首頁 ：法師開示

十二緣起產生出自我的意識 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	坦尼沙羅尊者說：緣起法教導的是從無明到苦、從渴求到苦的相關性。那是心智內部活動的相關性，是需要切斷的相關性，因為它使苦連續不斷，周而復始。 在眾生的心中，無明是一種非常頑固的心理狀態，它是時刻存在的，正是它的存在，使後面的緣起流轉呈現出一系列的發生過程——從無明到苦。對於內在無明尚未消除的心，這種緣起的過程會無休無止地接連發生，制造出無盡的痛苦。佛陀稱其為緣起，是指這種因緣的發生是一組必然的過程，只要最初的“無明”存在，在任何外境下，都會引生這種無明緣行，行緣識，識緣名色...... 從這種緣起關系中可以看到，無明只會引生痛苦，斷除痛苦必須要先斷除無明。 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。這十二種因素的連環發生，直到最後制造出痛苦，這是非常明確的發生於內心的一個系列過程。佛法的目的是揭示這種緣起關系並止息由它而引發的痛苦，修行者了解和學習十二緣起，可以了解痛苦生起的來龍去脈，以及消除痛苦的正確路徑。當苦的發生和它的因緣關系被修行者清晰地發現，徹底滅苦就成為一項很現實的事情。 十二緣起是一組當下的發生，它發生於心的內部，而不能被解釋為發生在三世。反思俗世所說的三世輪回，可以清楚地了解三世的意義。在人們的觀念中，三世是指過去世、現在世、未來世，這種說法是俗世的說法，而不是究竟法的說法。 究竟法對輪回的定義是名與色以及它們的生起消失，是無常、苦、無我。如果能夠看到世間法究竟法的區別，修行者就可以知道，究竟法是從最終的高度來定義身心的本質，是從俗世的身心現象中抽象出它的究竟本質。因為深陷世間法之人並不了解究竟法，因此一再地在輪回中受苦；而佛陀發現究竟法時，他明確地指出這是真實之法。在此法中沒有人與我的錯覺，而只是名、色與涅盤，也因此而沒有痛苦。 世俗法是暫時的，是錯覺形成的，是由無明而造，是一種受苦的法則。如果修行者能夠清晰地看到這一點，他會明白佛陀所說的究竟法的含義，進而藉此把心從無明中解脫出來。於是這個解脫的過程就是消除無明的過程，當無明被消除時，整個的緣起鏈不再生起，苦被永恆地止息。緣起的語言很難理解，一般人容易把與它與日常所用的語言混同在一起，但其實緣起的意思不是日常用語的意思，這也是緣起難以理解的地方所在。例如十二緣起中的“生”，它的意思是指心理上“我”的出生，而非指這個肉身的出生。 當“我”的意識被滋生出來，受苦就成為一項必然。“我”是一種頑固的意識，存在於心中，而不是指從母胎中出生的肉身。例如佛陀與阿羅漢，他們有著人類的肉身，但他們沒有我的意識，於是他們沒有苦。這也是佛法中的核心“無我”。其實，“我”只是一種錯覺，而“無我”是一項事實，這是佛陀教導的核心法義。 人們都是從母胎中出生的，這是世間的意識，是有人有我的說法，而不是佛陀所教導的無我的究竟法義。佛陀在十二緣起法中所說的“生”是指“我”之意識的出生，而不是指世間層面上這個肉身的出生。肉身的出生是大家都知道的知識，在佛陀之前就早已存在。一個孩子出生之後，先由他的父母照看，然後成年，成家立業，等等等等，這是世間意義上的常識，大家都知道，這一點無需佛陀來教導我們。 但要從最究竟的層面上認識到“我”的意識的出生，則是必須要借助佛陀的智慧。沒有佛陀對十二緣起規律的重大發現，人類會一直處於黑暗之中，無法擺脫痛苦的周而復始。所以，理解緣起法必須站在究竟的法義上，這雖然有一些困難，但要學習佛法，體證無我，是需要看到所謂的“我”只是誕生在個人的意識之中，它並不是一項真實的存在。 當我的意識出生之後，就要面臨受苦，這是指無明之心錯把身心當成自我，於是背上沉重的負擔。但身心終究只是自然的元素，是不以無明之心的意志為轉移的，所以，身心終究是無法保護的。當意識與身心的自然規律相沖突時，苦就會被制造出來，這就是“我的意識”的出生以及痛苦產生的根源。 在人類的心理深處，“我”是一種非常頑固的潛在意識，它從無始劫一直牢固地盤距在眾生的心中。從十二緣起中可以看到，當無明存在時，我的錯覺就會被制造出來，而眾生是一直藉著這種錯覺來安排自己的諸項行為。從究竟的法義來看，在錯覺之下的行為勢必會與宇宙的法則相沖突，於是苦就成為一項必然。這是佛陀的偉大發現，他發現了藉由無明而生出“我”，於是引生無窮無盡的痛苦。 佛陀與眾阿羅漢們，當他們斷除了無明，緣起的法則在他們的心中不再生起，痛苦的制造歸於止息。於是他們稱這是完全的解脫，完全的自在。藉此可以知道，斷除無明可以消除痛苦，因為無明的被消除，使“我”的錯誤意識不再出生。雖則斷除了無明的阿羅漢，依照世間的解釋，他們還會生活於此世，但他們通曉究竟法，他們沒有我的錯覺，因此而不使心受苦。 藉由無明而引生的十二緣起中的“生”，是指“我”的意識的出生，而當此“我”的意識出生時，人們就會執著身體、心境、財產、知識等。人們會把身體認為是自己的，也因此而滋生恐懼，擔心身體會受到傷害，以及最終所要面臨的那個必然命運，這就是由無明而導致的痛苦。 一旦心中有了這種“我的出生”，老、病、死就會成為一項必然；相反，如果藉由佛陀的教導而斷除了無明，並因此而斷除了這種“我”的出生，則無盡的擔心、憂愁、悲傷、恐懼可以永恆地消失了。有生必有死，有死必會引生擔心憂愁；但是，當生死的錯覺消失時，修行者就可以脫胎換骨，成為一名聖者。所謂聖者，是指成功的禅修者藉由對緣起法的認知而斷除了無明，於是有人有我的錯覺不再生起。
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