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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注菁華匯集（十九）
1. 學佛，有些學佛很多年，什麼是佛法不知道，以為泥塑木雕的那叫佛;經典會念，不曉得意思。念經不知道意思也可以，修定。他也不是修定，念佛的時候還是雜念妄想很多，只認為好像念經的人佛菩薩喜歡，佛菩薩保佑他，他是求保佑而念的，是有條件的，不知道經典是佛陀教化眾生的教科書。 2. 為什麼這句佛號念不好?念了幾十年了，還有雜念在裡頭，還有妄想夾雜。什麼原因?沒放下。為什麼沒有放下?沒看破。對於事實真相不清楚，雖然依照經典也會講，講得頭頭是道，勸別人放下，自己沒放下，所以很難影響別人。念佛功夫能不能得力，能不能得真實利益，完全在用心。用什麼心?放下。你能不能放下?放下名聞利養，放下七情五欲。為什麼?這些東西不是真的，全是假的。這個東西真的放下，好!這一放下，人就是大徹大悟，明心見性，見性成佛了。 3. 最重要的就是放下。放下，先要會看破。看破就是，這個世間全是假的，沒有一樣是真的，確確實實像《金剛經》上所說的「一切有為法如夢幻泡影」。我們要把這個世間看作一場夢，夢醒了，什麼都沒有了;看作一出戲，演完了就沒有了，不是真的，可別當真了，當真就有苦，三苦八苦，一切都不當真。見到一切人，有緣，不管是善人惡人、順境逆境，只要遇到了統統是有緣，環境跟我有緣，人事跟我有緣，有緣歡歡喜喜，用真誠心接待，沒有絲毫虛偽，沒有絲毫希求。於人無爭，於世無求，是本分，是性德。我們幫助別人，那就是修行，那就是積功累德，那就是攢積往生極樂世界的資糧。世間人做這些好事，斷惡修善，他是為求福報，求人天福報。我們人天福報不求，所以於人無爭，於世無求。無爭無求，跟這個世間任何人都能和睦相處，都能平等對待。世間人為什麼會有沖突?利害產生沖突。他要的我們都不要，我要的他不要，好處;他要我也要，難處了。我們要懂得這個道理，跟一切人都能夠和睦相處，知道人生是個夢。天天看鐘表，我是表都不要了，你看一秒一秒，那一秒過去不再回頭了，永遠消失了，就跟作夢一樣。夢醒之後，夢中境界痕跡都找不到，這全是真的。 4. 淨宗的法門殊勝，就是伏煩惱，不是斷煩惱，斷煩惱真難，伏煩惱容易太多了。但是還是要在平日日常生活當中鍛煉，往生才有把握。首先要修忍辱波羅蜜，什麼都要能忍。要學放下，特別是見思煩惱，見思煩惱制造輪回，我們希望超越輪回，愈淡薄愈好。 5. 忏悔是改過，最重要的是後不再造，這叫真忏悔。忏悔之後還干，那就錯了，那不是真忏悔，那是欺騙佛菩薩，這果報都非常不好，不能不知道。今天我們看到出家人，不要批評他，他如法不如法他個人的事情，他有他的因果。我們見到出家人這個形象，就想到六根清淨、一塵不染，我要向他學習，這就對了。 6. 我們修行，不能不重視身口意。心量要大，如果心量只想到自己名聞利養，這個人一生的成就非常有限，很小，縱然做了大官、發了大財，也是轉眼成空。他能享受個幾十年，壽命到了，那就是他福報盡了，一樣也帶不走，依舊在搞六道輪回。他造的業，不善的業比善的業多，來生三惡道去了，人天沒有他的份。這個事實真相就是因果的真相，我們一定要搞清楚、搞明白，我們可不走這個路子。起心動念想一切苦難眾生，我們自己受苦，還有別人比我們受得更苦;我們有很多委屈，很多人比我們更委屈，在這個地方修忍辱波羅蜜。愈是逆境，愈是惡緣，我們感謝逆境、感謝惡緣，它逼迫我們，讓我們求往生這個念頭愈來愈堅定，它送我們往生。那好不好?好!對這些人不但沒有怨恨，有感恩的心。所以海賢老和尚他的心目當中人人都是好人，看到什麼人都歡喜，看到什麼事都高興。那是念頭轉過來了，順境逆境、善緣惡緣統統是自己的增上緣，全是好事，沒有壞事。逆境、惡緣讓我們對這個世界沒有絲毫留戀，多難得。誰有這個力量，能把我們這種貪瞋癡慢疑的根拔掉，還不就是逆境、惡緣嗎? 7. 我們到這個世間來，短短幾十年，有沒有想到來干什麼?為什麼要來?我們沒有答案，佛有答案，佛說了一句話，「人生酬業」。你為什麼來?你過去造的業，現在酬償你的業報，過去造的善你來享福，過去造的惡你來受罪。沒有別的，因果報應，冤冤相報沒完沒了，這生生世世。 8. 我們供佛，要選一尊佛像，你喜歡的，一生不要改變，到臨命終時，阿彌陀佛現的相就是這尊佛像。天天看他，果然現前了，你會非常歡喜，這個好。一切都要專一，不要太多，太多就雜了、亂了，到時候佛相現前，你還考慮這是不是真的阿彌陀佛，你動這個念頭佛就走了，你的機緣就錯過了，那還要搞六道輪回，這個事情我們不能做。現在好，照相技術非常高明，我們供養的佛像，把它照相制成照片，無論到什麼地方，出外旅行統統帶著，住旅館把這個佛像供在面前，時時刻刻在身邊，本尊在家裡佛堂供的沒動。 9. 賢公所修所為，我們要認真努力向他學習，向他學習的核心，就是把阿彌陀佛放在心上，見到什麼人統統都是阿彌陀佛，歡喜。一生口修得好，不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口，從來沒有批評過人，沒有毀謗過人，沒有怨恨過人，連收電費的打他兩耳光，他也沒有怨恨，示現忍辱波羅蜜。什麼都要能忍就好。 10. 學佛的目的不是在財色名利，不是在五欲六塵，這些東西決定不能沾，沾染就是造輪回業，不能出輪回。一定要修淨業，我們的淨業是彌陀淨土，就是信願持名，永遠不改變，這一生不改變，這就是修淨業。我告訴大家，把海賢老和尚的光盤看作是《無量壽經》，是《無量壽經》的總結，每天看三遍，念一萬聲佛號，念上一年，一天都不缺。光盤看上一年，佛號念上一年，這一年，一天一萬聲佛號，三百六十萬聲佛號，光盤一天看三遍，一千遍，這一年的功德，就能保證你往生淨土。你要是真正攝心，專念，你會見到阿彌陀佛，不難。這一年的時間我們要爭取，不能再搞別的，搞別的來不及了，歲數太大了。 11. 修定很重要，修定與自性相應。心裡是動的，不能夠靜下來，這個與自性不相應，跟阿賴耶相應、跟煩惱相應，跟真如不相應，所以要放下。你要問我從哪裡放起?我可以告訴你，從手機放起，那個東西不是好東西，一定要覺悟。有這個東西，日夜都不寧，一會響了，你的心怎麼能定下來?科學技術害人，一定要知道。我們現在急著要往生極樂世界，所有一切能叫我們起心動念的、叫我們分別執著的全都放下，讓心恢復清淨，這就對了。 12. 放下重要，不能不放下。學法門，為什麼許許多多的人，包括我們自己，學的功夫不得力，什麼原因?不會學，不聽話。古聖先賢教導我們，諸佛菩薩教導我們，甚至於當前真正的善友、善知識也是這樣教導我們，怎麼教?一門深入，長時熏修。我們也聽得耳熟，也會說，實際上怎麼樣?實際上我們根本沒有依教奉行，我們還是同時學很多很多門課，學很多經論。這是什麼?貪心，想多學一點。學到沒有?學到了。學到什麼?知識，增長了妄念。 13. 佛給我們定早晚課，就是教我們早晨提醒，晚上檢點反省，早晚課是這個意思。早晨提醒，這一天要真干，晚課就是反省，做了多少，哪些沒做到，這個早晚課才真有受用。如果不懂得提醒、反省，那早晚課功用不大，沒有辦法幫助你斷煩惱、證菩提。我們這個世間眾生，六道眾生好奇，看這個法門想學，那個法門也想學，學了一大堆，到最後一樣不成就，這就是什麼?不會，貴以專。我們老祖宗告訴我們，「教之道，貴以專」。專就能成功，雜就不能成功、就亂了! 14. 為什麼眾生還這麼多，還在受苦受難?不是佛菩薩不度他，是他的緣不成熟，這個時候要給他講佛法，他排斥，他不能接受，這就是佛度有緣人。什麼是有緣?相信的人，能理解的人，能依教奉行的人，就得度了。能相信、能理解是有緣，未必能得度;能依教修行的人，這叫根熟眾生，他必定得度。真想往生，一定要記住，放下，什麼都要放下，世法放下，佛法也要放下。《金剛經》佛說得很好，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法，佛法也要放下，何況世間法!統統放干淨，為什麼?真心現前，沒有放下那就是真心的障礙、真心的染污，所以一定要放下。 15. 放下萬緣。這個世間不善決定不能做，不但不能做，也不要去想它。我們要修心善、念頭善、言語善、行為善。善的標准我們有五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，與這個相應就是善，與這個相違背的就是不善。這五個科目要記住，要清清楚楚，起心動念去對照一下。但是斷惡，心裡頭沒有斷惡的念頭，只有阿彌陀佛;修善沒有善的念頭，也是阿彌陀佛，這就對了。 16. 真正明白之後才曉得，一個人一生，生生世世，自己要負百分之百的責任，於任何人都不相干。佛有沒有度我們?佛沒有度眾生，佛度不了眾生，要能度，我們個個都成佛了。決定要靠自度，佛對我們的恩德，只是教我們自度。為什麼?業因果報是你自己造的，只有你自己才能解決，靠別人不可能，別人只能夠幫你做增上緣，幫你一把。自己不肯起來就沒辦法，拉不動;自己肯起來，別人拉一把，感到很輕松。西方極樂世界阿彌陀佛就是幫我們拉一把，拉到極樂世界去，到極樂世界就成佛了。你不肯到極樂世界，他對你無可奈何，一點辦法都沒有，念佛是跟他結法緣，這一生不得受用。 17. 念這一聲南無阿彌陀佛，十方三世一切諸佛統統念到了，這還得了!念這句佛號，不單是念這部經，就念這句佛號，海賢老和尚，把一切諸佛如來所說一切經典統統念到了。這就是《華嚴經》上說的一即是多，多即是一，一多不二。一切經合起來就是一句名號，一切佛號合起來也是這句名號，不得了! 18. 一定要發菩提心。菩提心是什麼?真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。我這個說法大家容易體會。決定不能用虛情假意對人對事對物，那是造六道輪回業。別人騙我不要緊，這是假的，什麼都是假的，不要放在心上，我對他要真誠，永遠用真誠對人，不怕上當、不怕吃虧、不怕欺騙。為什麼?我們能體諒他，他沒有學過佛，他沒有人教他，他不能受社會的誘惑。 19. 「忏悔業障」是從自己本身做起，別人的業障不要去放在心上，不要掛在口上，要真正自己忏悔。自己忏悔依照這些方法，在日常生活當中磨煉，把那個最不喜歡的人，變成我們心裡歡喜了，最討厭的人念頭都能轉過來，恭敬心能夠生起來，業障就忏悔了。 20. 六根在六塵境界修什麼?修不執著，學阿羅漢;學不分別，學菩薩;學不起心不動念，學佛，我們在這上修行。所以人要離開六塵境界到哪裡修?沒地方修，那叫盲修瞎練。要在境界裡頭去磨煉，我們的習氣很深，磨煉很困難，但是要磨，認真去磨，磨個三年五載，漸漸有一點效果出來，就有信心了。不在境界上煉，那是假的，不是真的。一切都是佛菩薩安排的。順境善緣是安排的，逆境惡緣也是安排的，為什麼?你能承受得了。善緣順境，你不會起貪心，你知道是假的，不會受它干擾，不會被染污;逆境惡緣，你不會生瞋恚心，你不可能有報復，統統歡歡喜喜接受。 21. 不貪財，金銀珠寶堆成山，沒有動念頭，那叫不貪，不是沒有，沒有，不貪是假的，擺在面前。人生天，天上的資源比我們豐富，天人的享受比我們高，好得太多，會不會起貪心?會。天人壽命終的時候非常苦惱，為什麼?要捨掉，他帶不去。他要隨著業力去輪回，多半都是隨惡業，為什麼?善業在天上享福報掉了，剩下阿賴耶裡頭惡習種子。所以天人壽命終時，墮三途的很多很多。同樣一個道理，現在墮三途的人，完全是不善業所感的，在惡道裡消盡了，他阿賴耶裡頭善業種子起現行，他到人天來了，大善都生天了。所以三善道、三惡道平等的，為什麼?都是消業。三善道消善業，三惡道消惡業，自性清淨心裡頭沒有業，統統要消掉。明白這個道理，真正修行人，他把這個業統統放下，不受果報，超越了。你不放下，你就得要報，決定有果報。 法語恭錄自- 二零一四淨土大經科注(第91～100集)
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