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淨空法師：哪一部經是究竟圓滿？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	（文摘恭錄—無量壽經　　（第二集）　　1992/6　　美國聖荷西迪安那大學　　檔名：02-12-02 ） 【亦即舉此體作彌陀名號。】 　　由此可知，這一句阿彌陀佛就是法性身土的名號。 　　【是故彌陀名號即眾生本覺理性。】 　　理是理體，性是本性。這一句阿彌陀佛名號，到底是自是他？自他不二，是西方導師阿彌陀佛的名號，也是自己真如本性的名號，這個要知道。所以才說之為「自性彌陀，唯心淨土」。諸位要記住，不是唯識，唯識是指我們這個世界是唯識的；他那個不是唯識。心，就是本性，就是自性。 　　【可見此經正是如來稱性極談。】 　　這一部經上所說的，從哪兒來的？都是佛從自己真如本性裡面流露出來，給我們說出來的。所有大乘經，統統是世尊從真如本性裡面所說出來的，這有什麼不一樣？不一樣的，就在圓滿不圓滿。譬如我們晚上看到月亮，初三、初四的月亮也放光了，初七、初八也放光明，是真的月光，不是假的月光；十三、十四月光就更大了，都沒有圓滿；一定要到十五滿月，那才是究竟圓滿了，一絲毫保留都沒有了。從這個比喻，諸位觀察所有一切大乘經典，就像那個月亮一樣的，是真的，不是假的，但是有圓，有不圓。 　　哪一部經是究竟圓滿？《無量壽經》、《阿彌陀經》是究竟圓滿，十五的月亮。《華嚴》、《法華》還是十四的月亮，還不是究竟圓滿，為什麼？《華嚴》、《法華》雖然圓，不純；這個經典，純圓。它那個圓裡頭不純，它還有說其他拉拉雜雜的東西在；不像這一部經是純圓，一絲毫夾雜都沒有，所以說「稱性極談」，達到極處！這一些都是讓我們首先認識這一個法門、這一部經典，在所有大乘法裡面，在釋迦牟尼佛一生四十九年所說一切經論，它的地位、它的分量，讓我們認識它、理解它；然後我們再慢慢探討它，從這個地方建立信心，從這個地方建立我們修學的興趣，所以目的在此地。
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