核心提示:自稱“佛祖轉世”、“皇帝轉生”並強奸多位女弟子的“華藏宗門”頭目吳某某及多名“華藏宗門”骨干分子,目前已被珠海市人民檢察院依法以涉嫌組織、利用邪教組織破壞法律實施罪,強奸罪,詐騙罪,生產、銷售有毒、有害食品罪提起公訴。雖然吳澤衡的騙術並不高明,但還是有相當數量的人盲目追隨,深陷其中。當今時代,在佛陀的預言中被稱為“末法時代”,這一時代的特點被《楞嚴經》形容為“邪師說法如恆河沙”。如何在當今形形色色的法師中找到真正值得我們依止修學的師父?請看有傳奇高僧虛雲老和尚等多位祖師大德推崇,被譽為“照妖鏡”的佛教經典《楞嚴經》是怎麼說的。(因篇幅所限,下文為楞嚴經卷九內容總結,更詳細內容,請閱讀《楞嚴經》原文)
自稱“佛祖轉世”的“華藏宗門”頭目吳某某因強奸罪等多重罪名被捕
1.毀謗出家,輕蔑持戒:
常言:“酒肉穿腸過,佛在心頭坐。我已經開悟證果,何勞持戒?我是持而不持,不持而持。”說得謬論連篇。《楞嚴經》雲:“其人常於信心檀越飲酒啖肉,廣行YIN穢。因魔力故,攝其前人,不生疑謗。”〔受陰魔第九〕於是,弟子與師破佛律儀,潛行貪欲。
2.贊歎YIN欲,亵渎佛法:
“口中好言,眼耳鼻舌,皆為淨土。男女二根,即是菩提,涅盤真處。彼無知者,信是穢言。”或雲“現前肉身,即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳,即是法身常住不絕。”遂恣縱五欲,以為傳法。彼之徒眾,還以為這是即身成佛之捷徑,於是狎媒YIN穢;殊不知此是魇鬼狐魅,專竊人之精氣,令行者精歇髓枯,元氣斲喪,嚴重者甚至惹來百患纏身,橫死夭亡。《楞嚴經》雲:“現美女身,盛行貪欲,未逾年歲,肝腦枯竭……多陷王難,未及遇刑,先已乾死。惱亂彼人,以至殂殒。”〔想陰魔第十〕
吾人怎能不心驚?願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑,以免傷身害命,泯滅淳善之本性。
3.神通異端,驚世駭俗:
邪師有妖怪附身,故魔通廣大,或放光動地,或踴身虛空,乍顯乍沒,或穿墻過壁,或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人,斷非佛法。“見善知識,形體變移,少選無端,種種遷改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。無端說法,通達妙義。”〔色陰魔第十〕
《楞嚴經》另一段又載:“其人誠不覺知魔著···或水上行,如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內,或處囊中。越牖透垣,曾無障礙,唯於刀兵,不得自在。自言是佛,身著白衣,受比丘禮。誹謗禅律,罵詈徒眾。”〔想陰魔第八〕
誠然,佛教裡也講神通,但真菩薩處無為之事,行不言之教,唯獨於迫不得已之情形下,才露一兩下身手,以德攝群機。怎會亂顯魔通,炫嚇敲詐,以求名利,自我宣揚呢?對於那些自我崇拜,自稱活佛活菩薩者——諸位同修要特別小心呀!
4.我慢無比,跋扈專橫,因魔力所持故:
經雲:“身有威神,摧伏求者,令其座下,雖未聞法,自然心伏。”〔想陰魔第四〕。
邪師增長狂慧,口說妙法,或吟詩作對,專弄精魂。經雲:“若口說偈,或自誦經。各各歡娛,得未曾有。”〔想陰魔第三〕
並且,他們喜讦露人之隱私,不避譏嫌;能令弟子,如膠似漆,心生戀慕。
5.現奇特相,無益苦行,以貪供養:
經雲:“多食藥草,不餐嘉馔。或時日餐,一麻一麥,其形肥充,魔力持故。”〔想陰魔第七〕此類魔怪,好占卜禍福,水火刀兵,危言聳聽,屆時毫厘不差,層層應驗:“口中好言,災祥變異···或言劫火,或說刀兵,恐怖於人。”〔想陰魔第一〕今時,預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者,多數為山妖水怪所著,以來恫嚇世人。
6.未證言證,打大妄語:
常言我是活佛、菩薩再來,但不經修得,無修無證,撥無因果,豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不慚。經雲:“生無限勇,其心猛利,志齊諸佛。謂三僧劫,一念能越。〔受陰魔第二〕”
是人喜言某人是某佛,某菩薩化身,或言佛也有大小,先佛後佛,真佛假佛,男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。
或言:我於前世,就是你尊師,你們都是我多生之弟子。或言:當時你們是我的妻子兄弟兒女,今來相度。我等應同歸某極樂世界,供養某佛〔想陰魔第五〕。
如是欺诳之言,淆亂視聽。
【宣化上人講解】
“阿難當知”:阿難!你應該要知道“是十種魔”:在前面講的,想陰所發生的這十種陰魔的境界。“於末世時”:尤其在這個末法時代,“在我法中”:就是在我佛法裡邊,“出家修道”:或者他出家修道,“或附人體”:或者這個魔王附到人的身上。“或自現形”:或者他自己現出來自己這個魔王的神通,現出種種的形像,或者現佛身,或者現菩薩身,或者現阿羅漢身,或者啊,現天人的身。這魔王什麼身他都可以現的。
所以“皆言已成”:他們都說他已經成了什麼呢?“正遍知覺”:正遍知也就是佛。覺,有正知,有遍知。什麼叫正知呢?知道心包萬法,這是正知;也知道萬法唯心,這是遍知。有真正的正知正見,這是佛,叫正遍知。可是這個魔也冒充佛,說他也是正遍知了。
那麼在釋迦牟尼佛入涅槃的時候,佛就叫魔王來,吩咐魔王說:“你呀,規規矩矩的啦!你以後都要守規矩的,不要不守規矩。”
魔王說:“我守規矩?守你的規矩?好!到你末法的時候,我就穿你的衣服,吃你的飯,往你那飯鍋裡頭屙屎,在你那裡邊來破壞你的法!”
釋迦牟尼佛聽見這話,就憂愁落淚了,說:“我真是沒有辦法你呀!你使這個方法是最毒了。”這所謂“獅子身中蟲,自食獅子肉。”獅子身上的蟲子,它吃獅子身上的肉,這就是表示末法時代魔強法弱,魔王最多了。所以我們修道的人,切記要小心!什麼叫魔王呢?這魔王就是與人不同的,你看他那個樣子魔裡魔氣的,就是個魔王,他很特別的,這也是魔王的表現。
“贊歎YIN欲”:怎麼能分別出他是魔呢?他不贊歎正修,贊歎YIN欲,公開宣布這個YIN欲。“破佛律儀”:他說佛這個戒律都沒有用的,不要守佛的戒律,那是給小乘人守的。我們都是大乘菩薩、大乘佛,我們既然已經成佛了,所以不要守戒律了。
“先惡魔師”:前面講的那些惡魔法師,“與魔弟子”:和魔王的弟子,“YINYIN相傳”:互相宣YIN,互相贊歎YIN欲說:“啊!這是最好的、是最妙的一個法門了,真空妙有就在這裡頭啊!就是這個道理。”
“如是邪精”:像這一類的邪精,哪一類呢?就贊歎YIN欲的這個邪魔。“魅其心腑”:因為有邪魔迷住他的心竅,所以他就貪圖YIN欲,也就公開宣YIN。就是因為魔入他的心竅,被魔魔住了。
“近則九生”:往近來說,就是九生。什麼叫一生呢?說人由生到死是一生?不是的。這一百年算一生,這九生就是九百年。“多逾百世”:往多了說,就超過一百世。多少是一世呢?這一世就是三十年,三十年算一世。那麼這一百世就是三千年。那個九生就是九百年,這個百世是三千年。
“令真修行,總為魔眷”:要是往近來說就是九生,這個修道人就會做魔的眷屬了;要是往遠了來說,就要一百世以後,才做魔的眷屬。因為他被魔迷住了,雖然迷住了,都要經過多幾個生生世世,這麼,時間久一點,他才能正式參加這個魔的眷屬。若不夠這個時候呢,他的性還沒有完全變成魔的那個魔性。你知道魔是什麼變的?魔也就是這些個不正當的人去做的。他們不正當就會做魔的,但是沒有那麼快。那個魔王追他、跟著他、迷他,近就是九生,遠就是百世。
“命終之後”:這個等到九生,或者一百世,他命終了之後,“必為魔民”:必成魔民,他不能做魔王去,因為這魔王就一個。你到哪兒做魔王去?沒有那麼多。只可以做個魔民,做魔王眷屬的老百姓。
“失正遍知”:他失去這正知正見,就變成邪知邪見,他就隨著魔王去行事去了。“墮無間獄”:將來他魔福享盡,壽命終的時候,還要墮無間獄去。
在此魔強法弱的時代,不少冒充為佛教徒,诳稱為善知識者,掛羊頭而賣狗肉,打出佛教的招牌,實則行持惡法,卑鄙無比。他們公開贊歎男女欲樂雙修,謂此即菩提無上道,即身成佛之真傳,專以詭異神通,炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體,因此狂慧增長,辯才無礙,或能放光,或得心通,或知宿命,尤喜言吉凶禍福,預言屢屢不爽。一般無知之人,被其神通所欺詐,誤以為是活佛出世,或菩薩再來。實是妖魔鬼黨,欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知!此末法之征兆殆無疑也,難怪佛在《首楞嚴經》裡,诃斥此輩曰:
“雲何賊人,假我衣服,裨販如來。造種種業,皆言佛法。卻非出家,具戒比丘,為小乘道。由是疑誤,無量眾生,墮無間獄。”