首頁 ：法師開示

如緣老和尚開示念阿彌陀佛的真實意義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	諸住大德、諸位同修： 今天下午我講怎樣念阿彌陀佛，從三個方面來說，第一個方面，阿彌陀佛四個字的真實意義是什麼？因為我說的在經典裡找不到，你們不要疑惑，個人有個人的見解不同，講的也不同。我念佛也不大明白，明白多少說多少，供同修研討。 念阿彌陀佛，有的念南無阿彌陀佛也可以。南無是相信、是恭敬。阿彌陀佛的“阿”字是無的意思，什麼也沒有，所謂“有”就是在有為法之內，有生滅，“無”是在無為法之內，有出世法之內，無生滅。有是有生滅，無是無生滅。阿彌陀佛是代表無量光，無量壽，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，極樂世界是阿彌陀佛的願力化現，是接引眾生之地。佛滅度時，看末法時代眾生實在難度，頑固難化。念佛是方便法門，極樂世界是引導眾生向往之處。教你念阿彌陀佛，是讓你知道西方過十萬億國土有個極樂的世界，真正的極樂世界在我們的心田，在我們的自心，極樂世界離不開自心，西方極樂世界，是佛陀的願力示現而成的。阿彌陀佛這四個字非常重要。佛經上說，“誰能念一句阿彌陀佛，能滅八萬億劫生死罪業。”是真實不虛的，誰能念誰消業。為什麼說它是消業呢？阿彌陀佛四個字是兩個去聲，兩個入聲，阿彌陀佛四個字都是元音，不是子音，就像母親和孩子一樣，我們都是兒子，我們是從這裡生出來的，還要從這裡回去。 為什麼念佛能去病，能消業，能上西方？阿彌陀佛是大醫王，佛號是治病良藥，也是開心的鑰匙，是上西方的飛船。為什麼說它是治病的良藥呢？它能治百病。你能認真去念，誠心去念，就能去病，消業。因為阿彌陀佛是調身的，是聲音字，這四個字是吐故納新，是佛祖傳給我們的妙法，你現在還不真正明白，阿彌陀佛這四個字真實意義，它是性命雙修的無上妙法。 第二個方面，念阿彌陀佛的作用，這句佛號是調心調身的。阿彌陀佛四個字的“阿”字是向外出聲，呼出廢氣---二氧化碳，吸進來的氧氣---新鮮空氣。比如人有病住院，病重了就要輸氧，才能活下來，離開氧氣就活不成，這才是真正的妙法。念阿彌陀佛的妙處，能調身，生命是靠氧氣才能維持。把身上的濁氣吐出，吸進氧氣，來調身心，明白這一層，下邊還有妙用。 1、阿彌陀佛是大醫王。誰能念就能調身。念佛時，首先從口、舌、嘴唇、喉嚨，聲帶發出一種聲音，這聲音有一種力量，它能振動身心世界。人心起念，這好比下雨前，打閃發光，念佛聲音就象打雷的聲音，發出這種聲音，就能振動全身，振動虛空。人的身體就是一個大千世界，是一個宇宙。念佛的聲音，阿字首先振動頭部，腦血管就不會硬化，阿彌陀佛四個字從喉嚨逐漸振動全身。經過經常地慢慢的振動，把全身調正好了，氣血也通順了，就沒有病了。所以念佛必須要明白它的真實意義是什麼，首先必須相信，不明白道理，糊裡糊塗念，是用迷心去求佛保佑，這是迷信，不是正信，信心就生不起來。念念往外求，是丟失自己的家寶，不論你念多少都得不到好的受用。所以念佛必須道理明白。 念佛是治病的良藥。有個實例：我在河南開封出家時，有位老居士，七十歲了，子宮裡長了一個子宮瘤，她家裡很有錢，家裡人要給她開刀取出來，她不肯，說她年紀大了，她就發心真誠的念佛。幾年以後，她的病逐漸好了，到醫院去檢查，瘤沒了，醫生都很奇怪。這不是念佛是治病的良藥嗎？老居士八十歲時，身體還很健康，還常到寺院去聽經學習，她有文化，她的孫子、孫女常陪她到寺院去，因為她要明白念佛的真實意義。所以我們念佛不要停留在啥也不懂的這個基礎上。啥也不懂就是愚癡，有智慧才能了生死。用迷心念佛不起作用，有的人念佛念迷了，糊裡糊塗的一天阿彌陀佛，阿彌陀佛的，煩惱繼續增長，這沒有用處。還有念佛求佛保佑。保佑我這好那好。這都是迷信。真正好好念佛是要伏住煩惱，修福積德培植善根，佛說的很明白，沒有善根、福德、不接引。念佛是改造自己，沒有煩惱才行。如果帶著煩惱念頭，求佛保佑，這是不如法。有病痛出現，就埋怨阿彌陀佛，我天天磕頭、上供、燒香，你還叫我生病呢？咋不保佑我呢？這些都是迷信。要明白念佛是教你自已消自己的業，佛也管不住。你平時不好好念，不經常念佛，還沒啥事，真正念佛它會生事。為什麼會生事呢？就因為你好好念佛了，原來這個身體你不動它，它就不疼不癢，現在念佛的聲音振動它，要通開身上的堵塞處，就必定有反映，反映到身體上，感覺不舒服。你想，我原來沒有病，現在為什麼不舒服，還有病呢？那是你不知道日漸衰老，病因早就有了，是因為你動它，要讓它轉化，必定有反映。不要怕，轉過來就好了。因為人都有無數業障，這個身就是個業報身，是由業結構而成的形體，不知道有多少結縛，人一生造了很多業，今生念佛有這個緣，慢慢把業轉化掉，將來能輕輕松松上西方。 在人世間，你的德行好，功夫好。德行好是善念、善行。功夫是調伏身心的轉化程度。人沒有德行。再念佛，佛的大門開的再大，你也進不去。有德行佛的大門你隨便進，沒有功夫也不行，功夫和德行是一不是二。念佛要修德，從心地上修，培植信願行是往生的資糧，無德便無功。無德業消不了。西方也去不成。 2、念阿彌陀佛是開心鑰匙。念佛是治病的良藥，已經說過，它還是開心的鑰匙。 為什麼說它是開心的鑰匙呢？因為阿彌陀佛沒有貪嗔癡，明白這個道理，你應捨掉貪嗔癡，就不會造業，沒有煩惱，沒有欲愛，就能生出智慧，能把你的智慧打開，所以它是一把開心鑰匙。念的沒有煩惱了，沒有欲愛了，什麼都放下了，不繼續造業了，能達到這個目的，把你這把鎖打開，把你的迷惑心打開，心就亮了，不使你迷惑，才能離苦得樂。心中的鎖是什麼呢？是貪嗔癡三毒，佛是鑰匙，用它打開西方極樂世界的大門，才能進去。 3、念佛是往生西方極樂世界的乘船。念佛是上西方的飛船，一直飛到極樂國土，你不好好念佛去不成。沒有願力不行。阿彌陀佛就是飛船，就是渡船，能真心念就能盡到西方極樂世界。 為什麼說是極樂世界呢？那裡沒有女人，沒有情愛，沒有貪欲，是清淨光明的。我們生到極樂世界。我們身體要重新組合。極樂世界人都是蓮花化身，清潔透明，沒有污垢，不是我們現在的肉身也不是這個神識，不能靠我們的思想去認識。到西方極樂世界，不是我們世間人的思想，誰也沒有念欲，都是黃金鋪地，珍珠瑪瑙布滿整個世界。那裡沒有日月星辰，天明天黑都靠蓮花，蓮花開了就是白天，合上就是夜晚，一片光明，沒有黑暗。不象我們這個地球靠著日月。極樂世界沒有高山，都是平地，衣食住行都靠想生、想吃食就來，吃完不用洗碗筷，想法澡就有個澡池，水的涼熱，隨著自已的心願。極樂世界，誰也不要誰的東西，一想就有，用了就無，想床鋪，就有床鋪，所以極樂世界和我們這個世界不一樣。我們這個世界，一樣不動就沒有，還得操心。極樂世界啥心也不操，吃啥有啥，一想就有，想到哪去，一想就到，比噴氣飛機還快。 西方極樂世界人都一樣，跟大雄寶殿的三尊佛一樣，臉一樣，顏色、高低都一樣，外貌一樣。因地的願不一樣，成佛的果也不一樣。就是這樣，是個好地點。學佛最終目的是往生西方，活著的時候要有善行，以善為根本，沒有善行，想上西方不可能。 第三個方面是如何念佛？有的是念南無阿彌陀佛六個字，有的念四個字，還有的念三個字，只念一個佛字也行，根據年齡念幾個字都可以，念佛要一心清淨，沒有煩惱，佛法是活的是圓融的，根據個人的具體情況去念。阿彌陀佛是去煩惱的，是打掃清淨心的，阿彌陀佛是他佛，它是一個法，是一個工具，心清淨了就放下，妄想起來就要念佛。念佛是沒事時念佛，有事做事，工作、干活時不要念，一心把工作學習搞好，做飯也要一心，若是一邊做飯一邊念佛，飯也沒做好，佛也沒念好。干啥把心放在一個事上，不論做什麼事都要一心，一心就是修行，一心念佛才是真念佛。 念佛不要帶著氣去念，不要帶著求心去念。上西方是你的信念和願力，念佛是等於你准備上西方的路費。要歡歡喜喜去念，不能帶著煩惱去念，念佛是達到清淨心，念佛也是訓練自己的清淨心，訓練定力。所謂定力，就是什麼也動不了我的清淨心，什麼事也生不起煩惱，你沒定力。有煩惱，到壽終上不了西方，無論你怎樣念佛，到臨終也用不上。所以平時念佛心要清淨，什麼事也動不了我上西方的心。 學佛人要處處保持清淨心，現在有的人到一起念佛說長道短，心不清淨就不是學佛的，心清淨才能消業，心不清淨業轉不了。一念清淨心就是一念佛。一般人的毛病是心量小婦女的肚量小，心胸狹窄，到一起不是說這個，就是說那個，就是不說自己事，說別人。到一起就是這一套。亂說別人的那個心，就是造業的根源。造什麼業，遭什麼罪，不造業就沒有罪，一切業是自己所造，起心動念就是造業。佛教我們保持清淨心，清淨心不造業，清淨心能把舊業轉化。不再造新業，若是動了壞念頭，命運就變壞了。 念佛要念出菩提心，生出大慈大悲心，念出至誠平等心。檢查自己功夫如何，以這為標准，按無量壽經說的去作，錯了，立即改正，這才能進步。 關於怎樣念法，現在淨土法門書刊上，有多種方法，要根據自己適合哪一種，就專用一種，不要變動，持名念佛是最實用的。觀想念佛難度大。沒有過來師父指導，易走歧途，因為觀想是有幻境的，一但執著就很麻煩。念佛方法比較穩，得效快，就是心與聲合一法。口念耳聽，一定聽自己的，用外邊聲音易著魔，這一點一定要注意，自己口念，心念都可以，最佳的方法是心念心聽，這是無聲之念頭，聽無聲之音，用這個方法，是運用大勢至菩薩的法。行觀世音菩薩選用耳根的行門。這就是一心歸命的無上妙法。這樣念到功夫純熟，真心妄心自然合一，到這個地步就不會被外境所動，往生是百分之百自在往生。望同修先培德本，再老實專修專念，成就淨業，同往西方，成就菩提，倒駕慈航，再來娑婆普度眾生。 要是生氣，煩惱而去念佛，那是無用的，歡歡喜喜心中清淨而念佛那才行。必須先有定力，沒定力是念不成的，沒定力你再念也上不了西方，我的話到此結束，阿彌陀佛。
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