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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：淨宗第一經
【但能發心專念，皆可往生。】 念佛是修因，往生是果報。 【故更為明確簡要，故稱淨宗第一經。】 這就是說本經比《彌陀經》講得還清楚、還明白。《阿彌陀經》有的時候我們看了不免還有懷疑，這部經你看了一點懷疑都沒有。實在講，《彌陀經》跟本經是同部，蓮池大師稱為大本、小本，是屬於同部。本經經文長，說得詳細，《阿彌陀經》說得簡單，其實內容完全相同。所以這兩個本子可以合起來看。在我們做早晚課的時候，可以采取《阿彌陀經》，因為經文短，背誦容易，把它當作早晚課誦。平常讀誦，讀誦《無量壽經》，使我們對西方極樂世界更清楚、更明白、更親切，往生更有把握，這樣做就好。所以本經是淨宗第一經。 【因其為直捷中之直捷，方便中之方便，絕待圓融，不可思議，利濟眾生，此經為最。】 這是極力贊揚這部經典，直捷當中的直捷，方便當中的方便。利是利益，濟是救濟，救度這些眾生。在所有一切經典裡面，釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，利益眾生、救濟眾生，哪個經是第一？本經是第一。此經為最，這句話絕對不是故意抬高自家的身分，不是的，不是感情用事隨便說出來的，它的確有根據。根據什麼？底下這一條就說了，你看第五段： 【大聖垂慈，特留此經。經雲，當來之世，經道滅盡。】 這個經就是《無量壽經》的經文，《無量壽經》經文上說的，釋迦牟尼佛講的。「當來」就是將來，佛的經典，所有修行的方法（方法是道）統統都滅盡了，都沒有了。 【我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。】 這就很明顯的，將來一切經統統在這個世間消失、滅盡了，釋迦牟尼佛大慈大悲，把《無量壽經》還要留在這世間多住一百年。這個話就說得很清楚、很明白了，所有一切方法都救不了眾生，還有這個經。所以，這個經是利益、救濟眾生最為第一。 【其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。】 這個話是佛說的，「值」是遇到，你能夠遇到這部經，你就有求必應。我們常講「佛氏門中，有求必應」，你要怎麼求？你要依照這部經典裡面給你講的理論、方法、境界去求，沒有求不到的，世出世間一切法，真正是有求必應。你們今天念觀音菩薩很多，「普門品」說有求必應，還是有很多求不到的。觀音菩薩那邊求不到，到《無量壽經》這來求就求到了，觀音菩薩在此地，我當他面講的。有求必應，這是一點都不錯的，可是你要依照這個經典的理論、方法去修行。 這個方法要緊的，我跟諸位提一下，第一個要發願。發什麼樣的願？把阿彌陀佛四十八願變成我們自己的本願，那我跟阿彌陀佛就差不多了，就很接近了！這是我們能夠求得一切法的根本、原理。第二，一定要修五戒十善。你看本經裡面，可以說最長的一段經文，佛跟我們講這個世間五惡、五痛、五燒，那段經文就是講的五戒十善。能夠把五戒十善修好，又能發四十八願，世出世間一切法所求必應，道理就在此地。這比「普門品」裡面求觀世音菩薩牢靠得多了。 【又法滅盡經中。】 這是黃念祖老居士再給我們舉一部經做證明，這就不是本經，是《法滅盡經》。《大藏經》裡面有這麼一部經，這部經的分量不多，就是說明將來佛法衰滅的經過。這個經上也說： 【亦具無量壽經最後入滅之說。】 他沒有引用經文，《法滅盡經》裡面告訴我們，佛經將來第一個消滅的是《楞嚴經》，最後滅的是《無量壽經》。由此可知，最後滅的就是普度眾生的經典，所有一切經法都沒有辦法度得了眾生，這個法門還能度眾生。所以這個經是「利濟眾生，此經為最」，這是依據，所以不是隨便說的。末後這一段說： 【今於末世。】 我們現在是生在釋迦牟尼佛末法時期，佛的法運一萬二千年，正法一千年，像法一千年，末法是一萬年。我們今天生在末法第一個一千年之後，第二個一千年的開端。照我們中國歷史的記載，釋迦牟尼佛出生在周昭王甲寅年，釋迦牟尼佛滅度是周穆王壬申年（五十三年），我們中國歷史上記載的。如果按照這個記載，釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零十六年，跟外國人講的兩千五百多年相差很遠，我們中國記載的是有根據的。你看近代虛雲老和尚，谛閒老法師，曾經在香港住的倓虛老法師，他們用的佛歷都是用中國記載的方法，中國記載的今年是三千零十六年。正法過去了，像法過去了，末法也過了一千年，現在是末法第二個一千年的開端，末世，我們生在這個時代。 【濁惡彌深，眾根愈劣，垢重障深，惡浪滔天，毒焰遍地。】 諸位想想這幾句話，正是描寫我們現在的世間，我們這一代的眾生很苦，這一代的眾生很可憐。濁就是心不干淨，因為心不清淨，環境就不清淨，現在常講的環境染污。環境怎麼染污的？心理染污了。佛法講的徹底，境隨心轉，我們心不清淨，外面環境就不清淨；心淨則土淨，我們要個清淨的環境，先要修清淨心，心淨外面環境就清淨了。現在這個世間人心不清淨，濁惡到了極處。惡是講外面造十惡業，身造殺、盜、YIN；口，妄語、兩舌、惡口、绮語；心裡面貪、瞋、癡。現在眾生普遍的都在造十惡業，心裡面是糊裡糊塗，迷惑顛倒，這是佛法裡面講的無明、愚癡。無明、愚癡就是濁，造十惡業是惡！這是『濁惡彌深』，深到極處了。 『眾根愈劣』，根是根性，根性實在講一代不如一代。劣到什麼程度？劣到沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別真妄。想學佛，學的假佛，被人欺騙還不知道。這個我也常講，現代人可憐，聽騙不聽勸，我們勸他，他不相信；騙他，他相信。可是我們學佛的人不忍心騙他，但是妖魔鬼怪很厲害、他會騙人，所以都被他騙跑了，都跟他跑了。這就是根性劣，沒有能力辨別真妄、邪正、是非、善惡。甚至於可憐到連利害都不能辨別，這沒有法子。真的，所思所念、所作所為對於自身有極大的損害，他不覺悟，他還是要去做。 『垢重障深』，垢是染污，就是心裡不干淨；障深，障是業障、罪障，太深了。這三句是講我們本人，我們想想確實如此，佛講得一點都不過分。下面兩句是講環境，現在的環境是什麼？『惡浪滔天』，把我們眾生比喻作苦海，苦海裡面的惡浪，這個惡浪，你找它的根本就是邪知邪見。在過去，國家真正盡到保護老百姓的責任，教化老百姓的責任，我們中國人稱古聖先王。聖人，絕對不是普通人，他們是「憂民之所憂，樂民之所樂」，不是自私自利。所以刪詩書、制禮樂，使我們大眾生活能夠過得更幸福，能夠過得更美滿，盡到教化眾生的責任。特別是我們中國古時候的聖人，像《禮記・學記》裡面所講的「建國君民，教學為先」，所以他不是統治人民，他是教化眾生。 所以從前的官吏，地方的官員，我們現在所講的縣市長，國家給他的任務有三條。「作之親」，縣市長我們稱做父母官，他要愛民如子，他要用這種心態來愛護老百姓。愛護老百姓要像愛護他兒子那樣，真正有愛心，這是第一條。第二條叫「作之師」。你要把老百姓看作學生，你是他的老師，要教他。第三條才說「作之君」。君是什麼？你是領導人，他們是被領導的。所以，他的身分是親、是師、是君，君就是領導人。你想想看，地方官員、政府的官員跟老百姓的關系是多麼親切！ 現在民主不對了，民主不一樣！民主，我們老百姓是主人，這一切官吏是僕人，主人跟僕人的關系哪有父子關系那麼樣的親切？哪有那麼樣的關心？所以現在講民主、講開放、講自由，這個麻煩大了。言論自由，出版自由，邪知邪見遍滿了社會每個角落，這就是「惡浪滔天，毒焰遍地」。尤其現在的電視廣播，送到每個人家裡面，那什麼東西？毒！三毒，貪、瞋、癡。你看電視，電視教你什麼？教你貪、瞋、癡，教給你殺、盜、YIN，教你這個。這兩句描寫我們現在社會，不得了！ 從前方東美先生在世的時候，曾經有人向他請教，美國今天是現在世界上最大的超級強國，超級強國也會有滅亡的一天。世間任何國家沒有說是永遠不會滅亡的，沒有的，決定有滅亡的一天。人家就請教方老師，方老師在美國住了很多年，在美國大學教書。他說我請教您，美國將來亡國，第一個因素是什麼？方老師聽了這句話，靜默了有兩三分鐘，回答了問題：電視！電視叫美國人中毒了，美國的電視是廿四小時的。電視台，我是不大看電視，我曉得大概有五十多個電視台，都是廿四小時的，什麼奇怪節目都有。小孩沒有事情，他就跑到電視機面前看電視，什麼壞事他都學去，這還得了，不得了！非常的可怕。這兩句話說得真好，把我們現在這個時代、這個社會、這種風氣，簡簡單單的兩句八個字，真是描繪得淋漓盡致。 【世尊垂慈，仍特留此經以作慈航，正顯本經興起之勝緣，持名法門之妙用。】 在今天末法時期，我們要想救自己，要想幫助別人，那就真正要聽釋迦牟尼佛的話。釋迦牟尼佛在《大集經》裡面告訴我們，他給我們講了個原則，佛的法運，剛才講了有正法、有像法、有末法。他老人家說，「正法時期，戒律成就」，你只要守戒律就能夠修行證果。為什麼？那個時候根性殊勝。到「像法時期」，眾生的根性就差一點，持戒不能證果，所以叫「禅定成就」，修定可以得到成就。末法時期根性更劣，眾根愈劣，修禅也不能得定。你想這個花花世界，你能定得下來嗎？定不下來，沒有法子。所以佛就明白的告訴我們，「末法時期，淨土成就」。 我們現在生在末法時期，相信佛的教訓，老老實實念阿彌陀佛求生淨土，這就是釋迦牟尼佛的好學生，聽話的學生。現在還要學禅、還要學教，這都是不聽話的學生，佛看到也搖頭，沒有法子，對他有什麼法子？不聽話！不聽話的沒成就，希望大家記住佛的教訓。顯示出這個經興起特別的殊勝的因緣，這個法門微妙的大用。 無量壽經玄義 （第四集） 1989/11 新加坡 檔名：02-04-04
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