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果卿居士：鐵釘釘舌，烊銅灌身，七枚果子的因果 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛在王捨城。又見一眾生。其舌長大。鐵釘釘舌。熾然火起。終日竟夜。備受楚痛。目連問佛。此何罪報。今受此苦。佛答目連。此人昔時。經作寺主。诃(音喝)罵驅遣。客舊比丘。不與飲食。不同供養。以是因緣。故獲斯罪。 　　----《梁皇寶忏》 　　佛告訴目連，這個長著大舌頭，被鐵釘釘舌頭，又突然被猛火燒焦，一日一夜萬死萬生的眾生，前世作人時曾是一個寺院的寺主。經常诃責、嗔罵、驅趕在他們寺院掛單時間長的比丘，不給他們飯吃，所以才有今天的果報。 　　又有眾生。身體長大。頭上有镬。熾然火燒。滿中烊銅。從四面出。灌其身上。乘虛而行。無有休息。目連問佛。此何等罪。今受此苦。佛答目連。此人昔時。作寺知事。檀越送油。不以分與諸客比丘。待客去後。乃分舊住。以是因緣。故獲斯罪。 　　----《梁皇寶忏》 　　又有一個身體長大的眾生，頭上頂著一口方形大鍋。鍋內裝滿了熔化了的銅液，鍋下有烈火燃燒。熔化沸騰的銅液從鍋四面溢出，灌在受刑眾生的身上。“乘虛而行”，是哪裡沒有熔銅就往哪裡流，沒有停止的時候，劇苦無盡。佛說這個人過去生在寺院裡作過知事，有施主送油來，他不拿出來送齋堂給眾僧吃，因為有在寺裡掛單的過路僧在，要等到客僧走後才送進齋堂。因作此罪，才有此報。 　　信眾送到寺院裡的任何東西，都是供養佛法僧三寶的。無論常住僧和客僧都是僧，都有權受用眾生的供養，若分別對待，即是罪過。所得果報觸目驚心。 　　又一眾生。熾然鐵丸。從身上入。從身下出。乘虛而行。苦痛難忍。目連問佛。此何等罪。今受此苦?佛答目連。此人往昔。作沙彌子。盜眾園中。果子七枚。死入地獄。受無量苦。余業未盡。故獲斯罪。 　　----《梁皇寶忏》 　　沙彌子：男子出家受十戒者的通稱。 　　僅僅盜竊果園中七枚果子，先下了地獄受此極大苦，萬萬年之後，重報盡了，還有余報再等著他。比如，重重打你一拳，你疼痛難忍，三天之內隱隱作痛。這“隱隱作痛”就是一拳之後的余報。受此惡報，僅僅是偷摘了園中的七枚果子，這對我們凡夫來說，簡直不可思議。然而這是佛說的，不敢不信!《現代因果實錄》中“牙簽雖小，不予不取”的故事，不是一樣的道理嗎? 　　-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
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