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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光法師答念佛600問【15】
141、反正在劫難逃，念佛還有益嗎? 仗佛慈，或於小險中得蒙被佑。若夫大險禍來，不能獨不受劫而死，念佛人當承佛力生西方。縱不生西方，亦生善道。決不與不念佛之人同墮惡道也。 現在時局危險萬分，無論老幼男女，均當至心念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩，以作預防。今之劫運，避無可避，防不勝防。唯仗佛慈，或於小險中得蒙被佑。若夫大險禍來，或致大家同歸於盡。雖念佛人不能獨不受劫而死。然死後之去處，各各不同。念佛人當承佛力生西方。縱不生西方，亦生善道。決不與不念佛之人同墮惡道也。此意不可不知。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第165頁 復劉蓉閣居士書) 142、怎樣念佛才能對治不良習氣? 清心寡欲，攝心念南無阿彌陀佛，綿綿密密，長時憶念。久而久之，宿業消滅，善根增長，種種惡習，當皆逐漸消滅矣。又若習氣深厚，尤當專念南無觀世音菩薩，以菩薩救苦心切也。 詳察閣下之病，由於一向好勝，故每每因氣受病，此其一。又以天性聰明，故帶聰明人習氣，致於女色，不加撙節。再加以忿怒之火，不時而起。譬如雙斧伐孤樹，已危險之極。又用同善社不良善之坐法，則又為病苦之助緣，以致種種現象，皆由之而生。今若肯依清心寡欲，攝心念佛之法行之，久而久之，宿業消滅，善根增長，一切失眠、鼻梁顫動等，當皆逐漸消滅矣。當先看《嘉言錄》中修持方法，一句南無阿彌陀佛，綿綿密密，長時憶念。凡有忿怒、YIN欲、好勝、賭氣等念，偶爾萌動，即作念雲，我念佛人，何可起此種心念乎?念起即息，久則凡一切勞神損身之念，皆無由而起。終日由佛不思議功德，加持身心，敢保不須十日，即見大效。若只偶爾念一句兩句，便欲見效，則是自欺欺人。雖亦仍有功德，欲即由此愈病，則決不可得。凡事均以誠為本，修持可不用其誠，而欲得愈病滅苦之利益乎?又若習氣深厚，尤當專念南無觀世音菩薩，以菩薩救苦心切也。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第307頁 與胡作初居士書) 143、念佛對於從事士農工商之職業者有什麼幫助? 士農工商之職業者，常念佛號，不但了無妨礙，且能啟發心靈，精於本業。古之建大功、立大業者，皆由學佛得力而來也。 須知念佛法門，以信願行三法為宗。念佛之要，在於都攝六根，淨念相繼。欲都攝六根，淨念相繼，無論行住坐臥，常念佛號，或聲或默，皆須聽已念佛之聲。倘能如是，則業消智朗，障盡福崇，凡所作為，皆悉順遂。士農工商之職業者，不但了無妨礙，且能啟發心靈，精於本業。以心不散亂，作事有主，如理亂絲，神凝則易，心躁則難。所以古之建大功、立大業，功勳遍四海、言行垂千秋者，皆由學佛得力而來也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十一第704頁 阜寧合興鎮淨念蓮社緣起序) 144、淨土法門對於世俗有什麼利益? 世俗老幼男女，欲發展其事業，消滅其疾苦者，志心念佛，無不隨感而應，遂心滿願。 須知淨土法門，法法圓通。如皓月麗天，川川俱現，水銀墮地，顆顆皆圓。不獨於格物致知，窮理盡性，覺世牖民，治國安邦者，有大裨益。即士農工商，欲發展其事業，老幼男女，欲消滅其疾苦者，無不隨感而應，遂心滿願。(《新編全本印光法師文鈔》卷十一第771頁 無錫佛教淨業社年刊序) 145、為什麼說念佛法門是輔政化民的根本法輪? 世人因不講盡誼盡分之道，福善禍YIN之理，而釀至天災人禍，頻頻降作。若皈依三寶，受持五戒，遵行十善，以淨身口意三業。生信發願，念佛聖號，則天下太平，人民安樂也。由是言之，念佛一法，豈不是輔政化民之根本法輪乎? 現今世道人心，陷溺已極，總因不講盡誼盡分之道，福善禍YIN之理。至於六道輪回之事，念佛往生之法，更無從得聞。以心不注重於道德仁義，因果報應，縱聞亦不生信。以是之故，釀成大劫，天災人禍，頻頻降作，殺機彌漫，民不聊生。其有具憂世之心，欲為挽救者，鹹皆提倡佛學，而修念佛法門。以此法，實為佛法中最易修持，最易成就之法，如人習射，以地為的，發無不中。此法仗佛慈力，但肯依教修持，無一不成就者。是故各當皈依三寶，受持五戒，遵行十善，以淨身口意三業。生信發願，念佛聖號，求生西方極樂世界，以期了生脫死，超凡入聖。如是之人，生為聖賢之徒，沒登極樂之國。展轉勸導，相觀而善，何難弭災息禍，修德膺福，敦本重倫，移風易俗，以迄天下太平，人民安樂也。由是言之，念佛一法，豈非振興民力，輔弼政教，不據位而化民，不資刑而息惡之根本法輪乎?(《新編全本印光法師文鈔》卷十二第976頁 涵江三江口仙慶寺淨業社緣起) 146、真信願持佛名號能否避免困苦? 果能以真信願持佛名號，決定求生極樂世界。亦能病者愈，弱者健，愚者慧，諸凡順遂。家縱貧不至有禍，亦不令過為困苦。然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好處。既有此心，致或反成不吉耳。 須各吃素念佛，求生西方。庶可永出生死苦海，常享清淨安樂矣。又修淨業人，必須敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，以真信願持佛名號，決定求生極樂世界。自行如是，化他亦然。果能如是，則病者愈，弱者健，愚者慧，諸凡順遂。家縱貧不至有禍，亦不至凍餓。以真實修持，必蒙三寶加被，不令過為困苦故。然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好處。既有此心，致或反成不吉耳。世間禍福，相為倚伏，福能善享，則其福愈大。否則福未實得，禍已大臨。此種禍尚無禳解之余地，以是因福而致之禍，其禍更為酷烈也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十四第307頁 復羅省吾居士書二) 147、念佛能治好遺傳病嗎? 當至誠懇切念佛及觀音聖號，當可即愈，而不復遺傳矣。念佛一法，尚能超凡入聖，況遺傳病有不即愈乎? 遺傳之病，亦宿業所感。當至誠懇切念佛及觀音聖號，當可即愈，而不復遺傳矣。所言解脫之門，唯有信願念佛，求生西方一法。此系仗佛力了生死法門，即生可以做到。若不專修此法，修其他種種法門者，非博地凡夫一生兩生所做得到。吾人從無始來，至今尚在生死輪回中者，皆因其中未遇淨土法門，或遇而不修所致也。今幸遇之，切勿錯過。今 為汝取法名為宗信。以信願行三法，為淨土正宗。第一要有真信。有真信，必定有真願真行。否則不名真信。念佛一法，尚能超凡入聖，況遺傳病有不即愈乎?(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第774頁 復琳圃居士書) 148、為什麼說佛法如錢，在人善用?念阿彌陀佛能滅定業嗎? 一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有余，將謂念彌陀經念佛者，便不能滅定業乎?佛法如錢，在人善用，汝有錢則何事不可為。汝能專修一法，何求不得。 須知一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有余，將謂念彌陀經念佛者，便不能滅定業乎?佛法如錢，在人善用，汝有錢則何事不可為。汝能專修一法，何求不得，豈區區持此咒念此經，得此功德，不得其余功德乎?善體光言，自可一了百了，否則縱說的多，汝仍是心無定見，有何益乎?(《新編全本印光法師文鈔》卷二第325頁 復周智茂居士書) 149、為什麼要普勸一切有緣人共享念佛超勝利益? 一句佛號無一人不能念，且利益超勝。念極超凡入聖，聞聲即種善根。故當普勸修持。 以一句阿彌陀佛，即佛所證之無上菩提覺道。吾人若能以此名號自熏。久而久之，即能與佛氣分相同。況此一句，無一人不能念。即或懶惰懈怠不肯念，聞大家念佛音聲，亦有利益。兩兩比較，故勝於念經多多矣。以念佛最極簡便，即不念佛者，聞佛音聲，一歷耳根，即種善根。由此一句佛號，灌入八識田中，將來遇緣即發。設使怨鬼惡病逼迫，念佛便能卻之。所以凡具信心念佛的人，應當以此普勸修持。不獨家人父子，應當勸導。即一切有緣之人，亦當如是勸導也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1689頁 淨業社開示法語) 150、念經、拜忏、做水陸，何以不及念佛? 以念佛，人皆能念故。 念經、拜忏、做水陸，何以不及念佛?以念佛，人皆能念故。念經，則雖有百僧，念者難得有五十人。有不識字者不念，有識字口齒鈍，其快如流不能隨，亦不念，有懶坯雖能念而不肯念，故成虛文者屬多半。念佛則無一人不能念。即懶坯不肯念，而大家一口同音念此極熟之六字佛號，彼若不塞耳，則此六字，歷歷明明由耳根以貫入八識田中，其人心中，固一句一句之南無阿彌陀佛，從始至終，常得顯現。雖不念，與念之功德亦差不多少。況一切來往之人，孰是塞耳不肯令聞之人。既不塞耳，則亦以此六字，由耳根以貫入八識田中矣。一句染神，永為道種之利益，唯念佛獨有，念經則無者。以文句各異，不熟者不知是何文。即熟者不攝心谛聽，亦難了了。光之愚誠，不僅為尊夫人計也。(《法雨涓滴錄》附錄：印光老人復黃涵之道尹書節要)
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