度眾生的心。上求佛道、下化眾生的心，這就是菩提心。具體體現在菩薩的四弘誓願。 　　通途的菩提心是上求佛道、下化眾生。從他的發心菩提到伏心菩提、明心菩提、出到菩提、無上菩提，它都是很有層次的。要說起這個菩提心的功德、它的妙用、它的實踐，也是一大課題了。 　　那我們怎麼理解這個事情?我們要觀照到這個菩提心，在淨土法門有它特定的內涵。它可以含攝通途菩提心的內涵，同時也不能僅僅局限在通途的菩提心的诠釋。所以有不少的人看了——《無量壽經》中談到的三輩往生，都要發菩提心——這句話，就得出個結論：你不發菩提心，就不能往生西方極樂世界。那這是一個往生條件的問題，這個條件必須要把它界定清楚哦。 　　怎麼去理解這個菩提心?善導大師有個基本的诠釋：就從厭苦開始，就是厭離我們娑婆世界的苦，來求往生極樂淨土，到那裡圓成自性的無生法忍，再到這個娑婆世界來度苦難的眾生，這就是菩提心。 　　那這個菩提心——在昙鸾大師的《往生論注》裡，表達得像層層剝筍似的，跟我們淨土法門的理念立即掛上鉤了。 　　菩提心是什麼?菩提心是願做佛心。願做佛心是什麼?是願度眾生心。願度眾生心是什麼?就是攝一切眾生往生佛淨土之心。 　　好，那麼到了蕅益大師，對這個菩提心有一個更為單刀直入的诠釋：深信切願就是無上菩提心。你對淨土法門具有深信切願就是無上菩提心。 　　所以這個問題，我們要把它辨識清楚，這個菩提心的核心的內涵還是信、願。如果能發出通途的菩提心當然更好——要提倡;如果萬一通途的菩提心發不出來，但是他有深信切願，照樣可以往生。 　　所以九法界眾生就站在他自己法界的定位上，只要具足信願都能往生!這才符合四十八大願的根本宗旨。實際上也有聖言量的依據：觀經的下輩三品往生，都是到先西方極樂世界去再發通途菩提心的。所以我們對這一點诠釋、說法，是理直氣壯，不加含糊的。
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