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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光法師答念佛600問【14】
131、為什麼說人身難得佛法難聞?身已得法已聞該怎麼做? 人身難得，佛法難聞。若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞。況得受持讀誦，修因證果者乎。今幸遇如來所說大乘顯密諸經，方知衣珠固在，佛性仍存。回思從無始來，未聞佛說。雖則具此心性，無端枉受輪回。真堪痛哭流涕，聲震大千。此恩此德，唯依教修行，自行化他。方可少舒春草仰晖，夏葵向日之微忱而已。 經雲，人身難得，佛法難聞。若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞。況得受持讀誦，修因證果者乎。然如來所說，實依眾生即心本具之理。於心性外，了無一法可得。但以眾生在迷，不能了知。於真如實相之中，幻生妄想執著。由茲起貪嗔癡，造殺盜YIN。迷智慧以成煩惱，即常住而為生滅。經塵點劫，莫之能反。今幸遇如來所說大乘顯密諸經，方知衣珠固在，佛性仍存。即彼客作賤人，原是長者真子。人天六道，不是自己住處。實報寂光，乃為本有家鄉。回思從無始來，未聞佛說。雖則具此心性，無端枉受輪回。真堪痛哭流涕，聲震大千。心片片裂，腸寸寸斷矣。此恩此德，過彼天地父母，奚啻百千萬倍。縱粉身碎骨，曷能報答。唯依教修行，自行化他。方可少舒春草仰晖，夏葵向日之微忱而已。然今之缁素，翻閱佛經，毫無誠敬。種種亵慢，難以枚舉。而習行既久，彼此相安。其亵慢之跡，不忍備言。視如來之法言，同破壞之故紙。且勿謂不知旨趣者，了無所益。即深知實義者，亦只是口頭三昧，面門輝光。如饑說食，如貧數寶。雖有研究之功，絕無實證之益。況亵慢之罪，奚啻彌天。而受苦之期，豈止窮劫。雖是善因，反招惡果。縱為將來得度之因，難免多劫備受其苦。用是心懷慘傷，敢陳刍荛。企依佛教以奉行，庶唯得益而無損。(《新編全本印光法師文鈔》卷四第681頁 竭誠方獲實益論) 132、印祖為什麼力勸文人學愚夫愚婦老實念佛，不可虛度此生? 人生無常。一息不來，即屬後世。此時縱才高八斗，學富五車，亦無用處。若不及早修持淨業，待到此時，方知虛受此生。故應丟掉文人習氣，發大菩提心，於公私之暇，實行愚夫愚婦老實念佛之行，方有實益。 接手書，知前次之書，尚不討厭。此次除過譽不慧外，皆屬實情。一息不來，即屬後世。此時縱才高八斗，學富五車，亦無用處。若不及早修持淨業，待到此時，方知虛受此生。枉將宿生所種善根，盡消耗於之乎者也中矣。可不哀哉!淨土法門，貴乎實行。今既知之，當隨分隨力行之，方有實益。若但研究而不肯持佛聖號，以期近則消業障而增福慧，遠則出三界以登九蓮，則仍是文人習氣。有此習氣，欲真實了生死證無生之利益，實萬難萬難。果能發大菩提心，於公私之暇，實行愚夫愚婦老實念佛之行。則將來之母儀閨范，師范女流，與預會蓮池，親承佛記，皆可必得矣。願將身體力行之不遑，不敢故作戲論，以開罪三寶，常念勿忘，則幸甚。此後不須來信，光約於月半後往滬。(《新編全本印光法師文鈔》卷十五第583頁 復張曙蕉居士書三) 卷四 淨土法門與修行利益 133、淨土法門的特點是什麼? 由其大小不二，權實一如，故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。 淨土修持，隨機自立。既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。且又不費錢財氣力，不礙職業營生。若能隨分隨力，常時憶念。則神凝意淨，業消智朗。自然身心安樂，諸緣順適。 淨土法門，谛理甚深。唯佛與佛，乃能究盡。由其大小不二，權實一如，故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。末世眾生，善根淺薄，匪仗佛力，將何所恃。倘能仰信佛言，生信發願，持佛名號，求生西方。雖以諸惡莫作，眾善奉行，敦倫盡分，閒邪存誠。果能如是，萬無一失不往生者。淨土經論，文義顯明，淨土修持，隨機自立。既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。且又不費錢財氣力，不礙職業營生。若能隨分隨力，常時憶念。則神凝意淨，業消智朗。自然身心安樂，諸緣順適。其為樂也，何能名焉。願見聞者悉皆修持。各懷自利利他之心，共發已立立人之願。恭敬受持，隨緣倡導。展轉流通，令遍國界。俾一切同倫，同沐佛恩，同生淨土，實為大幸。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1902頁 印光法師嘉言錄題辭二) 134、念佛有什麼現世利益? 世人獨知念佛身後益，其知身前利益多多。昔明教嵩禅師，日課十萬聲觀音聖號，後於世間經書，悉皆不讀而知。又如世人由於不知臨產勸念之益，致許多母子受無量苦，或致殒命，無可救法。女人能從小常念佛，及觀音聖號，後來決無產難之苦。 念佛所重在往生，念之至極，亦能明心見性。非念佛於現世了無所益也。昔明教嵩禅師，日課十萬聲觀音聖號，後於世間經書，悉皆不讀而知。當看《淨土十要》，《淨土聖賢錄》，方可知念佛之妙。而光之蕪鈔，屢屢言之。居士謂現世無益者，不但未深體淨宗諸經論，即光鈔亦屬走馬觀燈，未暇詳究耳。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第477頁 復四川謝誠明居士書) 又念佛之法，於人之生與死，均有利益。世獨知臨終助念之益，而不知臨產勸念之益，致許多母子受無量苦，或致殒命，無可救法。女人能從小常念佛及觀音聖號，後來決無產難之苦。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第213頁 復周伯遒居士書) 135、念佛對讀書有什麼幫助? 念佛方能消宿業。業消看書，一覽知妙。 經目略為一閱，不宜看者勾之。即宜看者，亦祈少看。但以念佛治習消業為事。業消看書，一覽知妙。此由約而得之妙法也。今人根性陋劣，一博則泛漫無依，心緒紛張，難以相應矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第500頁 復馬契西居士書十) 136、念佛人究竟安身立命之處在哪裡? 真信切願，持名佛號，往生西方極樂國土，方是吾人究竟安身立命之處。 固當唯精唯一，執持彌陀聖號，真信切願，企其往生西方。持之久久，心佛一如。不離當念，徹證蘊空。妄想執著既滅，智慧德相亦泯。隨其心淨，則佛土淨。不離當處，冥契寂光。唯此一處，方是吾人究竟安身立命之處。願吾徒智空，普與法界眾生，同賦歸欤，則幸甚幸甚。(《新編全本印光法師文鈔》卷六第1109頁 心歸淨處跋) 137、念佛對護國息災的意義是什麼? 人以惡感，天以災應。護國息災，以平時大家茹素念佛為好。願力相接，則邪氣消而正氣長。人人存好心，說好話，做好事，國家得護而災殃自消矣。然臨時虔敬而求護息，亦有相當之效力。 昨日講淨土法門，今天講護國息災法會之意義。所謂護國息災雲者，是國如何護，災如何息。因是欲達此項目的，有二種辦法，一者臨時，二者平時。如能平時茹素念佛，以求護國息災，固有無限功德。既臨時虔敬而求護息，亦有相當之效力，不過仍以平素大家護息為好。蓋平素大家茹素念佛，願力相接，則邪氣消而正氣長。人人存好心，說好話，做好事，國家得護而災殃自消矣。古書有雲，聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。蓋已亂之治易曉，未亂之治難明。夫治國亦如治病，有治標者，有治本者。治病者是已亂之治，若求其速效，所謂頭痛醫頭，腿痛醫腿，治其標也。其標既愈，然後再治其本，俾氣血周流，營衛舒暢。本既痊愈，則精神振起，方能奮發有為。現者國家危難，已至千鈞一發之際，余以為今日治國，須標本兼治。兼治之法，最莫善於念佛吃素，戒殺放生，而深明乎三世因果之理。現在世界之劫運，吾人所受種種災難，皆是過去惡業所招，以致感受現在苦果。故知此惡業者，即過去惡因之所造成也。欲免苦果，須去苦因。過去已種之苦因，念佛忏悔，乃能消去。現在如不再種苦因，將來即能免受苦果。何謂苦因，貪嗔癡三毒是也。何謂善因，濟物利人是也。若人人明達因果之理，則諸惡莫作，眾善奉行，災害自無從起矣。唯今人不明因果之理，私欲填胸，無惡不作，只知自己，不知有人。讵知利人即是利已，害人甚於苦已。故余平素常言，因果者，聖人治天下，如來度眾生之大本也。捨因果而談治國平天下，何異緣木求魚，吾未見其能有得也。佛言：“欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。”如今生所作所為皆是惡事，來世定得惡果。如今生所作所為皆是善事，來世定得善果。易曰：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。”書曰：“作善，降之百祥，作不善，降之百殃。”其理與吾佛所講因果正同。所謂余者，乃正報之余，非正報也。本人來生後世所享受者，乃所謂本慶本殃也。余報乃在其子孫，余慶余殃，皆其祖父所積而成者也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1562頁 上海護國息災法會法語) 138、念佛之人平常能逢凶化吉嗎? 倘肯志誠念佛，求生西方，生前死後，均有不可思議之利益。大難臨頭宜能逢凶化吉。 若止靠人求延生，不知求阿彌陀佛，於自己壽終時，接引往生，則是見小而失大。倘肯志誠念佛，求生西方，生前死後，均有不可思議之利益。昨一女弟子來，為一姓汪女弟子帶些食物。言，汪氏前兩月，一日初黑，忽來二十余強盜，各持手槍來搶。其屋樓上下住七家，彼在樓中間。因將電燈息卻，其夫妻跪佛前求。而佛前之燈，若有一人吹滅。強盜打門不開，遂不打。余六家通搶了，唯彼未失一物。可知念佛之人，平常尚能逢凶化吉。況監命終時，往生西方之利益，比此大得不可說其形相倍數乎。當勸彼常念為幸。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第96頁 復劉德護居士書) 139、大難來臨時為什麼要志誠念佛? 果肯志誠常念，必蒙其加被。縱大劫難逃，大家同歸於盡，念佛之人，當生西方。 現在時局危險，當令一切人，同念佛，及觀音聖號，以作預防。果肯志誠常念，必蒙其加被。縱大劫難逃，大家同歸於盡，念佛之人，當生西方。或信願未至真切，亦多生善道。切不可謂不能免劫，便是白念。須知今生所受之苦樂，乃前生所作善惡之因所感召。今生所作之因，又為來生所受善惡果報之因。以念佛為因，則生西方，以殺盜YIN為因，則墮三途，此必定之理事也。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第356頁 復戰德克居士書二) 140、念佛人遇到災難時結果會一樣嗎? 宿業不同，結果各異。但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。 念佛人但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。即宿業所牽，及轉地獄重報，作現生輕報，偶罹此殃。但於平日有真切信願，定於此時蒙佛接引。若夫現證三昧，固已入於聖流，自身如影，刀兵水火，皆不相礙。縱現遇災，實無所苦。而茫茫世界，曾有幾人哉。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第151頁 復永嘉某居士書三)
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