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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：2011百日共修輪回過患（七）
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天我們繼續學習輪回過患。六道輪回裡只有痛苦，沒有安樂。前幾天我們了解了三惡道的眾生，它們所感受的痛苦是難以想象的。這些都是事實，我們不是講故事，也不是講別人，是講我們自己。無論是地獄道、餓鬼道，還是畜生道的痛苦，都是我們曾經經歷過、感受過的，以後我們還要經歷，還要感受。怎麼還生不起厭離心呢?我們應該這樣想：“雖然現在忘記了，想不起來了，但是以前無數次地感受過這些痛苦!”這點很重要。若是你當故事聽，認為是在講別人，對自己不會有太大的幫助，也不會得到任何利益。 有觸動，有感受，才能生起出離心，才能斷掉對世間的貪戀。你們在實修中心每天都聽聞佛法，也許對世間的貪戀和執著減輕了很多，但這是暫時的。這種偶爾的善念，偶爾的厭離心、出離心都是不可靠的。若要在相續中生起永久、穩固的厭離心和出離心，若要徹底斷掉對世間的貪戀，就要用心，把講的所有的內容都放到自己身上，落實到實際行動上，這樣才會真正受益，才能真正能做到。 前面再三講，業力不好對治，煩惱不好對治，無始劫以來的習氣不好對治。若是遇到對境，遇到違緣的時候，還和以前一模一樣，沒有一點兒正知正見，沒有一點兒智慧。這樣，到臨終的時候，就會大勢已去，無法掌握命運，改變命運。這樣，我們學修就失去意義了。所以，大家必須深入再深入，用心再用心。 這幾天我們講了很多惡道的痛苦，講了很多輪回的過患，這些都應該都落實到自己的身上，融入自己的相續中。我們以前無數次地感受過這些痛苦，還想重新感受這些痛苦嗎?是真的不想再感受這些痛苦嗎?不是真的吧!現在你還沒有真正生起厭離心，真正生起厭離心了，不是這樣子的。真正生起了厭離心，還會造業嗎?還會貪著嗎?你還在貪著，還在執著，還在造業，這就說明你還沒有明白，更沒有生起厭離心。你把所講的這些都當成故事聽，根本沒有設身處地去思維。“我不是地獄眾生，我沒有感受地獄痛苦啊!”你現在不是，但以前是，以後也是，所以講的就是你，講的就是我。 也許一聽說輪回或一看到六道輪回圖心裡就恐懼，因為造惡業了就要感受這樣的痛苦，我們以後會真正地去感受這些痛苦。所以對六道，尤其對三惡道，一定要講透，一定要想透，這樣對自己才會有幫助，才會受益。走馬觀花、一帶而過地聞思沒有意義。 “縱經百千劫，所作業不亡”。業是不會浪費的，造惡業只有三個去處：地獄道、餓鬼道、旁生道。什麼叫造惡業?以貪嗔癡所做的一切都是惡。這是顯宗、密宗、大乘、小乘共同承認的善惡標准。自己對照對照，有沒有以貪嗔癡造業?若是你造惡業了，第一不會浪費，第二自作自受。 因果不虛裡講得很清楚，很明白，你自己造下的業，自己要承受果報，不能由別人來代替。不用說無始劫以來，不用說過去世中，就說今生今世，你以貪嗔癡所造的惡業不計其數，這些果報只能成熟在地獄道、餓鬼道、畜生道裡。但是很多人沒有一點兒的恐懼感、急迫感，還在散亂懈怠。 人隨時都會死，死了以後要承受各種果報。今天你在這樣一個莊嚴舒適的壇城、道場裡，與上師、金剛兄弟歡聚一堂，也許明天就在熾熱的鐵屋裡感受著地獄的痛苦;今天在這裡享用著色香味俱全的佛法美食，也許明天就在惡道裡感受饑渴的痛苦;今天與同修道友共同聽聞正法，也許明天就在畜生道裡感受著互相吞噬和殘殺的痛苦。明天會怎樣真的不好說，所以應該有緊迫感，分秒必爭地學修佛法。 三惡道裡充滿了難以忍受的痛苦，讓人十分恐懼。那麼，和地獄相比，三善道裡應該有一些安樂或幸福吧?不是說“善業善趣得安樂”嗎?實際上沒有。三惡道、三善道都一樣充滿了痛苦，一處也沒有安樂，正如大德們所說：“五趣之中無安樂，不淨室中無妙香”。 現在，我們仔細地去了解一下三善道，看看三善道到底有沒有安樂。 第一，人道。人道、人間也和火坑一樣，一處也沒有安樂。我們所認為的安樂，實際上都是痛苦，只是我們沒有意識到，沒有認識到而已。不僅是人，地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅和天界都離不開三大根本苦：變苦，苦苦，行苦。 一、變苦。人們即使擁有了快樂，也是一時的，是瞬息萬變的。健康、幸福、名譽、財富、感情等，轉眼間就變成了痛苦。即使有再多的財產，有再大的名氣，有再深的感情，說變就變，說失去就失去。尤其是現在，人與人之間沒有真感情，都是互相利用。財產沒有了，名譽沒有了，感情沒有了，很多人非常懊惱、失望、痛苦。沒必要!如果你是這種反應，就說明你不是明白人，是愚癡者。如果是個智者，不會因此而動心。突然間一無所有了，貧困潦倒了，很正常。變化是正常的，但你苦惱不正常，不應該痛苦。變正常，苦不正常，苦是自尋的，自找的。變了、沒有了很正常，緣聚緣散很正常。 要明白變化無常，要明白這個世上沒有不變的，沒有恆常的，唯一不變的就是變化，都離不開無常。變是一種自然規律，是一種自然顯現。但是它給我們帶來的煩惱，給我們帶來的痛苦，卻是無法想象，苦不堪言的。 想學佛，想解脫，就要明白這個道理，就要解脫這些痛苦。不是只念“阿彌陀佛”就是學佛了;不是只念《地藏經》或其他某部經就是學佛了。不只是念，還要明白這些道理。錢財、名氣、感情從有變成沒有，從沒有變成有很正常，若是明白了發生的所有變化是一種自然顯現，一種自然規律，這叫學佛。這些變化沒有讓你煩惱，沒有讓你痛苦，就是解脫。就要這樣學佛，就要這樣解脫。 發生變化了，受到影響了，感受痛苦了，這叫變苦。實際上這種變化不僅在發生的當時給我們帶來了痛苦，其實它始終沒有讓我們離開痛苦。變化之前，我們心裡沒有把握，已經擁有、得到的怕失去，然後提心吊膽，心慌意亂，我們的心始終沒有安寧，這也是變化給我們帶來的痛苦，也是變苦。 變苦始終都有，沒有變化之前，它讓我們提心吊膽，不停地痛苦著;發生變化了，擁有的失去了，它讓我們繼續痛苦著;失去了以後，我們還想得到，還要追求，這也是變化給我們帶來的痛苦，所以說我們始終在變苦中遭受著折磨。我們還沒有感覺到人間的這種發生的變化帶給我們的巨大痛苦，其實它始終讓我們沉溺在痛苦、煩惱當中。 二、苦苦。苦苦是前面的痛苦還沒有煙消雲散，後面的打擊又接踵而來，雪上加霜。前一個痛苦還沒有解決，另一個痛苦又降臨了。六道眾生很多時候就是這樣的，始終離不開苦苦，苦上加苦。 我們所感受的苦不是一種，而是各種各樣的，讓我們得不到解脫。無論是貧窮的還是富裕的，無論是高貴的還是普通的，都沒有真正快樂過，幸福過。沒有擺脫輪回，沒有擺脫煩惱之前，不會有絲毫的快樂，不會有絲毫的幸福。我們所認為的快樂、幸福都是痛苦，都離不開變苦、苦苦、行苦，所以叫三大根本苦。 三、行苦。表面看起來好像沒有親身受苦，但實際上也絕沒有擺脫痛苦之因，比如吃飯穿衣、住房受用、裝飾、設宴等等，這一切都可能成為造罪業的因，所作所為完全是罪惡的偽裝，這一切的後果無疑都是痛苦。我們吃的、住的、穿的、用的都是痛苦的果，也都是痛苦的因。我們所擁有的一切，所享受的一切，都是有漏的福報，都離不開痛苦，我們感受痛苦的同時，又造下了下一個痛苦的因。制作這些吃的、住的、穿的、用的過程中傷害了無數眾生。可以說吃一碗米飯相當於吃一碗蟲子的罪業。我們事事、處處都離不開三大根本苦。 我們覺得吃、穿、住、用很方便，很有福報。但這都是有漏的福報，也離不開痛苦的本性，都是以殺害眾生、傷害眾生為代價而制造的。等於是殺生的武器，都是造業的。我們在感受人間痛苦的同時，又播下了下一個痛苦的種子，所以說離不開痛苦的本性。那我們是不是不能吃、不能穿、不能用了呢? 吃、穿、住、用一般的情況下是造業的，將來要感受果報。但是我們很幸運，遇到了佛法，可以學著轉念，將惡業轉為善業，變成功德。我們吃、穿、住不是為自己，而是為了保護身體、保護生命，也是為了修持正法，度化眾生，也是為了這些失去生命的有緣眾生，尤其是可以將我們做善事的功德、善根回向給這些有緣的眾生。雖然它們已經失去了生命，現在我們無法拯救它們，但是可以將善根回向給它們，並發誓發願將來度化它們。我們還可以將這些東西做供養或者做簡供，這樣就都成為修行的助緣了，都變成度化眾生的方便了。所以遇到了佛法，做任何事情都可以不造業，同時還可以利益有緣眾生。 我們要知恩：我們的吃穿住行都不是自然形成的，是很多眾生用汗水和生命換來的，因此要珍惜。我們要感恩報恩：我們可以吃，可以穿，可以用，但是不能浪費，要發誓發願學修正法，把自己的生命好好利用起來，承辦自他的利益，讓自己早日解脫成佛，然後去度化這些有緣的眾生。 下面是八支分苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、不欲臨苦。 一、生苦。我們住胎和出生時，都要感受很多難忍的痛苦。住胎時肢肢節節等六根都齊全的時候，就是胎兒成型了，此時胎兒會覺得母胎非常狹窄、臭氣撲鼻、漆黑一片，感受好似關在監獄裡一樣的痛苦。當母親吃熱的食物的時候，胎兒就像置身火裡燃燒一樣痛苦;母親吃涼的食物的時候，胎兒就像浸在涼水中一樣痛苦;母親睡覺的時候，胎兒感到如同被大山壓在身上一樣痛苦。母親做不同的事時，胎兒在母腹裡都要感受著不同的痛苦。他生下來或者被抱起來時都非常痛苦。嬰兒的感受我們是感覺不到的，他感受著不一樣的痛苦。很多事情他都沒有接觸過，也不適應，覺得非常恐懼、痛苦。 所有的孩子都是伴著哭聲出生的，沒有一個是笑著出生的，就是因為有痛苦。若是沒有痛苦，就不會哭;若是快樂，肯定是笑著出生的;若是既沒有快樂，也沒有痛苦，就應該是不出聲或不聲不響地出生的。他哭著出生，就說明他有痛苦。父母親非常高興、歡喜地把他抱起來，這個時候他也感覺痛苦，也是哭。從入胎至出生，沒有剎那的安樂與舒服，這就是生苦。 二、老苦。從出生的那天起，就剎那也不停地邁向死亡，這也是一種老苦。還有一種老苦，是眼、耳、鼻、舌、身、意諸根衰退。眼睛花了，什麼也看不清;耳朵聾了，什麼也聽不清，希望再重復一遍，但年輕人理都不理就走了;牙齒脫落了，什麼東西也咬不動;舌根衰退了，再鮮美的食物也品不出味道;口齒不清，說話吞吞吐吐的，說了半天，別人也聽不清;意根衰退，神志不清，經常健忘，剛剛說的話一會兒就忘了，總是昏昏沉沉的;頭發白了，滿臉皺紋;體溫失調，衣服稍微單薄了，就感覺冷得要命，衣服厚了也不行，支撐力下降，實在無法承受沉重的衣服，再華麗、柔軟的衣服也感覺不到舒適。六根衰退了，病魔自然就纏身了，老苦的同時病苦也來了，不是這有病，就是那有病。自己親手撫養的兒女也不管自己了，甚至總算計自己的財富或工資，心裡很失望，也很苦惱。老了想過一個平靜、安寧的晚年，但是沒辦法，自己欠的債還沒還完。雖然兒女成家了，但還總是纏著自己不放，總回來吃住，心裡不高興，也沒辦法。然後還要幫忙照顧孫子孫女，即使自己不願意，也沒辦法，怕兒子媳婦不高興。也不只是為了兒子，也是為了自己。因為要是兒子媳婦不高興了，怕自己病了沒人看，死了沒人管，所以要哄著他們。雖然自己想學佛、念佛，但是根本沒有自由、沒有機會，這都是老苦。 三、病苦。人的身體是四大組合，四大不調時必然遭受風、膽、涎等各種各樣的疾病的折磨而苦惱萬狀。就算精力充沛、體力再強壯的人，若是得病了，也會立即倒在地上、躺在床上，難以忍受病苦。現在有時候我們感冒了、頭痛了都受不了，要吃藥打針，希望早點好起來。這不算什麼病，若是真生了大病，死也死不了，好多年癱瘓在床，感受著病苦，最後通過病苦進入死苦。現在好多人都不擇手段地積累財富，就是為了治病。人們害怕有病，經常不敢吃這個，不敢吃那個，但是經常吃動物的肉，還活活地吃這些動物、眾生，說要補身子，這個能補身子嗎?不但不能補身子，還會毀壞身體，斷送自己的性命。不要再顛倒了。現在很多疾病根本無法治療，由於害怕得絕症，人總是患得患失，心永遠不得安寧，這都是病苦。 四、死苦。第一，快要死的時候，病魔纏身，四大分離，非常痛苦;第二，自己明明知道要離開這個世界了，要失去積累的財富，失去非常恩愛的人，一分錢也帶不走，一個人也帶不走，心裡留戀、捨不得，非常痛苦;第三，要離開這個世界了，不知道自己將去何方，這也是一種很大的痛苦。這個時候無可奈何啊!第四，最後的隱沒次第出現白光、紅光、黑光，以及各種各樣的恐怖現象，恐懼萬分，痛苦難忍，這都是自己從來沒有看見過、聽到過和想象過的。出現黑光後會昏迷過去，在昏迷的狀態中醒來時就進入中陰身了。中陰界的痛苦也是各種各樣的，也是非常難以忍受，這是死苦。 可以說人的一生就是痛苦接著痛苦，生前是痛苦，活著時是痛苦，死了以後進入中陰界也是痛苦，再轉世還是痛苦，永遠離不開痛苦。 回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 思考題：1、人間的八支分苦都是什麼? 2、人的痛苦比天人多，為什麼還說人身比天人還殊勝?
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