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| 聖嚴法師 |
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：佛教新聞
佛陀告訴你啥樣的人不能跟，雲何賊人，假我衣服
核心提示：自稱“佛祖轉世”、“皇帝轉生”並強奸多位女弟子的“華藏宗門”頭目吳某某及多名“華藏宗門”骨干分子，目前已被珠海市人民檢察院依法以涉嫌組織、利用邪教組織破壞法律實施罪，強奸罪，詐騙罪，生產、銷售有毒、有害食品罪提起公訴。雖然吳澤衡的騙術並不高明，但還是有相當數量的人盲目追隨，深陷其中。當今時代，在佛陀的預言中被稱為“末法時代”，這一時代的特點被《楞嚴經》形容為“邪師說法如恆河沙”。如何在當今形形色色的法師中找到真正值得我們依止修學的師父?請看有傳奇高僧虛雲老和尚等多位祖師大德推崇，被譽為“照妖鏡”的佛教經典《楞嚴經》是怎麼說的。(因篇幅所限，下文為楞嚴經卷九內容總結，更詳細內容，請閱讀《楞嚴經》原文) 自稱“佛祖轉世”的“華藏宗門”頭目吳某某因強奸罪等多重罪名被捕 1.毀謗出家，輕蔑持戒： 常言：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。我已經開悟證果，何勞持戒?我是持而不持，不持而持。”說得謬論連篇。《楞嚴經》雲：“其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人，不生疑謗。”〔受陰魔第九〕於是，弟子與師破佛律儀，潛行貪欲。 2.贊歎淫欲，亵渎佛法： “口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提，涅盤真處。彼無知者，信是穢言。”或雲“現前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即是法身常住不絕。”遂恣縱五欲，以為傳法。彼之徒眾，還以為這是即身成佛之捷徑，於是狎媒淫穢;殊不知此是魇鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元氣斲喪，嚴重者甚至惹來百患纏身，橫死夭亡。《楞嚴經》雲：“現美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭……多陷王難，未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殒。”〔想陰魔第十〕 吾人怎能不心驚?願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。 3.神通異端，驚世駭俗： 邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動地，或踴身虛空，乍顯乍沒，或穿墻過壁，或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人，斷非佛法。“見善知識，形體變移，少選無端，種種遷改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。無端說法，通達妙義。”〔色陰魔第十〕 《楞嚴經》另一段又載：“其人誠不覺知魔著···或水上行，如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。誹謗禅律，罵詈徒眾。”〔想陰魔第八〕 誠然，佛教裡也講神通，但真菩薩處無為之事，行不言之教，唯獨於迫不得已之情形下，才露一兩下身手，以德攝群機。怎會亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚呢?對於那些自我崇拜，自稱活佛活菩薩者——諸位同修要特別小心呀! 4.我慢無比，跋扈專橫，因魔力所持故： 經雲：“身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。”〔想陰魔第四〕。 邪師增長狂慧，口說妙法，或吟詩作對，專弄精魂。經雲：“若口說偈，或自誦經。各各歡娛，得未曾有。”〔想陰魔第三〕 並且，他們喜讦露人之隱私，不避譏嫌;能令弟子，如膠似漆，心生戀慕。 5.現奇特相，無益苦行，以貪供養： 經雲：“多食藥草，不餐嘉馔。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。”〔想陰魔第七〕此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽，屆時毫厘不差，層層應驗：“口中好言，災祥變異···或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。”〔想陰魔第一〕今時，預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者，多數為山妖水怪所著，以來恫嚇世人。 6.未證言證，打大妄語： 常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經雲：“生無限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。〔受陰魔第二〕” 是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。 或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛〔想陰魔第五〕。 如是欺诳之言，淆亂視聽。 【宣化上人講解】 “阿難當知”：阿難!你應該要知道“是十種魔”：在前面講的，想陰所發生的這十種陰魔的境界。“於末世時”：尤其在這個末法時代，“在我法中”：就是在我佛法裡邊，“出家修道”：或者他出家修道，“或附人體”：或者這個魔王附到人的身上。“或自現形”：或者他自己現出來自己這個魔王的神通，現出種種的形像，或者現佛身，或者現菩薩身，或者現阿羅漢身，或者啊，現天人的身。這魔王什麼身他都可以現的。 所以“皆言已成”：他們都說他已經成了什麼呢?“正遍知覺”：正遍知也就是佛。覺，有正知，有遍知。什麼叫正知呢?知道心包萬法，這是正知;也知道萬法唯心，這是遍知。有真正的正知正見，這是佛，叫正遍知。可是這個魔也冒充佛，說他也是正遍知了。 那麼在釋迦牟尼佛入涅槃的時候，佛就叫魔王來，吩咐魔王說：“你呀，規規矩矩的啦!你以後都要守規矩的，不要不守規矩。” 魔王說：“我守規矩?守你的規矩?好!到你末法的時候，我就穿你的衣服，吃你的飯，往你那飯鍋裡頭屙屎，在你那裡邊來破壞你的法!” 釋迦牟尼佛聽見這話，就憂愁落淚了，說：“我真是沒有辦法你呀!你使這個方法是最毒了。”這所謂“獅子身中蟲，自食獅子肉。”獅子身上的蟲子，它吃獅子身上的肉，這就是表示末法時代魔強法弱，魔王最多了。所以我們修道的人，切記要小心!什麼叫魔王呢?這魔王就是與人不同的，你看他那個樣子魔裡魔氣的，就是個魔王，他很特別的，這也是魔王的表現。 “贊歎淫欲”：怎麼能分別出他是魔呢?他不贊歎正修，贊歎淫欲，公開宣布這個淫欲。“破佛律儀”：他說佛這個戒律都沒有用的，不要守佛的戒律，那是給小乘人守的。我們都是大乘菩薩、大乘佛，我們既然已經成佛了，所以不要守戒律了。 “先惡魔師”：前面講的那些惡魔法師，“與魔弟子”：和魔王的弟子，“淫淫相傳”：互相宣淫，互相贊歎淫欲說：“啊!這是最好的、是最妙的一個法門了，真空妙有就在這裡頭啊!就是這個道理。” “如是邪精”：像這一類的邪精，哪一類呢?就贊歎淫欲的這個邪魔。“魅其心腑”：因為有邪魔迷住他的心竅，所以他就貪圖淫欲，也就公開宣淫。就是因為魔入他的心竅，被魔魔住了。 “近則九生”：往近來說，就是九生。什麼叫一生呢?說人由生到死是一生?不是的。這一百年算一生，這九生就是九百年。“多逾百世”：往多了說，就超過一百世。多少是一世呢?這一世就是三十年，三十年算一世。那麼這一百世就是三千年。那個九生就是九百年，這個百世是三千年。 “令真修行，總為魔眷”：要是往近來說就是九生，這個修道人就會做魔的眷屬了;要是往遠了來說，就要一百世以後，才做魔的眷屬。因為他被魔迷住了，雖然迷住了，都要經過多幾個生生世世，這麼，時間久一點，他才能正式參加這個魔的眷屬。若不夠這個時候呢，他的性還沒有完全變成魔的那個魔性。你知道魔是什麼變的?魔也就是這些個不正當的人去做的。他們不正當就會做魔的，但是沒有那麼快。那個魔王追他、跟著他、迷他，近就是九生，遠就是百世。 “命終之後”：這個等到九生，或者一百世，他命終了之後，“必為魔民”：必成魔民，他不能做魔王去，因為這魔王就一個。你到哪兒做魔王去?沒有那麼多。只可以做個魔民，做魔王眷屬的老百姓。 “失正遍知”：他失去這正知正見，就變成邪知邪見，他就隨著魔王去行事去了。“墮無間獄”：將來他魔福享盡，壽命終的時候，還要墮無間獄去。 在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，诳稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開贊歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。 此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知!此末法之征兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，诃斥此輩曰： “雲何賊人，假我衣服，裨販如來。造種種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。”
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