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如緣老和尚開示念阿彌陀佛的真實意義

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諸住大德、諸位同修:

今天下午我講怎樣念阿彌陀佛,從三個方面來說,第一個方面,阿彌陀佛四個字的真實意義是什麼?因為我說的在經典裡找不到,你們不要疑惑,個人有個人的見解不同,講的也不同。我念佛也不大明白,明白多少說多少,供同修研討。

念阿彌陀佛,有的念南無阿彌陀佛也可以。南無是相信、是恭敬。阿彌陀佛的“阿”字是無的意思,什麼也沒有,所謂“有”就是在有為法之內,有生滅,“無”是在無為法之內,有出世法之內,無生滅。有是有生滅,無是無生滅。阿彌陀佛是代表無量光,無量壽,阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,極樂世界是阿彌陀佛的願力化現,是接引眾生之地。佛滅度時,看末法時代眾生實在難度,頑固難化。念佛是方便法門,極樂世界是引導眾生向往之處。教你念阿彌陀佛,是讓你知道西方過十萬億國土有個極樂的世界,真正的極樂世界在我們的心田,在我們的自心,極樂世界離不開自心,西方極樂世界,是佛陀的願力示現而成的。阿彌陀佛這四個字非常重要。佛經上說,“誰能念一句阿彌陀佛,能滅八萬億劫生死罪業。”是真實不虛的,誰能念誰消業。為什麼說它是消業呢?阿彌陀佛四個字是兩個去聲,兩個入聲,阿彌陀佛四個字都是元音,不是子音,就像母親和孩子一樣,我們都是兒子,我們是從這裡生出來的,還要從這裡回去。

為什麼念佛能去病,能消業,能上西方?阿彌陀佛是大醫王,佛號是治病良藥,也是開心的鑰匙,是上西方的飛船。為什麼說它是治病的良藥呢?它能治百病。你能認真去念,誠心去念,就能去病,消業。因為阿彌陀佛是調身的,是聲音字,這四個字是吐故納新,是佛祖傳給我們的妙法,你現在還不真正明白,阿彌陀佛這四個字真實意義,它是性命雙修的無上妙法。

第二個方面,念阿彌陀佛的作用,這句佛號是調心調身的。阿彌陀佛四個字的“阿”字是向外出聲,呼出廢氣---二氧化碳,吸進來的氧氣---新鮮空氣。比如人有病住院,病重了就要輸氧,才能活下來,離開氧氣就活不成,這才是真正的妙法。念阿彌陀佛的妙處,能調身,生命是靠氧氣才能維持。把身上的濁氣吐出,吸進氧氣,來調身心,明白這一層,下邊還有妙用。

1、阿彌陀佛是大醫王。誰能念就能調身。念佛時,首先從口、舌、嘴唇、喉嚨,聲帶發出一種聲音,這聲音有一種力量,它能振動身心世界。人心起念,這好比下雨前,打閃發光,念佛聲音就象打雷的聲音,發出這種聲音,就能振動全身,振動虛空。人的身體就是一個大千世界,是一個宇宙。念佛的聲音,阿字首先振動頭部,腦血管就不會硬化,阿彌陀佛四個字從喉嚨逐漸振動全身。經過經常地慢慢的振動,把全身調正好了,氣血也通順了,就沒有病了。所以念佛必須要明白它的真實意義是什麼,首先必須相信,不明白道理,糊裡糊塗念,是用迷心去求佛保佑,這是迷信,不是正信,信心就生不起來。念念往外求,是丟失自己的家寶,不論你念多少都得不到好的受用。所以念佛必須道理明白。

念佛是治病的良藥。有個實例:我在河南開封出家時,有位老居士,七十歲了,子宮裡長了一個子宮瘤,她家裡很有錢,家裡人要給她開刀取出來,她不肯,說她年紀大了,她就發心真誠的念佛。幾年以後,她的病逐漸好了,到醫院去檢查,瘤沒了,醫生都很奇怪。這不是念佛是治病的良藥嗎?老居士八十歲時,身體還很健康,還常到寺院去聽經學習,她有文化,她的孫子、孫女常陪她到寺院去,因為她要明白念佛的真實意義。所以我們念佛不要停留在啥也不懂的這個基礎上。啥也不懂就是愚癡,有智慧才能了生死。用迷心念佛不起作用,有的人念佛念迷了,糊裡糊塗的一天阿彌陀佛,阿彌陀佛的,煩惱繼續增長,這沒有用處。還有念佛求佛保佑。保佑我這好那好。這都是迷信。真正好好念佛是要伏住煩惱,修福積德培植善根,佛說的很明白,沒有善根、福德、不接引。念佛是改造自己,沒有煩惱才行。如果帶著煩惱念頭,求佛保佑,這是不如法。有病痛出現,就埋怨阿彌陀佛,我天天磕頭、上供、燒香,你還叫我生病呢?咋不保佑我呢?這些都是迷信。要明白念佛是教你自已消自己的業,佛也管不住。你平時不好好念,不經常念佛,還沒啥事,真正念佛它會生事。為什麼會生事呢?就因為你好好念佛了,原來這個身體你不動它,它就不疼不癢,現在念佛的聲音振動它,要通開身上的堵塞處,就必定有反映,反映到身體上,感覺不舒服。你想,我原來沒有病,現在為什麼不舒服,還有病呢?那是你不知道日漸衰老,病因早就有了,是因為你動它,要讓它轉化,必定有反映。不要怕,轉過來就好了。因為人都有無數業障,這個身就是個業報身,是由業結構而成的形體,不知道有多少結縛,人一生造了很多業,今生念佛有這個緣,慢慢把業轉化掉,將來能輕輕松松上西方。

在人世間,你的德行好,功夫好。德行好是善念、善行。功夫是調伏身心的轉化程度。人沒有德行。再念佛,佛的大門開的再大,你也進不去。有德行佛的大門你隨便進,沒有功夫也不行,功夫和德行是一不是二。念佛要修德,從心地上修,培植信願行是往生的資糧,無德便無功。無德業消不了。西方也去不成。

2、念阿彌陀佛是開心鑰匙。念佛是治病的良藥,已經說過,它還是開心的鑰匙。

為什麼說它是開心的鑰匙呢?因為阿彌陀佛沒有貪嗔癡,明白這個道理,你應捨掉貪嗔癡,就不會造業,沒有煩惱,沒有欲愛,就能生出智慧,能把你的智慧打開,所以它是一把開心鑰匙。念的沒有煩惱了,沒有欲愛了,什麼都放下了,不繼續造業了,能達到這個目的,把你這把鎖打開,把你的迷惑心打開,心就亮了,不使你迷惑,才能離苦得樂。心中的鎖是什麼呢?是貪嗔癡三毒,佛是鑰匙,用它打開西方極樂世界的大門,才能進去。

3、念佛是往生西方極樂世界的乘船。念佛是上西方的飛船,一直飛到極樂國土,你不好好念佛去不成。沒有願力不行。阿彌陀佛就是飛船,就是渡船,能真心念就能盡到西方極樂世界。

為什麼說是極樂世界呢?那裡沒有女人,沒有情愛,沒有貪欲,是清淨光明的。我們生到極樂世界。我們身體要重新組合。極樂世界人都是蓮花化身,清潔透明,沒有污垢,不是我們現在的肉身也不是這個神識,不能靠我們的思想去認識。到西方極樂世界,不是我們世間人的思想,誰也沒有念欲,都是黃金鋪地,珍珠瑪瑙布滿整個世界。那裡沒有日月星辰,天明天黑都靠蓮花,蓮花開了就是白天,合上就是夜晚,一片光明,沒有黑暗。不象我們這個地球靠著日月。極樂世界沒有高山,都是平地,衣食住行都靠想生、想吃食就來,吃完不用洗碗筷,想法澡就有個澡池,水的涼熱,隨著自已的心願。極樂世界,誰也不要誰的東西,一想就有,用了就無,想床鋪,就有床鋪,所以極樂世界和我們這個世界不一樣。我們這個世界,一樣不動就沒有,還得操心。極樂世界啥心也不操,吃啥有啥,一想就有,想到哪去,一想就到,比噴氣飛機還快。

西方極樂世界人都一樣,跟大雄寶殿的三尊佛一樣,臉一樣,顏色、高低都一樣,外貌一樣。因地的願不一樣,成佛的果也不一樣。就是這樣,是個好地點。學佛最終目的是往生西方,活著的時候要有善行,以善為根本,沒有善行,想上西方不可能。

第三個方面是如何念佛?有的是念南無阿彌陀佛六個字,有的念四個字,還有的念三個字,只念一個佛字也行,根據年齡念幾個字都可以,念佛要一心清淨,沒有煩惱,佛法是活的是圓融的,根據個人的具體情況去念。阿彌陀佛是去煩惱的,是打掃清淨心的,阿彌陀佛是他佛,它是一個法,是一個工具,心清淨了就放下,妄想起來就要念佛。念佛是沒事時念佛,有事做事,工作、干活時不要念,一心把工作學習搞好,做飯也要一心,若是一邊做飯一邊念佛,飯也沒做好,佛也沒念好。干啥把心放在一個事上,不論做什麼事都要一心,一心就是修行,一心念佛才是真念佛。

念佛不要帶著氣去念,不要帶著求心去念。上西方是你的信念和願力,念佛是等於你准備上西方的路費。要歡歡喜喜去念,不能帶著煩惱去念,念佛是達到清淨心,念佛也是訓練自己的清淨心,訓練定力。所謂定力,就是什麼也動不了我的清淨心,什麼事也生不起煩惱,你沒定力。有煩惱,到壽終上不了西方,無論你怎樣念佛,到臨終也用不上。所以平時念佛心要清淨,什麼事也動不了我上西方的心。

學佛人要處處保持清淨心,現在有的人到一起念佛說長道短,心不清淨就不是學佛的,心清淨才能消業,心不清淨業轉不了。一念清淨心就是一念佛。一般人的毛病是心量小婦女的肚量小,心胸狹窄,到一起不是說這個,就是說那個,就是不說自己事,說別人。到一起就是這一套。亂說別人的那個心,就是造業的根源。造什麼業,遭什麼罪,不造業就沒有罪,一切業是自己所造,起心動念就是造業。佛教我們保持清淨心,清淨心不造業,清淨心能把舊業轉化。不再造新業,若是動了壞念頭,命運就變壞了。

念佛要念出菩提心,生出大慈大悲心,念出至誠平等心。檢查自己功夫如何,以這為標准,按無量壽經說的去作,錯了,立即改正,這才能進步。

關於怎樣念法,現在淨土法門書刊上,有多種方法,要根據自己適合哪一種,就專用一種,不要變動,持名念佛是最實用的。觀想念佛難度大。沒有過來師父指導,易走歧途,因為觀想是有幻境的,一但執著就很麻煩。念佛方法比較穩,得效快,就是心與聲合一法。口念耳聽,一定聽自己的,用外邊聲音易著魔,這一點一定要注意,自己口念,心念都可以,最佳的方法是心念心聽,這是無聲之念頭,聽無聲之音,用這個方法,是運用大勢至菩薩的法。行觀世音菩薩選用耳根的行門。這就是一心歸命的無上妙法。這樣念到功夫純熟,真心妄心自然合一,到這個地步就不會被外境所動,往生是百分之百自在往生。望同修先培德本,再老實專修專念,成就淨業,同往西方,成就菩提,倒駕慈航,再來娑婆普度眾生。

要是生氣,煩惱而去念佛,那是無用的,歡歡喜喜心中清淨而念佛那才行。必須先有定力,沒定力是念不成的,沒定力你再念也上不了西方,我的話到此結束,阿彌陀佛。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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