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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
回家人老師：《戒淫》上篇
上篇是針對事相上淫欲心重，習氣深，連相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就是誓不沉心到如如升起心的應用。 中篇是針對事相上，已經持住淫戒，但心相上已經走向誤區，使功夫無法前進的修行人看的，主要就是戒忌用力至無力可用的應用。此文已經在佛音論壇發過，但當時因當時種種原因，寫得也很匆忙，尤其最後一大部分，沒有說明厲害要點。以後等3篇都發完了，再詳細整理一下。 下篇是針對已經解悟一些佛法知識，心相上淫念極輕，已經到達大菩提心，與斷滅相的分界處，甚至無法入法身圓覺的朋友看的，是談論情與大慈悲，如何修慈悲遍一切法界三昧的。 一，為什麼要戒淫 1，公平與慈悲 法界是圓融的，公平慈悲的。淫在法界上，不單指男女淫欲之事，而是指逸亂，也就是禅定的反義詞。物以類聚，哈哈，從色界天看，宇宙中的一切，相對而言都是由一團團光與音組成的。我們自認為的現狀，皆是自己眼耳鼻舌身意的局限生成的（具體可以看前面文章的詳解）。禅定高，心清淨的，則神識上升；逸亂重，妄心執著的，則神識下降。升則為天堂，為神為聖，降則為地獄，為鬼為賤。自然法則，相續循環。 因人們的錯誤觀點和不同因緣的誘導，將人生觀，從心性德行的修養慢慢地改為了肉體上的極度放逸和發洩。為了這個肉體眼耳鼻舌身意的享受，名聞利養的得失，不擇手段，無不用極。在娑婆中，一切都是在相互影響，相互侵入的。 一修行友，每日感歎：“世風日下，人心不古。”於是酌酒澆愁，抒發在字畫間，寄情於山水中。一日，見另一友，每日游戲於官宦中，沾染銅臭，但心中如如，光明禅定，揮灑自如。心中不禁生大疑惑，問：“為何如此？”該友答曰：“法界公平，華藏不缺。變的只有自己妄念，攀緣心見種種色。” 想出六道輪回的，則必須戒掉淫心與淫念。當然，有一些大菩薩因願力故，可以不斷妻子（如佛母准提菩薩），但你必須要能達到他的願力要求，而不是用口誦兩天咒子，就百無禁忌了，那是要自食惡果的。 說到這裡，無非從道理上告訴大家，法界依然，慈悲公正，除非你要下三惡道，否則應無條件地戒除邪淫，正淫節欲，將相上的淫欲戒除，再從心性上戒住淫心,從而去影響一切幻眾走向正確的道路。 2.身體，傳宗接代，情愛，原始躁動 寫到這裡，也許有很多朋友會說；“我不懂你說的那些什麼三惡道，六道輪回等等，我只知道性生活是必須的，是身體發育必須的，是傳宗接代必須的，是男女之間情愛必須的過程，是人性最原始的騷動， （1）身體發育的必須 “飲食男女，人之大欲存焉。”孔老夫子的東西，在這裡，我們並不提倡徹底斷絕性生活（哈哈，那樣一定會有一大群人罵我的），而是提倡更加合理的正淫節欲，徹底斷絕邪淫。 記著一次參加當地一高官的宴會，這高官因癌症在北京301醫院治病，痊愈後，辦理答謝宴會，在宴會上，問其最大的感想是什麼？ 縱欲是對身體最徹底傷害，宋朝包恢是師承朱熹的名臣，88歲還能陪皇帝，祭天禮拜，身形矯健，宰相賈似道，妻妾成群，整日苦與應付。見包恢如此，就秘密問他，是否有什麼家傳秘方，哈哈，包恢神秘的告訴他：“幸吃了五十年獨睡丸。” 在身體這個角度講，如我們能在30歲就開始正淫節欲，是非常明智的。如能將這身體的精華，轉化成本來的東西，那麼就會神清氣爽、延年益壽的。當然現在的人們已經不能正確處理這個問題了，主要就是心沉得太厲害了，使精氣不能上升返還到身體的元氣中，這樣就會下降，再加上心量窄小，在性門處能量就會積累，造成憋得慌，只好排洩放逸出去，哈哈，其實這個問題是可以處理好，首先要誓不落心。 後面我們會拿出大量的篇幅，來討論這個問題，讓大家真正得到正淫節欲的利益。一切正確的修行，都應該是快樂的。否則一定是你修行錯了！ （2）傳宗接代的必須 種族的延續，是這個法界的本來。其實一切的改變，與物競天擇，都是一個種族延續的寫照。事實佛陀也不贊成，任何修行者都避世於山林，逃婚於寺廟，（哈哈，那樣就不用入世度眾生了。）大量的修行人，還是在家居士，至少在這個地球上是這樣的，那些出家師，本身都是一些大願力者，為眾生之福，入空門表法的。因此種族延續，不礙正淫節欲的，而是正淫節欲的發揚。 3）男女之間情愛過程的必需 這是個難題，記得有個好友，在北京地鐵中見到一對年輕男女，因沒有座位，兩人相互依偎站立，情愛纏綿，身上放著大量粉紅色的光，很強，只見那女的醉眼朦胧地叫那男孩：“爸爸”，當時他覺得奇怪，如是就用神通，看看他們的將來： 一年半後，男孩就會畢業到外地工作，而同時，女孩也會對男孩失去感覺，同時被另一個男孩吸引而投懷。但失戀的那個男孩會很痛苦，並且這痛苦將伴隨其一生。 為什麼會這樣？為什麼這樣強的情執，這樣強的情愛心，卻只維持得一年半的時間？ 於是這個朋友繼續觀這緣起，發現這兩位在二年前就開始相識並交往，但很快兩個人就有了性生活，而且在性生活的催動下，如膠似漆，終日纏綿，欲火焚燒了兩個人宿世間的情愛，使本來可以做二世恩愛夫妻，一世父子的善緣情愛，變成當世惡緣。因為有一世的父子恩情，所以那女孩才會叫男孩那聲“爸爸”。 最後這兩個人，女的慢慢將情愛耗盡，開始對男孩沒有感覺，但男孩會因為女孩的改變，由情愛心變為嗔心，並且越來越強烈。轉世後，即為仇敵。哈哈，四年時間，就將三世恩愛善緣耗盡，皆因不知正確處理情愛造成的。 《問情》 情為何物？生死相續，依依分合，參不透，放不下，兩鬓漸白人憔悴，苦不堪言，不可動境。 情是一個很麻煩的問題，尤其我們還有個六道輪回，當你的禅定功夫高了以後，那天人、魔女的情執與外相，是超越人的思維想象的。哈哈，這也就是為什麼釋迦牟尼佛在最後成佛的關頭，見到三個魔女，居然是用神通將其變老，而不是用般若禅定的功夫觀幻的原因。 不要托大吹牛，要說真正的斷了淫欲心，只有證到無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提心），或用甚深般若將其轉化為無相慈悲，也就是最後證到慈悲遍一切法界三昧才可以。否則剩下的都是左手打右手，暫時將情欲心壓住，哈哈，遇到情欲上的死穴，被天魔一引誘，就成了魔民了。 寫到這裡，也許有人要問有沒有兩個人恩愛纏綿、相約終生、白頭到老的？ 有。從當世來說，有很多。有的人宿世相互恩愛發願，因願力故，就會造成這世恩愛纏綿，白頭偕老。這種人們八字多彼此相合，有內鹹池，但如不能正淫節欲，就會壽命很短。因為他們畢竟是人，人的肉體本身就是因緣與精神的一個載體，如果你不能正確的正淫節欲，就會很快將這個載體化掉。 這也就是為什麼性生活時，從法界上看，兩個人身上都能放出很強烈的體光。那體光，就是來自本來兩個人身體上的能量，也就是叫元氣，精氣神的神，當你耗的和日常補的不成正比例，哈哈，那你也算是改變命運了，只是將生命越改越短了，很快就死了，更不要說邪淫的危害了。 記得有大德講了一件真實的事情：一對非常恩愛的夫妻，因過於淫欲用情，轉世為一對纏綿的樹木了，而他們中間的石頭，就是在世間所迷戀的金錢，這是個真實的事情，這類的樹木也很多。 有個朋友在崂山旅游時，就見到過一對這樣的樹木。當時他奇怪，為什麼會是有這樣人參觀的因緣？原來，這對夫婦，在人世間時非常的恩愛，很多人都傳頌贊揚，但他們也很著這種贊揚，就會有今天轉世在風景區，被參觀的因緣。 為什麼會這樣？這類情況，在法界上是很少的，一般眾生，都會因雙方的恩愛程度不相同，恩愛相對小的那位，就會先將情放下，另一半就會因情愛生嗔恨，而且如遇不到佛法的解救，就會越來越重，直至到地獄中將其耗盡方可。 而同時轉為樹木的，只能是的確兩個眾生的相對恩愛相等，在時間延續中，還沒發生變異。或者是願力所致。 提到願力，記得《還珠格格》的幾句歌詞，“海可枯，石可爛，不敢與君絕”，“你是風兒，我是沙，纏纏綿綿繞天涯”……這些都是一些因情執而將落入無情業力的願力。看到這裡，有個朋友就說，瓊瑤的情愛小說寫到頭了，因為已經寫到無情眾生世界中了。 實在說這些願力也沒有什麼可怕的，可怕的是，明明兩個眾生已經將情耗得光光的了，但因願力故，就是分不開，那是真正的麻煩開始了。哈哈，大家小心啊，寧可不發願力，不要情執願力牽住。這都是將情愛耗盡，而造成的惡果。講到這裡，也許有人問：情愛到底是什麼？ 情愛，說白了，就是成佛的因，就是成就菩提心、大慈悲心的基礎。沒有情愛的人，在這個末法時期的娑婆世界是不會成就的，因為他失去了修行的因。因為愛，你才能犧牲自己，才能為所愛的眾生付出，否則都是一些因果道理的分別，無有是處。 真正究竟的愛，是你證悟無上正等正覺後，又覺有情，沉心將你愛的眾生度成法身佛，恆不見涅槃相；或既然你愛他，（這裡的他是指一切你心動的眾生，如提婆達多見因地釋迦牟尼佛一樣）就度他成法身佛，恆不見四相；或行甚深般若，將愛遍及一切法界，修慈悲遍一切法界三昧方可。 可能還有別的方法，至少我的修為只見到這三種究竟的方法。修行不是無情，而是大情，不是逃避，而是看破，更不是絕情寡愛，進入斷滅相。諸位，千萬記住；“失菩提心，即是魔道。而菩提心，就是大慈悲心，基礎就是情愛心。”這個問題先到這兒，留到《戒淫》下篇裡再詳細討論。 記得與一政治人物談論為官之道，當談到“天地不仁，視眾生如刍狗”時， 說道： “真正的政治家，是心性上視眾生如刍狗，為何？眾生，眾生也，只有視其非眾生，方可斷除自己的私欲貪心，忘掉自己，才能為眾生更好地服務。如鄧小平這位偉人，他真誠地說自己是人民的兒子。” 這就是無我的慈悲。並非用來作為絕情寡愛，為爭官權名利而變得殘忍的借口。人民是需要感動的！ 哈哈，如淫欲是男女之間情愛過程的必需，那一定是自私的，如實在暫時不能擺脫這種自私，那也要想明白了，正淫節欲，否則身體生命都不保了，如何進行男女情愛？如你真愛他，可以愛，但一定不要愛上他，同時愛他的目的是，無四相地度他成法身佛去，否則就只有痛苦，更不要說如畜生一般的邪淫了。 （4）原始躁動的必需 有一種人，沒有任何理由，只是行淫欲、淫樂。問到他，他會回答，“生理需要，荷爾蒙，食色性也，等等。本來原始的躁動，使自己就是喜歡淫樂。”更甚者，會回答，“什麼理由也沒有，就是喜歡。”這類人多數是現在的青年人，不信因果，不信六道輪回，不信正淫節欲……只信奉及時行樂。 之所以存在這類人，一種是因為現在末法時期，人心不古，物欲橫流，多數人是從天界降生下來的，世間福報很大。而在人世間，通過幾十年內的造業而耗盡福報善緣，就落到三惡道中了，很難再轉到人間，更不要說到天道和往生西方極樂世界了。這類人說白了，就是來造業耗福，然後到三惡道去的。 另一種，在這個末法時期，法界中的妖魔鬼怪多橫行人世間，攝受與其有因緣的眾生——其中的妖鬼界，多攝受其成為附體，吸食人的真元精氣。這類附體，大多有很大的淫心與淫欲的能力。並且，因其有很大妖鬼神力，能在人世間作出很多不勞而獲、荒淫無過的錯誤示現，甚至能作為這個時代一種文化的代言人，用些妖鬼界的言論來混淆視聽，影響更多的人成為他們的眷屬。並且一些妖女淫鬼，因非常看重修行人的東西，便會在他們的修行路上，設置種種錯誤的環境或加持他們產生錯誤的思維，在其深禅定中，引誘他們破戒，毀其修行。 還有一種，宿世本身就是修行人，但因修行時用功不圓融，用禅定強壓自己的淫念妄心，因願力或因緣故，轉世後，禅定頓失，淫心狂漲，就會造成淫欲心極重，甚至成為淫女。但如能正確修行，是可以很快轉過來的。 還有一種，因自己的錯誤念頭，也會導致淫心極重。如有的朋友，喜歡所有的人都愛上自己，喜歡那種別人因心動而愛念自己的感覺。這樣的願力，就會造成自身成為別人愛的目標，成為侵犯的對象。如有的明星，不脫不出名，沒轍，為了自己的享受，就成了別人意淫的目標。哈哈，沒活明白，其實，不脫照樣可以出名，只是可能要再過幾年，但走正路而出名的福報會很大，很長遠。 暫時就列舉這四種吧。在這四種認為邪淫無過而淫欲荒弛的人中，除了第一種不信因果，不信六道輪回而沒法外，其余的都會領悟到戒淫的好處。哈哈，對於自己不想出來的眾生，就只有到地獄中，才可能回頭了。 其實，關於靈魂、輪回之說，早在上古就開始了，一直到今天，都在應用中。例如，我們過年祭祖，死亡後的超度，下葬後點長明燈等等，而現代人不信因果，不信六道輪回，無非是掩耳盜鈴地找個借口，為自私找點方便罷了。 華藏無缺，有這篇《戒淫》，就有宣傳邪淫無過的文章，有戒淫論壇，就有色情論壇，有持戒嚴謹的修行者，就有破戒荒淫的妖鬼附體，有正法時期，就有末法時期，，，， 除了不信因果、靈魂輪回，以“及時行樂，荒淫無過”為人生理念的朋友，可能無法真正的得到這篇文章利益外，余下的可以繼續探討這篇文章，在後面會詳細解釋，在這裡就不多羅唆了。 3，從空行母到蛇鑽竹筒，從精氣神到神氣精，從食色性也到聖人戒之。 在不知道為什麼要戒淫的理念中，還有一個很大的團體是因為修行而不戒淫的。這類的宗教法門是有一些的，在這裡就不指出具體的法門了，大家從只言片語中找自己需要的東西就可以了。 (1)從空行母到蛇鑽竹筒 有一個極具爭議的事情，就是佛教密乘中的空行母。密乘非一般人能思維的，其實那空行母，尤其是綠度母、白度母等，本來就是觀音菩薩慈悲，用自己的眼淚化出來，為度脫一切麻煩的。哈哈，也就是觀音菩薩慈悲了。但見世間人，因自己內心種種落處，用分別心看待密乘不可思議的事情，生種種大煩惱，造種種地獄業。對於這種人，勸一句，先不要抬眼看別人的好壞對錯，等證到阿耨多羅三藐三菩提心，自己能做得了主了，夠資格，再去講別人，再去分別這些事情。 在這裡也並不是完全贊成今天的佛教密乘。蓮花生大師講過，修密乘“如蛇鑽竹筒”，或從上出，或從下出，也就是要麼你成就，要麼你下泥犁地獄。沒有第三種可能。 因此，大家不要盲目追捧有些“大德”，要思考一下，如真碰到如晉美彭措法王這樣的大善知識，應該捨卻身命而修行，如遇上一些自己都沒成就的，他下泥犁地獄，你也就跟著下去了。 還有就是修准提法門的，這是一個末法時期非常適合眾生根器的法門，但在一些修行團體中，借准提佛母的慈悲，以修此法門可以不斷妻子、酒肉等，為破戒的借口。 更甚者，成為整個修行團隊的造意淫，生淫心的借口。那是破僧團的地獄業啊！ 真正的修行人，不要說淫欲相了，就是淫念一動，立刻就從般若空境中，顯出種種相，生大痛苦。在講《金剛經》時，說過鸠摩羅什大師，送他那幾個媳婦，而導致對他的侵害，還不如讓他下地獄好了。哈哈，即使一般的天人看我們的那些校花美女之類的，也如同看廁所裡的蛆，一身臭垢，很重的膻氣人味，哪會有什麼淫欲心？！ 在今天學佛，挑選善知識，首先要看戒律，先不要說什麼大乘，小乘，能不拜魔頭為師，就好樣的了。在這裡有《圓覺經》的一段，大家可以借鑒。“善男子，末世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恆清淨，示有諸過，贊歎梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。” (2)從精氣神到神氣精 精氣神，是從精到氣，轉化到神的一個修行過程，是一個嚴謹增益的東西，而神氣精，則是從神，下沉到氣，再由細微的氣下降成精的過程，是放逸的過程。這也就是“順則凡，逆則仙”的說法。 在這化精成氣，化氣成神的過程，如有一念放逸發洩的過程，就會下沉為凡夫。戒淫念，本身就是關鍵的東西。雖然有呂洞賓戲白牡丹之說，但呂洞賓也會在相戲時在心中留下點滴落處，當遇到死穴時，或禅定功夫失去時，這些落處就會顯出來，就可能會淪於放逸淫欲的妖鬼手中，成為其奴隸。 黃婆姹女為自得， 所作皆亡，唯業隨身。誰心動，誰背因果。各位好自為之！ (3)從食色性也到聖人戒之 食色性也，人之天倫，這是儒家的思想。儒家的東西，近於人道的中心理念，也就是讓你如何在人世間生活得好。 談論到人世間，歷史有許多可借鑒的東西。一個是宋朝，趙匡胤陳橋兵變，然後杯酒釋兵權，兵不血刃地就建立了宋朝的根基，這使得宋朝的統治者，避兵止武，習儒倡文。為什麼？怕別人學他的老祖宗。從此中華民族少了一些應有的霸氣，同時也出現了精忠報國的岳飛慘死風波亭這一幕。 原因為何？用極！過於用止武倡儒的極，也就是沒有真正明白孔老夫子的東西。 一個是晉朝，晉朝在文化史是鼎盛的時代，人們思想境界非常高。謝玄用八萬軍隊，於淝水擊敗前秦苻堅的九十萬人。回朝後，謝玄的老父親正與一客人下棋，這時家中因謝玄回來有些躁動，謝玄的老父親抬眼看了一下，對客人說：“不爭氣的兒子把苻堅打敗了。”然後繼續下棋了。哈哈，如謝玄的八萬軍隊被苻堅打得落花流水的話，那這老爺子也一定只是淡淡說一句：“不爭氣的兒子被苻堅打敗了。”然後繼續下棋了。 晉朝的王家書法，及各個名家的字畫、文學等等，甚至王崇的財富聚集，到現在都是無法比擬的。但就是這樣一個王朝，很快就敗掉了。 為什麼？是儒家思想之誤嗎？非也，仔細讀這段歷史的人會發現，當時人們是非常淫亂的，甚至連當時名士-----竹林七賢，都經常狎妓，上行下效，哈哈，焉能不敗！ 只要淫亂一產生，那這個團隊（整體或叫朝代）的福報，就會因失禅定，而由天人落到畜生道上，很快就落到地獄中了。這裡用論語上的一段結束吧：君子“少之時，血氣未定，戒之在色，聖人之於色，無時而不戒也。” 記得有位科學家說過，在微鏡下看，每次性生活損失的精液只是一些蛋白質。還有個醫生說，射精一次（當然包括手淫射精）對於身體的消耗相當於跑了一次百米短跑。事實不是這樣的。我們人類現在的科學理論，還只是在極粗重的范圍內，隨著時間的推移與精細程度的改變，同樣的物質，卻發生著本質的變化，如同樣銅的納米材料，與常態下的銅材料相比，特性是有天壤之別的。而最大的問題，法界宇宙，不會因為你的顯微鏡的有限范圍與根本知識的缺乏，而有任何變化。也就是，你會因為自己知識的不圓融與工具的不精細，而付出相應的代價，承受相應的果報。 最近一位日本科學家，寫了一本《水知道答案》，（哈哈，建議學習這篇文章的朋友，都看一下），看過這本書的朋友，都會有個問題，為什麼水會知道答案？為什麼水會因為不同的詞所包含的意思，而產生相應不同的表現？ 前一段時間，看見一個帖子，說的是人身上有很多光，不同的情緒，不同的人的性格，甚至不同的部位，發出來的光都是不相同的。看到這裡，又有問題了，為什麼人身上會有光？死人的身體在同等檢測條件下，為什麼沒有？為什麼以前我們沒有發現這些光？是不是還有未被發現的光在我們身上？ 為什麼一些深禅定的朋友，能看到月球上的嫦娥與廣寒宮，但現在宇宙飛船，卻什麼也沒看到？還有那些天界等等，如神話一般的東西？ 其實我們這個世界是因我們自己六根的局限生成的，從色界天上看，就是一些光與音組成的一個個大小相互攝受的磁場（見前面的文章）。在光音的後面則是一些更加細微東西在控制著，而每次的性生活或邪淫以後，就有很多光音後面更細微的東西，及光子（光音磁場），以及現在醫生所看到的蛋白質（精液）都發生質的變化。 淫事過後，現在醫生所看到的蛋白質（精液）會帶有很多不可思議的因緣，與異性的東西相結合後，便會帶來身命的延續與業報來臨，這是粗重的部分。而從光音天上看來，一般人淫事過後，光音的磁場，會在發生極明極強的光後，產生爆裂，光子四處分散，同時相互吸收一些外來的東西，（這也就是精氣與外邪毒霧等），兩團磁場的光，迅速下降，平靜。但磁場的中心頻率會很亂，失衡煩躁。哈哈，相信未來不久的科學研究就會證明的。這是細微的部分。 既然是光音後面更細微的東西，那一定是超過光音了，不在時間范圍內的東西了？是的，它是非物質的，也就是用物質儀器檢測不出來的，勉強說出來，是第六識意識的變化而影響第七識我執變化的一個過程。 淫事發洩享受過後，我執會變大，（哈哈，沒見過誰能在享受性生活而發洩後，心量還會變大的。暫時舒服與放下，是建立在能量外洩，欲念壓迫的減少造成的相對假象，非真實的），同時會在意識留下或加深這個錯誤的程序，就是一受到能量欲念的壓迫時，就想立刻尋找淫欲的對象，去發洩放逸，（這也就是為什麼有好多人戒不住，或控制不住自己淫欲心的原因。）這樣就變得更加著美色淫欲相，直到下了地獄，去抱銅柱，臥鐵床了。 這也就是為什麼與自己配偶以外的人，甚至畜生等發生性關系後，就會到閻王處被割開的原因，（哈哈，離婚也算的，有三個性伙伴，被割三次，四個被割四次……有這樣事情的朋友，可以立刻去助印《地藏經》，多給地藏菩薩磕頭，同時每天誦一萬遍地藏名號，從此不再犯就可以了），因為你更精細的東西發生分裂變異了。你的心變得更加自私了我執更大了，業力招感到地府中受割的業報。 法界本來，不會因為我們的無知與局限，而有絲毫的改變。善惡自找，因果不虛。哈哈，看看自己的心，就知道一切的困境與善境，都是唯自己心感的，或叫作“都是自己求來的”。 （1）什麼是相上的邪淫 淫事是欲界天與人道，阿修羅道及三惡道有的東西。但淫心（或叫淫念）是一直到達色界與無色界都有的東西，只是到達無色界已經不是什麼淫心了，只可以勉強叫做分別的念頭吧，就是甚深禅定的反義詞。在這裡，相上的邪淫是針對人世間講的，下面我們學習一下佛陀講的邪淫。 佛陀講的淫心，大體分為兩種，一種是對法界一切眾生講的，如《楞嚴經》四種清靜明誨中，關於“淫心不除，塵不可除”那段就是對法界一切眾生講的。一種是針對地球中人講的，主要是對優婆塞，優婆夷講的，我們這裡只是探討對人講的這部分。“若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪淫。” 1， 若在“非時”（戒律所規定的不應行淫的日期及時間），即使過正淫的性生活，也是邪淫。為什麼這樣講？因我們生活在時空中。從色界天講，我們每個人都是一團由音、聲組成的磁場，但同時又受到其他磁場的影響。相對來說，在太陽系中，對我們影響最大的是日月、金星、木星、水星、火星和土星。哈哈，這就是陰陽學中四柱預測的終極理論的基礎。也就是說，四柱預測學是根據上面的原理，同時根據星星面對太陽的方向分出陰金、陽金、陰土、陽土等等。 同時，還有虛空中其他的星系等等，彼此會組成相互影響甚至沖克的磁場團。對於我們生活在這個磁場團中的地球人來說，有一個時間段對我們是很重要的，如果行淫，就會造成很大的傷害。而在佛陀時代，沒有現在的科學技術水平與先進的儀器，只能入深禅定，見到種種色，然後告訴當時的人們。哈哈，如果在當時用現代科學的東西告訴那些人，照樣也會被石頭砸死的。這是因時代、時機和人的根器等不同而造成的。（在後面會詳細介紹正淫的時間是哪些的。） 2，“非處”。即使是跟自己的妻子、丈夫過性生活，即使是在正淫時間內，但在戒律所規定的不應行淫的處所及身體的“三道”處，都是邪淫。為什麼這樣說？淫欲是這個法界的毒藥，魔妖是非常喜歡的，菩薩則如避火坑。我們這個世界，是人、鬼、妖魔和畜生等並存的世界。也許有的人要說這是迷信，我們在這裡不探討靈魂、轉世之類的東西。 但你有沒有想過，為什麼幾千年來，除了幾個無神論者外，幾乎所有的人，都公認有靈魂，有輪回。還有，只要仔細看一下，就能發現人死永滅、盡情享受，是那些縱欲主義者和作惡多端的罪犯們共許的人生觀、生死觀。哈哈，所以還是暫且耐心一點，放下自己心中的執著，看看這篇“迷信”能給你帶來什麼吧！ 淫欲是這個多界並存的世界的毒藥，卻是魔妖非常喜歡的東西。假如有人在他們身邊過性生活，會引起那些有緣的妖魔鬼怪心動，他們會生大嗔心，放大業障。甚至有些冥界的護法會作下記錄，消減此人的陽世福報（如功名等），並在罪人死後，作為受審的罪證。還有一些修行人，修行功夫不高，但身後也有好多鬼界或天界的護法。由於沒有破四相，這些護法見到犯邪淫後，內心便會生大厭惡心，立刻遠離此人，這時一些冤親債主，就立刻顯身索債。哈哈，自找麻煩。 說到這裡，大家可以看看北京的皇宮中皇帝的臥室，非常小，並且位置、睡覺頭向等都很講究。那是很符合陰陽風水學的，也符合法界本來的和諧的。假如現在實在不能像皇宮那樣，也可以掛一個花帳，不要在大的臥室中胡鬧，否則不明智。更不要說，在寺院，在宗祠，在野外，在一切不合理的地方。那裡的冥界眾生多，你在那裡過所謂性生活，開天目就會看到，有很多惡鬼、吸精氣鬼、淫魔、山精、地妖等圍著你，為了能第一個吃到你的精液。哈哈，想到這裡，不知道你還有沒有所謂的淫欲心了？還有就是，雖然在戒律規定的允許行淫的地方，是與自己的妻子或丈夫，也在正淫的時間內，但是用嘴、尿道或肛門，或身體的某一部分、手指和淫具等進行性生活，也是邪淫。哈哈，為什麼會這樣？ 我們的身體中，只有性器官是由很多淫蟲組成，在交合、相互摩擦後，生大心火，返到身體中，使全身發熱。這樣，人體就如同中毒，和吃迷幻藥一般，產生大放逸。同時淫蟲生惡露淫水，並開始吸收對方的精氣，放出自己的精氣，同時改變自己與對方的磁場與宿世的情緣。 也就是對方的精氣進入了自己的心髓，同時內心開始滿足宿世間沒有得到情愫的遺憾——哈哈，六道中沒有真情，無非是一個因無明而產生了沒有滿足的妄心作怪罷了。 這樣，假如是用三道過性生活，那麼就會使得這種磁場的交換發生變異，變成另外的東西，有大危害。有可能轉世為同性戀，為異性、異形性生活的倡導者，性生活的心理變態者。同時，我們的嘴是身體純淨的處所，用嘴過性生活的，多落畜生道，而且多得性病，（口腔內粘膜非常脆弱，一般性病細菌都可以攻破的，幾乎百發百中）。一定不要用嘴，否則連一點善良的地方都沒有了。 最可怕的是，通過這種三道性生活享受了非正常的淫樂，因最極端的發洩與放逸，而脫離法界本來的和諧。就會在心靈深處，留下很多深層的烙印，有的多劫都出不來，看不破。只能到地獄中化掉了。用身體的某一部分、手指或淫具過性生活也是同樣的道理。在這裡，非用性器官過性生活的，是標准的邪淫。同時從某些意義講，比到外面嫖妓的危害還大。 3，“非女”是指跟除女性以外的各種不同性征的人（如太監，同性戀，多人性生活，見別的異性、明星後自作意淫）、畜之類過性生活。不用解釋，一看就是邪淫了。在這裡要說明的，不單是指除女性以外，是包括除正當異性以外的任何性生活都是邪淫。 4，“處女，他婦”就是和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之婦過性生活，是邪淫罪，在這裡不難理解這些邪淫罪，但比較難理解的是為什麼佛陀老是用女，或女人打比喻？ 類似的例子也很多。如《道行般若經》雲：在家者，與婦人相見，心不喜樂，常懷恐怖，譬如有人，行大荒澤中，心畏盜賊…… 再如《增一阿含經》雲：莫與女交通，亦莫共言語，有能遠離者，則離於八難。 …… 等等，很多。 的確，從相上看，女人是有很多落處的，不能做很多的事情，比喻轉輪聖王就不能由女人作。但是，佛陀對女人落處的比喻是非法身圓覺的境界， 在當時，古印度女人的地位非常低，是男人的依附品，女人在那種情況下，身心都是取樂男人的工具。這樣女人的終極心態就是如何能附庸到一個好男人，而那些持戒清靜、心無邪念、體健年輕、專一的修行人，是最好的選擇。哈哈，就如同當現代人的觀點變成金錢第一的時候，只要你有錢，哪怕已經76歲了，也照樣一大群所謂的貌美如花的人跟著你，不分男女。 人生本來如此，在需要滿足自己內心的欲望時，當道德與利益產生沖突時，這時的選擇決定著人心的去向，余下的則是唯心所感的果報了。佛陀在這樣的條件下，要弘揚大方廣法身圓覺的境界，那麼女人就是佛教入門比丘及在家居士第一要防備的，否則，如同小樹幼苗，沒等長成樹就已經被洪水沖走了。 綜合前面的，大家也許會發現，佛陀那個時代的女人有這些特征： 6）、女人常作魔王的眷屬，引誘修行人，壞其禅定，為自己樂； 那麼在《法華經》中記載，8歲龍女即身成佛。好像與上面講的不相同，何也？這又是因為，從般若的角度看，女人無定相，也就是你有大丈夫的心，就是大丈夫；同理，即使你是個男的，但有上面那8條特征，你也是個女人。是個不易成就的女人，哈哈。理當回家洗衣服，抱孩子去。在這裡講的女人，即是有女性心理特征的人。大家看看現在社會上還有幾個有男人風范，就知道為什麼男足失利，為什麼你不易修定，為什麼陰氣重，陽氣弱了。真正修行者，應首避此類人。 阿彌陀佛！
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