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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：佛教真正可以救人，救家庭，救社會，救國家，救全世界，用什麼？這一條就夠了
摘自淨土法門法師《2014大經科注》第236集 有人問，釋迦牟尼佛為什麼要出現在這個世間?他來干什麼?我們這些眾生到這個世間來，是業力來的，前世造的業因，這要酬嘗業報，不來不行。佛早就超越了，無始劫以來的業障習氣，他都斷盡了，再也不造業了。為什麼要來?佛菩薩之來是應感而來的。眾生有感，眾生苦，求佛菩薩，眾生起這個念頭，佛菩薩就感應到了，所以他來現身。現法身、應身、報身，完全看機感，他的德行。法身菩薩求佛加持，佛現報身。真正有修養、有德行的人，求佛菩薩加持，佛現應身。像我們這些眾生，沒有德行，沒有智慧，遇到苦難的時候，沒有遇到苦難，把佛菩薩都忘掉了，心上沒有，遇到苦難的時候，就臨時抱佛腳，求佛菩薩，佛菩薩非常慈悲，來了多半是化身。 經上說的這些，佛菩薩為我們示范的，我們應當認真努力學習，所有都說到了。下面舉幾個例子，舉了四個例子，這四個例子包括所有一切，“國城”，國城是都會、都市;“聚落”是村莊、鄉鎮;“眷屬”是人事;“珍寶”是物質，萬物，都取一個代表，統統都不著，這個不著最重要是心不著。 【解】“著”者，執也。有所執著，則難離捨。今無所著，故皆可用以布施。 佛菩薩沒有執著，所以用這些東西布施，沒有一樣不可以布施的。“布施”是四攝法裡頭的第一法，是度眾生的手段。這個四攝法是佛菩薩度眾生的手段，這四種裡頭頭一個，就是要“布施”，不布施怎麼行?!自己對於這些世間法，如果有貪戀，你就捨不得布施，你度化眾生的緣不深。所以一定要學布施，什麼都能施，自己才自在，統統可以放下。 所以這一段，一切無著，我們的科題，世出世間一切法都不執著，如果究其真相、諸法實相，那像經上所說的，“一切法，無所有，畢竟空，不可得”。這四句要常常記在心上，布施的時候很管用。什麼都能施，最愛的、最喜歡的都可以施，為什麼?“無所有，畢竟空，不可得”。真正能得到永遠屬於你的，那可以說得過去，假的，包括身體都得不到。 修行人，教下學的“止觀”，天台是“止觀”;華嚴“五止六觀”。“止觀”就是“看破、放下”，“觀”是看破，“止”是放下，看清楚了、看明白了。 自性有沒有?有，真的，不生不滅，它是真的，永遠不會變化。它是什麼樣子?它是一片光明。在哪裡?無所不在，無處不在，為一切萬事萬物的本體。 惠能大師說得好，“何其自性，能生萬法”，我們相信他這句話，自性是真的，“不生不滅，本自清淨，本自具足，本無動搖，能生萬法”，你能不能抓得到它?抓不到，六根緣不到，六根沒離開它，它是六根、六塵、六識的本體，它變的現象，現象是假的，剎那生滅。 說剎那的時間很長了，現在我們看了彌勒菩薩的報告，用現在的方法計算出來，一切萬法住世時間多長?實際上它是二千二百四十兆分之一秒，換句話說，一秒鐘它已經生滅二千二百四十兆次，你說哪一次是自己?哪一次是你能擁有的?不可能。不但我們不可能，諸佛菩薩也不可能，八地以上把這個事情搞得清清楚楚明明白白，他有沒有把這個東西掌握住?掌握不住。 “常作如是觀”，你就能放下，你就能捨得。“捨得”跟“戒定慧”相應，跟“善護身口意”相應。放下不難，看破很難。看破是智慧，真實智慧，從“戒定慧”裡面流露出來。眾生的煩惱習氣，是從阿賴耶裡頭流露出來，不一樣，阿賴耶是習氣種子，種子起現行，現行變成種子，那個速度也是二千二百四十兆分之一秒，沒有例外。 所以海賢老和尚說得好，簡單明了，常常勸人，凡是見人的時候，都會給他一句，“好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的”，這句話好，全是假的。 我們這個科題上，這一段說“無住生心”，首先這一段是教你“無住”，你看後面一段就“生心”了，六度化眾就生心了。“無住”當中“生心”，“生心”時候就是“無住”，這就是菩薩。凡夫“無住”就不能“生心”，“生心”就不能無住，只能管一個，不能管兩個。菩薩有本事，“無住”跟“生心”融成一體。修六度萬行，幫助一切苦難眾生，心裡面，沒放在心上。這個“無住”就是不放在心上，把所做的東西都不放在心上，好，干淨，作而無作，無作而作，“作”跟“不作”又劃成等號了。利益眾生的事情要做，做完了怎麼樣?心裡頭干干淨淨、一塵不染，阿賴耶裡頭不落謝種子，那就是法身菩薩，權教菩薩做不到，沒轉識成智，圓初住以上轉識成智了，那就是這段經文所說的境界。 【科】辛二、六度化眾 教化眾生、感化眾生，就是用這六個方法，不必再求多。這個方法是十方世界一切諸佛都用這方法，這是六個科目，每個科目裡面包羅萬象。 我們把經文念一段： 【經】恆以布施。持戒。忍辱。精進。禅定。智慧。六度之行。教化安立眾生。住於無上真正之道。 佛教真正可以救人，個人的身心，可以救家庭，可以救社會，可以救國家，可以救全世界，用什麼?這一條就夠了。 我們看念老的注解： 【解】於布施下，續戒、忍等五度。因諸度鹹以無著為本。 不執著，不執著就是“無住”。修這六樁事，做得非常認真，做得圓滿，不放在心上就是“無住”，就是不執著。 執著怎麼樣?執著就變成福德，來生人天福報。不執著是功德，來生呢，來生就做菩薩，不是普通菩薩，大徹大悟明心見性的大菩薩。我們是願意求明心見性，還是願意享人天福報?人天福報不離開執著，我做了多少多少好事。袁了凡先生每一天寫功過格，哪些事情做錯了、哪些事情是好事，統統記載，天天比較，善比惡多，惡少善多，這是對初學。 對真正發大菩提心的，不是這個，善、惡二邊都不住，斷一切惡、修一切善，心上沒有念頭，“無住為本”。 我們修淨宗的，心上只准許一尊阿彌陀佛，比其他法門容易。其他法門什麼都不能著，難修。淨宗的妙處，就是用一法代替一切法，這一句名號，只要名號二六時中不曾丟失，功夫就成片了。“功夫成片”，真信、切願就保證得生，這個法門多簡單、多容易!往生到極樂世界，決定一生成佛，經上所說的，真的，不是假的。四十八願第十二願，“定成正覺”，到西方極樂世界決定成佛。“正覺”就是成佛。而且快速，不必三大阿僧祗劫，我們干什麼都回向求生淨土，這就對了。
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