首頁 ：法師開示

道證法師--要怎麼修忍辱？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	要怎麼修忍辱？（為什麼會覺得那是種侮辱、壓力？） 有人問我說：“要怎麼修‘忍辱’？”因為他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。我就回答說：“你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？”我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：“為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？”，我一定是認為某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界，所以才會覺得必須要用到“忍辱”這種偉大的功夫啊！否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到“忍辱”的大事啊！ 虛“榮”無價值，則無“辱”可忍 我們舉一個例子來說：上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說：“把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半只蒼蠅、蚊子！”，老和尚聽了之後只是安然自在向他說：“拜托！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！”，這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！真是“事到無心皆可樂，人到無求品自高”。這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到“忍辱”偉大的功夫。因為我們普通人，一定認為被登報稱譽為“高僧大德”、“好人好事”這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！ 榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？ 其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關系啊！我們平常人都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人就很傷心，人家說我們是好人就很安慰，可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落。尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害，如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會覺得很委屈，這樣才必須要去“忍辱”。這種的忍辱如果不用一點智慧去體會、去化解，一直硬忍下來，有時候會忍出病來，一點也不會“波羅蜜”。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用價值這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？有價值的，我們才需要抱著啊！沒有價值的放在心裡面要做什麼呢？ 高僧的價值觀—何其歡喜自在！（兩只腳扛一個糞筒） 我認識一位上煌下宗老法師，有一天他坐在一個地方，有人從那邊走過去，本來是向他打招呼，但是他沒注意到，後來那個人就很生氣，罵他說：“老和尚、老禿驢，你這麼‘積屎’（台語）！”（台語的“積屎”，原意是憋大便；引申罵人家故意不說話、不答腔。）結果老和尚一聽就贊歎他說：“唉呀！你今天開了大智慧了啊！你也知道我就是兩只腳扛一個糞筒，每天走來走去。”我們平常人如果遇到像這樣，被人家惡言罵過來，一定跟他理論一番，但是老和尚的價值觀念跟我們不一樣，他認為這哪有什麼價值好理論呢？所以他就贊歎對方開大智慧，確實我們就是兩只腳扛一個糞筒，每天走來走去啊！如果口又要出惡言，嘴巴就會變成糞筒的開口。我們可以體會這些老修行的法師，他們的價值觀念和平常人都不一樣，所以我們平常人很懊惱的事情，他們很歡喜又很自在。 實在講，“價值”並不是固定的，而是我們隨時可以調整改變的。 由“頭發”體會價值觀的改變—改變價值觀，邁向解脫自在 再舉一個例子來說，當我生下來的時候可以說是光頭的，只有幾根細細的毛，稀稀疏疏的，而且長得又黑又難看。我的大姨媽做人很老實，她一看到我，就跟我媽媽說：“我實在很想稱贊她，可是看來看去都找不到什麼可以稱贊的”，這是我這一生聽到最老實的批評，也許有人認為這不是好話，但對我來講實在是一句最好的話，因為由這一句話開始，我只可能進步不可能再壞了！我一直到兩三歲都還長不出什麼頭發來，即使爸爸給我穿上大紅的衣服，人家看到他還是向他說：“郭先生啊！恭喜哦，你又生了個男孩”，好不容易大概到三歲多吧，終於長出了些頭發來，但是長出頭發後，我第一個動作竟然是拿剪刀把這些頭發剪掉，我記得當時爸爸看到的時候很著急，好不容易才長出的寶貴頭發怎麼剪成這樣！他就趕快拿了一支梳子，幫我把頭發梳過來又梳過去，結果還是蓋不滿。在三歲時的心中認為頭發是沒有什麼價值的，所以長出來也是把它剪掉啊！ 但是再長大一點以後，因為受了同學的影響，漸漸這種沒有價值的頭發，在觀念裡面就變得愈來愈有價值了。小學的時候，我留長頭發，媽媽每天都幫我梳頭發，又綁辮子又打個蝴蝶結。我的朋友告訴我說，有人去看電影，被人從後面把辮子給剪斷了，我聽了以後就很擔心，擔心自己的辮子被人剪斷，所以看電影的時候，還用兩手把兩只辮子抓著，那時候那兩只辮子好像很有價值，跟小時候觀念又不一樣。 到上國中的時候，同學們都很注重頭發，學校規定頭發要剪到齊耳，但是在檢查的時候，有時長一點，老師就說：“不行，要再剪短一些！”所以大家時常為了頭發多一公分、少一公分在那裡計較。我時常都忘記學校今天要檢查頭發，到上學之前才忽然想起來，就請媽媽趕快幫我剪，媽媽很著急就趕快幫我剪，剪得不整齊，到學校就被同學笑說：“妳的頭發好象是被狗咬的一樣！”這種話當時聽了，實在很生氣，回家就跟媽媽計較：“您把我的頭發剪得那麼難看，害我被同學笑！”那個時候因為不了解頭發是沒有什麼價值的，所以時常為了一、兩公分的頭發在生煩惱，為了一、兩公分的頭發大大影響心情。 當我就讀於北一女的時候，頭發的問題可以說很熱門，報紙上時常在討論，大家都很注重“頭皮上面”的東西，反而不注重“頭皮下面”的東西。 後來我研究佛法，看了一些修行人、高僧大德的故事，我發現我所尊敬的人“前十名”都是出家的修行人，他們都沒有頭發。所以漸漸地我就發現，肯定“頭發是不重要的”，當這個價值的觀念改變以後，我就不再執著“頭發”這個問題了。 離苦得樂的新發型 在當醫生的時候，有一天我下班以後就去美容院剪頭發，我一去只跟理發小姐說：“前面的頭發要剪到跟眉毛齊”，因為那一晚我已連續值班好幾天很累，所以說完以後就閉目養神，忽然間聽到一聲慘叫，原來那位小姐把我的頭發剪得很短，第一刀剪下去就已經吊在額頭半空中，她害怕得差一點哭出來，不知道第二刀要怎麼下手？坐在我旁邊的另外一位客人，她看了就皺眉頭說：“唉呀！妳怎麼把人家頭發剪成那樣啊！”老板娘一看也一直罵她。我看她實在很可憐，就告訴她說：“我生下來的時候，我的大姨媽就說，她想要稱贊我，卻找不到什麼好稱贊的，所以我是生下來就很難看，並不是妳把我剪成這樣才變難看的，妳盡管放心，因為我想要出家，現在頭發剪短一點也不要緊！”旁邊的人聽我這樣講，大家都笑起來。那位小姐不知道該怎麼辦好，她也不敢向我收錢，我告訴她說：“妳工作很辛苦，一定要收錢呀！妳不用擔心，念阿彌陀佛就好。”這樣講完我就回去了。一回到宿捨，我的室友來開門，她第一眼看到我的頭發就笑得捧著肚子，蹲在地上一直笑。 她說：“妳去哪裡剪那麼沒有氣質的頭發？我幫妳剪還漂亮些！”又說：“我如果是妳，明天才不敢去上班呢！” 我說：“不會啊！我上班是為了去看病人，跟頭發也沒有什麼關系，我會很高興去上班。” 隔天早上我去醫院，護士小姐看到我就開始“哇！”而議論起來— 她們說：“郭醫師啊！妳怎麼剪這種頭發，難看死了！” 我跟她們說：“難看是難看，死了倒不會，我自從昨天剪了這個頭發以後到現在都活得很好！” 也有人跟我說：“妳怎麼剪這種頭發，這麼沒有氣質呢！” 我就回答說：“原來我所有的氣質都集中在那兩、三公分的頭發裡面，剪掉那兩、三公分就沒氣質了啊！？” 我的同事醫師問我說：“妳是什麼事想不開，怎麼弄成這樣啊？” 我說：“你看我的額頭不是很開嗎！？” 有一位病人，她是一位五十多歲的婦女，她每一次看到我就一直訴苦，很悲哀，因為她的癌已經蔓延到骨頭，所以全身都很痛，本來她一直在告訴我她那裡痛，忽然間她抬起頭來看到我的頭發，就笑起來！她說：“妳怎麼剪成這樣的頭呢？”我看到她笑起來，就很高興地跟她說：“我自從認識妳以來，從來沒有看過妳笑，早知道我頭發剪這樣，妳會笑得這麼開心，我老早就去剪了！” 是講佛法，又不是講美發 那天晚上，由於應邀原訂去逢甲大學演講，當我下班准備出發時，我的室友就告訴我說：“妳頭發剪成這樣也要去演講嗎？我如果是妳，才不敢去講呢！”我就笑笑跟她說：“我是要去講佛法，又不是要去講美容美發，哪有什麼要緊啊？照常還是去講啊！” 當我站到台上，台下面的同學一看就笑起來，當我演講講完的時候，有一位女同學很可愛，她特別走過來告訴我說：“老師，您的頭發好好玩哦！”我聽了很好笑，就告訴她說：“自從剪了這個頭發以後大家看了都開心地笑，這真是‘離苦得樂’的新發型！” 心情遠比頭發重要！ 如果在我國中的時代，美容院的小姐把我的頭發剪成這樣，我一定會跟她生氣，可能還一路氣回家，同學如果這樣嘲笑我，我一定受不了而不敢去學校。但是自從我的價值觀改變了，就認為頭發也不是什麼重要的東西啊！“心情”比頭發重要多了！一個人若是頭發弄得很漂亮，但是面孔常常氣呼呼的，或緊繃著臉，那也沒有用啊！ “價值觀”改變，就離苦得樂，不須強忍 我們以上是以“頭發”做例子來說明“價值觀”，由頭發的價值可以類推來體會其他的事情，就能領悟價值是不一定的。我們如果認為阿彌陀佛是最重要的，其他的事情就變得沒有什麼價值，而比較不會影響我們的歡喜、自在。即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉強地去“忍辱”，我們可以先體會— “到底是什麼讓我們痛苦？” “它到底有什麼價值？值得我們去追求又為它痛苦？” “它和往生西方到底有什麼關系？” 如果我們自己想一想，覺得它沒有什麼價值，和往生淨土也沒有多大關系，自然就會看開、放下。
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