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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
莫說以善養善
最近從《從當下出發》的紀錄片裡看到編者提出了這樣的問題：我們是否應該以善養善? 我個人覺得這個問題問得有點籠統了，善養善裡面有三個字，這個三個字如何理解，尤其是我們放開理論性的研究定義要實際去做的時候，我們如何把握這三個字的含義? 先來看善良的概念，我比較喜歡鐘茂森博士說的善良的概念，那就是為他人著想和付出。 說到善良，信仰佛學的人自然會說是幫助別人，以及各種布施等。 但我覺得除了這些，我們忍辱也可以說是一種善良，我們自身的修行應該不能夠說是善良，這樣在社會的角度看來是很不現實的，但我們的忍辱應該能夠為社會理解為一種善良，很不錯的善良。 社會上有一些老實本分的人，不搗亂也不干什麼違法違紀的事情，我們現在把這些人稱之為好人。 其實我們以前說的好人的概念是幫助他人，為他人著想，是我們理論意義上的善良，可是現在這個概念變化了，只要你不去做違法違紀的事情就是好人了。 可以看出我們對好人和善良標准的改變，社會的發展和節奏讓我們迷失，讓我們很多人都把持不住自己，尤其是物質文明的繁榮很大程度的刺激了人們的欲望，我們都去追求更好的生活。 物質的繁榮提高了人們的生活水准，當然也有一些人成功的聚斂了打量的財富，我們目前的貧富差距是非常的驚人的，早在十幾年前據說已經是百分之十的人掌握著百分之七十的財產，這個還不算他們的錢在銀行產生的利息…. 對於窮人來說，他們的生活水准也提高了，但提高的是一個標准和理想的人生目標，更多的是膨脹了他們的欲望。 目前社會的道德滑坡以及社會的腐敗我們不用再說了，社會邪惡只要是有一定的社會經驗的人都知道，同時社會的經驗也告訴我們：老實本分的人是難以聚斂財富的。 為什麼?我們的社會的道德已經給腐敗嚴重的扭曲了，我們的老實本分在很大程度上已經處於一種被動的狀態，因為腐敗，我們那些可憐的民工的工資到了年底也要不回來，因為腐敗我們在醫院等一些地方給不合理的高價收費，因為腐敗我們被老板剝削，被社會上各種圖謀不軌的欺騙……即使不考慮這些，擺在我們面前更嚴重的問題是作為員工面對的苛刻，我們的工資真的執行了國家的基本的標准了嗎? 窮人往銀行存錢，富人從銀行貸款，窮人等於是在給他們輸血，社會學家古古說過這樣一句有趣的話：如果我國的窮人我銀行的錢都提出來，不再存銀行，那麼半年後富人的資本就要垮台了，房價必定大幅下降，物價也會降低。 富翁賺錢是憑他們的才能，但也有一個限度啊，他們要的價格真的是合理的嗎?我們買的商品真的物有所值，該是那麼高的價格嗎? 社會中人緣等於財源，少數人的聚集團結容易，大眾的團結就難了，少數人能夠賺錢，是因為他們獲得了一個聚斂財富的機會和權利，盡管他們也有自己的才華，但在他們商品的價格上會不會有一定的貓膩呢? 作為管理他們的政府行政人員是怎樣一個態度?我們社會人口的膨脹，物質的繁榮，節奏的加快，讓社會非常復雜，結構也比較的混亂，管理難度就大了，自然也更了更多人有機可乘，利用政府給與的權利劃分自己實力范圍，做出不合理的市場定價等。 在普通成年人當中，只要是稍微有點社會經驗的人都知道生活艱難，也能夠體會到一些人的投機倒把，以及自己窮困是因為馬不吃夜草不肥。 這個世界上多少人想造反?在中國有多少人對社會憤憤不平?又有多少人被壓抑的痛苦無奈，甚至是自殺。 這些人都是老實本分的人，也就是這些人在給少數人輸血，以自己的血汗來養著他們，他們心甘嗎? 當一個可憐的老人給車子撞了，肇事者飛快的逃跑，周圍的人冷漠的都走開了，我們文明在哪裡，社會的道德和善良哪裡去了?其實不是人們不願意幫助他人，更多的因素是我們很大程度上已經是自身難保了。 對大多數人來說，誰敢來一次大病?誰敢來一次車禍?別說是災難了，即使我們平常的柴米油鹽的生存都越來越難了。 看看那些高檔酒店揮金如土的人，看看一些人開著幾千萬的名車飙車，大把的燒錢，看看我們的那些曾經被稱之為魚水之情的當官的拿著我們血汗吃喝玩樂，我們的心靈是怎樣一個態度? 我們在供養一群人渣，我們扎著脖子在給他們輸血，我們在受剝削!我們為什麼受這樣的不公平的待遇，國務院領導給我們承諾到哪裡去了，就是給一些邪惡的人剝奪了，給腐敗剝奪了，我們之所以忍耐，除了無奈的人，更多的是善良的人。 我們忍耐本身就是一種很大很難得的善良，我們的忍耐其實是在以善養惡! 我們為什麼會出現今天的腐敗和人們的過度的貪婪，是我們社會制度不行?其實是我們人不行，我們修養和智慧不夠，在今天這個物欲橫流的社會裡有幾個人能夠感受到政府的恩惠和社會主義的溫暖，有幾個人能夠切實的感覺到那種軍民的魚水情深? 我們智慧和修養的不足導致今天的局面，裡面的理論分析我們暫時不去討論，對大多數人來說，我們以善養惡就是一種煎熬了。 也許，像學佛的人的那種善良的布施，去讓更多人去行善，感受到善良的溫暖，去給予一些有智慧的人供養，讓他們去引導我們的思想和靈魂，以至於進一步的帶動社會的文明進步。但這些都是特殊的人，有信仰的人，普通人是不信仰這些的，他們的看法比我們現實的多，他們不行想到傷害自己的人會是自己的增上緣，難以保持心靈的平靜，更不會去感激傷害自己的人，他們更多的憎恨和憤怒。 我們的文明道德之所以給破壞，我們之所以給一些人傷害，是我們的以經濟建設為中心的態度，我們沒有保護道德的法律底線，當一個無聊的人在沒有廁所手紙的時候也打110求助的時候，他居然大言不慚的說：你們不是說有困難就撥打110嗎? 警察怎麼想，他們會將怨氣發洩到一些犯錯的倒霉鬼身上，這個不是道聽途說，看看監獄的恐怖就知道今天這種文明破壞的連環鎖反映了。 也許那些警察心靈是善良的，也是作為一個老實本色的警察的職責才去見那個需要廁所手紙的人，但就這樣的給糊弄了嗎? 那個要手紙的人只是為了自己一時的方便，一點懶惰的舉動就走出那麼出格的事情實在是玄乎，警察是干什麼的?會給你送手紙嗎?盡管說警察為人們服務，但警察的職責根本不是那個，那種行為價值是叫欺人太甚。 這個就是一些人的貪婪，將我們曾經的到的成果，已經形成的善良的社會文明的破壞，轉化為一定的個人利益，我們的善良的心血就這樣白費了。 這個不好理解，那麼我們可以看看那些另類的乞丐，自己裝病殘，利用人們的同情心來換取自己的錢財，當你知道這個人的無恥行徑你會怎麼想，也許你下次遇到真正的乞丐的時候，你就不會去布施了。 老實本分的人就是在以善養惡，我們如何應對這樣不公平的社會現象?要他們像學佛的人一樣忍辱?還進一步的持戒、布施、精進和禅定?可能嗎? 所以說我們以善養善只是一種修行，屬於學佛的人特殊的修行，屬於一種善良文化和成果的生產，但那不是我們需要的全部。 善良的行為舉止是我們學佛人辛苦勞動的心血和結果，我們耕耘有了收獲，更應該想辦法來保護我們勞動成果，否則我們的心血早晚要給破壞的。 當我們社會中 人們自私而貪婪的將人們的善良和良心出賣，去轉化為一種現實的資本的時候，我們的善良的心血，文明成果就這樣給破壞了、出賣了，我們的努力也就白費了。 我不是說以善養善不好，善良本來就需要善良來供養，需要形成一個良性的循環則需要我們在這個循環行進的過程中很好的保護我們勞動成果，如同我們采蜂蜜，我們在聚斂善良的社會發展正能量的時候，也要剔除那些骯髒的東西，因為善與惡往往是同時存在的。 我們何時能夠給我們精神道德一個最基本的保護，不說我們的文明道德能夠有一個多好的進步了，至少我們不再那麼屈辱的忍耐腐敗和剝削，不再面對那麼多的不公平，至少我們忍耐不再是以善養惡。 相信做到這些，我們很多人的心靈就平靜多了，我們社會也會安穩多了。
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