首頁 ：居士文章 ：轉載

真實改過，為聖為賢 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	（文：轉載） 真實改過，為聖為賢 ——讀弘一大師《改過經驗談》 弘一大師是我國現代律宗大師。他一生才華橫溢，極富傳奇色彩。弘一大師出家之後，行持謹嚴，每與眾弟子開示，都勸化弟子嚴持戒律，防心離過。近讀弘一大師的《改過經驗談》一文，深為大師的改過之論所感動。 這篇《改過經驗談》是弘一大師一九三三年春節在廈門妙釋寺時對四眾弟子所作的開示,也是弘一大師五十年改過實踐的總結。在文中，弘一大師從儒家典籍入手，又輔之以佛言祖語來闡明自己的改過觀點。這些觀點對修行人，特別是初入佛門者具有重要的指導意義。全文分為總論和別示二門。 總論是說明改過之次第。內容有三：（一）學。所謂學即是要求我們首先要多讀佛書和儒書，了知善惡區別以及改過遷善之法。弘一大師特別主張，對於不能遍讀佛儒諸書的人，可以先讀《格言聯壁》一書，從中自會獲得殊勝利益。（二）省。省即是說我們已學過佛儒之書，明白了事理之後，當自行省察自己的所有一言一動是善或是惡。如果為惡者，即當痛改。除了改過，每日臨睡前，再將一日所做的事，詳察一遍，最好能每日都寫日記，以便能夠發現錯誤，改正錯誤。（三）改。改即是我們發現自己的過錯之後，要堅決改過，勿使重犯。為說明改過的重要，弘一大師引述了前人論述：子貢雲：“君子之過也，如日月之食焉，過也人皆見之，更也人皆仰之。”又述古人雲：“過而能知，可以謂明，知而能改，可以即聖。” 弘一大師用了“學、省、改”三字，簡潔明了地說明了改過的次第，給那些想改過又不知如何下手的人指明了方向。 別示部分，是弘一大師分別說明他自己五十年來改過向善的事情。大師將自己眾多改過經驗以十條加以概括。這十條分別為： 一、虛心。所謂虛心就是我們要明因識果，勇於承認自己的過錯，下決心改掉這些惡意惡行，同時還應向別人虛心請教，讓別人幫助自己指明本人尚未發現的過錯，以使自己人格更趨完美。 二、慎獨。慎獨是說我們凡夫俗子的所作所為，起心動念，佛菩薩乃至鬼神等，都在暗中盡知盡見，我們若能時時做這樣想，便不敢再胡作非為了。 三、寬厚。所謂寬厚就是待人接物要懷真誠心，寬以待人，厚德載物，成為一個真實厚道的人。 四、吃虧。即不要貪人便宜，要學會吃虧精神。從表面上看，人吃了虧是受了損失，其實質是人因吃虧而增長了智慧。擴展了自己的心胸。古人雲：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。”這也是弘一大師對吃虧二字的理解。 五、寡言。弘一大師認為，對於修行人來說寡言最為重要。人間的災禍往往從多言中來，言多不如言少，言少不如言好。少言可以免去許多人間禍患。因此古人勸人要謹言慎行，這樣可以避災免禍。 六、不說人過。古人雲：“來說是非者，即是是非人。”說別人是非的人，常常是那些挑撥離間的人，他們破壞了人與人之間的和睦氣氛，造成了人與人之間關系的緊張。弘一大師在講說自己不說人過的觀點時，常以古人之語作論據，如舉孔子所雲：“躬自厚而薄責於人。”意思是說對人應少一分指責多一分寬容。 七、不文己過。“文”在此是掩飾的意思。自己有了過錯，不知改過，反而極力掩飾過錯，甚至推卸責任。這樣做的人就是有私心和心懷奸詐的表現。唯有不去掩飾自己的過錯，才可能知錯必改，最終可少犯錯誤。 八、不覆己過。對於得罪別人之處，要認真反思自己的不是，如果過錯是自己有意無無意中導致，我們要發大慚愧，生大恐懼，向別人發露陳謝，忏悔前愆。切不可顧及體面，隱忍不言，自诳自欺。 九、聞謗不辯。人活在世上，任何人都免不了被別人評論。這種評論或是批評或是贊歎。最令人難以忍受的是別人對自己無端的誹謗。對於無中生有的誹謗，我們通常會不顧一切給予回擊，其結果是兩敗俱傷。古人雲：“何以息謗？曰無辯。”所以當別人對你無故中傷的時候，若能夠置之不理，誹謗便自會熄滅。常言道：“見怪不怪，其怪自敗。”對於別人無中生有的誹謗，如果你不能認真對待，將會給自己帶來許多煩惱。 十、不嗔。貪、嗔、癡是眾生難於祛除的三毒。嗔心常會給我們帶來許多過患。《華嚴經》雲：“一念嗔心，能開百萬障門。”人一旦有了嗔心，便會生起無明之火，若任其下去，很可能會惹出許多麻煩。給自己和別人帶來許多痛苦。因此嗔恨心也使人畏懼。 弘一大師以自身行持的經驗開示眾信徒，勸誡廣大信徒在日常生活中要學會改過遷善。他還以自己五十余年的改過遷善的事例告訴大眾，使他們資以參考，以防故犯。我們現代人再來重溫大師的金玉良言，依照此做，不僅能夠完善人格，且能為聖為賢了。
	上一篇：搶救最後一口氣：臨終的悲劇 下一篇：淨空法師：心怎麼樣才能清淨呢？