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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
王骧陸：乙亥講演錄-正修分之大願-實行
大願 信為萬行之母，願為百業之先，事不問善惡，在未做之先，必有一個志願，願即是行，行願即是真信，行而不願，不得謂信，願而不行，不謂信願，信堅則行力，願大則業宏。因地如何，果地亦如何，此願之不可不宏也。宏何事，曰尚志，此即大願。佛法是積極，要發救度無量大千眾生之願，要斷除貪嗔癡疑慢邪見等病，簡言之，積極的轉邪歸正，轉凡為聖，轉自了為利他，轉煩惱為菩提。華嚴經雲：此經不付予眾生手，乃至權乘菩薩，此經付予大心凡夫雲雲。大心凡夫者，在未行前，先發正願大願之人也。經又雲，初發心即成佛，願力之大如是，又當仁不讓，不讓非同貪爭，乃願之不居人後，見義勇為之意，然亦信心堅切，故願亦油然而生。經雲，依於眾生而起大悲，依大悲發菩提心，依菩提心成等正覺，此由大願引起大行，入於大乘位。故發願要宏大痛切，真實不虛，茲再說願。 一、願此生決定要見性成佛，勿猶豫。 二、願由正知見入正修行路，斷眾生知見，開佛知見。 三、願不起劣慧小願，有負佛菩薩慈悲加被期望之恩。 四、為報四恩故，願度一切眾生皆成佛，我以所證得者，方便引導之。 五、願依仁王般若經十四忍位，精進勤修，不退本誓。 六、願此報生盡後，隨緣往生何土，如西方極樂，東方琉璃佛土，或成就後再來娑婆度生。 七、願發四無量心，勿輕後學，勿貢高我慢，平等慈度。 八、願依普賢十大願，自利利他，並回向法界無量國土，無量眾生。 取法乎上，僅得其中，況取法乎下乎?故發願第一要大，佛菩薩決不因汝大願而認為高慢，人人皆可為堯舜，當仁不讓，古有明訓。雖然，空願不行，即等於妄，下當為說行。 實行 行是實行，由理證事謂行，乃正修分最主要者。眾生苦惱，只是處處有礙，不明所以，理礙也。動則得咎，事礙也。今於佛理，如真信勿疑，理無礙也。行有證得，事無礙也。理事雙融，入不二門，理事無礙也。至體用如如，得大自在，事事無礙也。然非實行，決不能證得，茲再說行。 一、行以不自欺為主，要痛切實在，蓋不實行，不能證得，不得受用也。 二、行以堅定為旨，要精進勿退，精者專一，進者勿退，使其日有利益也。 三、行以不自是為主，恐其中途生我見疑退也。 四、行當擇法，以當機為上，如垂暮之年，只求簡單修持，毋庸精深考據，法相之學，徒勞無益，當自決擇。 五、行當時時顧及信願，如有人督促在後，勿退轉也。 六、行當活計，不可拘執死法，如一時無善知識為我決定，我當審量自己之地位與機緣，所修由博而約，層層推進，必得一究竟者。如入一學堂，以畢業為止，應年年上進升班，豈得以留級為不違本願。法門無量誓願學者，乃防固執不化之弊，非可貪多不切實用也，故善知識宜訪求而親近之。 七、行當依法不依人，倘由人情轉移，即是以性命為人情矣，法如當機，切不可因人而疑法，轉以自誤。 八、行以精進為苦修，非入深山惡衣食為苦修也。凡一切法，皆屬對治，放逸貪舒服者，必使其習苦，所以除積習也，若偏執於苦，必致中途退轉，或趨於偽，此亦在活用之耳。 九、行不可求急，欲速則不達，當持之以恆，如積資財，久則富厚，若除貪速之病，定力亦由此得焉。 十、行必預防魔難，不入魔，不得成佛。中間如生疑退即是心魔，惟有恆持勿怠，不疾不徐，不取不捨，稍得勝境，切勿自足，防喜魔乘入，故不許見光見佛，或先求神通。 十一、行必擇徑，因修行法門，各各不同，非可同年而語，有由淨土入手，有由禅密入手，或從八識修起，或從六七識修起，或仗自力，或仗佛力，不宜拘執一法，當應機而施，擇一相當之徑，庶不入歧途耳。(故授法之責在師)。 十二、行必信仰善知識而皈依之，善知識者，非指定其本人有學問之謂，乃能善巧知我之機，識我之病，施以正法，引入捷徑為貴。例如彼為禅宗上人，深達法要，而我之根機，只可修淨土念佛，若亦以參話頭法門引我，使我久修不得相應，非善知識矣。故病人雖不可不賴醫，亦不可無自決力也。 十三、行重自修，勿引他人之意境，強與我附會比量，勢必狐疑狂亂，或因此而生嫉忌，轉以自誤。 證者，自性與佛相應之謂也，以在印證分，茲略說之。行者切勿分信願行證為四件事，信大則願大，信願合，即是行之初步，行即是達到信願的目的地，逐漸使其證得，所以行一步，信願即證得一步，行全則信願全，證得亦全。行隨信願而轉，證隨三者而圓，一即一切，一以貫之。愚者強分為四，智者定知為一，若到實證時，一亦不可得，雖不可得，卻是念念相續，無有疲厭。故知功夫實半點不能借假，總以勿自欺為主。 陽明先生說知行合一，惜乎不曾說出辦法來，其實同是這個道理。初步是解知，在理上無礙。第二步是行知，行一步知一步，在事上無礙。第三步是證知，知行合一，所謂理事無礙等是也。 以上系說其概，先引信願為行之初步以助其恆，蓋行而無恆，即不能證得，其中功行大小，成就圓滿，雖由自己信堅願大，亦賴導師責任。使眾生有大心而不敢發，即是誤人慧命，明知末法時代大根器者少，然非絕無，豈可因無病而廢藥。修行人以先入為主，開首即要他發大心，實在發不大，也是無可奈何，但種子卻已種下，究竟種有善根。學佛關鍵，第一在因地正，要因地正，必得把信願行認得真切，腳踏實地去做，無不證到。證是自己證得，非他人可得而知，故自己修，則自知之耳，不求他人知，亦不必求知他人境界與之較量，較量即落劣見，是三界眾生情見，切切不可。
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