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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：學佛從哪裡開頭？從哪裡做起？
學佛從哪裡開頭?從放下。就像經上所說的，“所有國城、聚落、眷屬、珍寶，都無所著”，這是什麼?“格物”。這都是欲望、物欲。“格”是什麼?格斗，要把欲望打敗，統統放下。這個東西放下之後，智慧就現前，就是“致知”。 智慧是本有的，不是從外來的，就是這個東西障礙了，這個障礙的去掉智慧就現前。這個東西用什麼東西放下?用戒律。戒律就是對付這些的，三昧就開智慧了，心地清淨，心地平等。清淨、平等生智慧，不生煩惱;妄想、分別、執著生煩惱不生智慧。 所以你慢慢細心去觀察整個世界無論在學術、聖賢的學術跟宗教都能夠貫通，沒有矛盾、沒有對立、沒有沖突。那些沖突、對立都是人不通，執著這個經教。 對經教不能執著，“法尚應捨，何況非法”。“法”是教化眾生的手段，佛菩薩教化眾生的手段，這個要知道。那個手段是用完了下一次遇到的時候要另換方法，不是一個方法可以做到底的，方法是活活潑潑的。你說它是真的，它不是真的，把病治好了就是真的。病治好了，藥就不要了，那叫“無住”。如果藥還保留著，還會生病，就又生病了。必須要把它捨掉。 所以這六個科目——“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精進”、“禅定”、“智慧”，是菩薩自他兼利的大行，菩薩為我們眾生表演的就是表演這六種。眾生吝啬，菩薩不吝啬;眾生作惡，菩薩持戒不作惡;眾生狂妄自大，菩薩能忍辱;眾生懈怠，菩薩精進;眾生心地散亂，菩薩禅定;眾生生煩惱，菩薩生智慧。智慧從哪來的?從“布施”來的，從“持戒”來的，從“忍辱”來的，從“精進”來的，從“禅定”來的。他這六樁事情自行化他，他自己教別人這六個科目，這六個科目他做得很圓滿，大家相信他，不會懷疑他。如果他教別人做，自己沒有做到，別人就不會相信了。 所以這是教導利益眾生、教化安立眾生。“教導”跟“教化安立”，一個在因上，一個在果上。開頭是“教化利益眾生”，久而久之，自自然然就“教化安立眾生”。眾生都學會了，都能夠依教奉行，都達到菩薩教學的目的，那就是破迷開悟，他不再迷惑了。他開悟了，破迷開悟他自然修菩薩行。他住在這個世間，無論時間長短，干什麼?就這六樁事情，運用得非常活潑，有單獨用一科的，有兩科合起來的，有三種合起來的，有六個科目統統融合在一起的，引導眾生。 【解】《會疏》釋曰，以道授他為“教”;轉惡成善為“化”。引導眾生，安住正道，建立大心，故雲“安立”。 這“教”、“化”兩個字的意思。“道”是道理、是方法，真正轉惡成善，破迷開悟了。 今天的社會問題，許許多多人關心，這個方法就提供給我們了，從哪裡做起?不要灰心，要從自己做起，不從自己做起，研究這些方法教給別人，沒人相信，到最後你還是失敗。我只從自己做起，不要問別人，這就對了。做到能感化人的時候，效果就出現了，別人看到我們自己學習有成就，成就表現在哪裡?表現在日常生活，表現在法喜充滿。 早年我住在美國，有一段時間住在舊金山，我們住在鄉下、小鎮，這個小鎮環境非常好，我們在那裡買了個小房子，跟韓館長的房子住對門，一條街上，我們常常往來，歡歡喜喜，叫法喜充滿。我們的鄰居看到我們，看了幾個月，有一天他敲門來問我：你們是干哪個行業?為什麼你們這麼快樂?問這個問題，我說我們是學佛的、學淨土宗的。他說淨土宗是什麼?我說淨土宗學心清淨。他說這個我也要。淨土宗講快樂、極樂世界，這個我們也要，將來往生淨土。他聽了很歡喜，他看到我們，看到我們在日常生活見到都是歡喜，從來沒有愁眉苦臉。我們跟他講清淨、快樂，然後就告訴他，你既然喜歡，你邀你們的朋友(他們都是基督徒)，你們星期天上教堂，你們星期六到我們佛堂，我們給你開課，我們教什麼?教歡喜，教清淨，教身心健康。那些佛學名詞咱們不談，那個不好懂。然後告訴他，佛教是教育，我們跟釋迦牟尼佛的關系，是師生關系，跟你們信教不沖突。你看，你們跟上帝，上帝是天父，你們是父子關系;我們老師是師生關系，不沖突，我相信你們能夠學佛，你們的上帝一定很歡喜，一定會常常，你看我這個兒子，跟釋迦牟尼佛學習，一定是很歡喜的。我們在美國有一段時間，幫助他們，他們也有十幾個人，常常到我們的淨宗學會來走動，時間久了他看到了，他就真的想學，這叫“安立”。 【解】蓋大士以六度教導與攝受眾生，使之轉惡成善，發起大心，安住正道。此道非是小道，蓋為無上真正之道。 “大道”，要從小處去接引眾生，讓他有興趣。不能讓宗教對立，不能讓族群對立，我們告訴他，我們都是一家人，他們自私自利，我們非常大方，常常有禮物送給他，送久了他也會買禮物送我們，我們送給他的多，他送我們的少。所以慢慢來、慢慢感化，這些都在經典上可以學得到的。 佛法是大道，開頭點點滴滴去接引眾生，要恆順眾生，要隨喜功德，不能批評，批評他不能接受，他可能跟你對立，要尊重他!你看我跟他們團結宗教的時候，很多宗教來，這些人在宗教裡都有很深的、很大的影響力，他們常常問我：釋迦牟尼佛既不是神，那他是干什麼的?也問我一個問題。你們佛教講人死了以後最後的審判這怎麼解決?他們相信最後審判。我說最後審判是上帝的事情，不是釋迦牟尼佛的事，釋迦牟尼佛專管教育，教學這樁事情他管，好像他是管教育部的，那個是司法部的，那是屬於上帝的。他們很高興，上帝有權，這樣就很好處，我們還是一家人。 【解】無上者，是無有更能勝過之者。 這個“道”是“無上道”，再上去沒有了。這“上”是什麼?就是明心見性，是“無上”，見性之後就沒有再“無上”的。只要見性，你才真正知道，智慧、德能、相好統統是自性現的。自性所生所現，離開自性，無有一法可得，自性所現這一切法，這一切法跟自性不能脫離。 就跟我們現在看的屏幕一樣，電視屏幕，色相跟屏幕是一體，色相跟屏幕是兩樁事情，互相不妨礙，色相一定要借著屏幕它才能顯相，沒有屏幕它顯示不出來，屏幕在哪裡?屏幕就在色相當中，色相就是屏幕，屏幕就是色相，不即不離。屏幕是真的，永恆不變;色相剎那剎那在生滅。電視現在大家知道，一秒鐘一百次，畫面生滅是一百次，百分之一秒，我們看不出它是假的。自性，自性沒有物質現象，沒有精神現象(就是沒有念頭)，也沒有自然現象，三種現象都沒有。但是三種現象都能夠變現，這個要知道。知道怎麼樣?才曉得色相是假的，高頻率當中產生的，自性是空的，自性不能說假，自性空就是它沒有現象，自然現象沒有，起心動念現象沒有，物質現象沒有，所以“不可得”。真正到“不可得”，你全得到了，明心見性的人全得到了。 海賢老和尚憑著一句佛號，我估計他念二十年證得，證得之後那個境界跟惠能大師的境界、跟釋迦牟尼佛菩提樹下夜睹明星“大徹大悟”是同一個階層、同一個境界，只是他不肯說，這是老師教他的。二十歲老師就看出來了，老師不是凡夫，凡人做不到對他認識，知道他有成就，告訴他這一句佛號一直念下去，又說“明白了”不能亂說，不能說。“明白了”是什麼?“理一心不亂”，大徹大悟、明心見性。環境不一樣，環境不容許你說，你不認識字，沒有念過書，你說的這些大道理，人家說你著了魔了，你是妖魔鬼怪附體了，不承認你，所以不可以說。現在他走了我們說沒有關系了，他要在我們也不能隨便說，說了是替他找麻煩。 摘自淨土法門法師《2014大經科注》第236集
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