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放棄自我，放棄有限，放棄法執 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	放棄自我，真我就出現了;放棄有限，就會贏得無限;放棄法執，就可得到內心的安詳。 　　人生就是修行，修行各有方法，道在於省，佛在於悟。世人煩惱諸多，正因為少悟，放不下得失之故。金錢化妝你的外表，而佛法啟悟你的內在，見道——開悟——必斷見惑。每個人都背著很重的擔子，唯有開悟才能夠獲得解脫，輕松自在。 　　開悟就是破無明，無明破了，就是開悟。無明是什麼東西呢?就是我執、法執。《成唯識論》上說："人我執中即有法我，人我必依法我起故。"我執是從身上起執著，法執是從法上起執著。 　　由於自心污染、暗昧，處處以"我"為中心，便產生了各種煩惱、迷惑。這就是我執。雖能了達"人我"是空，卻固執一切諸法，不能了達一切事事物物都是隨著客觀條件的變化而變化。這就是法執。我法二執產生種種煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。由此十種煩惱又可產生無量無邊煩惱。 　　清遠和尚曾強調："修行須離念"。離念即超越所思所想，用佛家的話講就是破除我執。為了說明何謂離念，他給弟子們講了一個生動卻又教人哭笑不得的故事。他說：一持戒僧夜間行走時，腳下踩一物吱咕作響，於是心生疑慮，以為自己踩死了一只蛤蟆，並且是一只腹中孕育著無數子蛤蟆的母蛤蟆。結果是一路上驚悔不已，越想越覺得自己罪孽深重，直到後半夜仍然坐立不安，難以入眠。終於睡意襲來，朦胧中便見數百只蛤蟆奔來索命，驚惶之中一直坐待天曉，立即破門而出，直奔夜間踩物處。尋而觀之，見路上被踩之物，只不過是一只爛茄子。和尚頓時釋然。 　　清遠和尚告訴人們的是，很多事其實都是自己心中作怪，就是我執。 　　有關日本白隱禅師的一個故事，從中可以看出大德無我執的境界。從前，有個日本的姑娘和人戀愛，未婚先孕了。父親追問她孩子的爸爸是誰，姑娘說白隱禅師是孩子的爸爸。憤怒的父親便找到白隱禅師，用棍子把他痛打了一頓。白隱禅師面對這種不白之冤，無由之禍，也沒有辯解，也沒有抵抗，就任由那位狂怒中的父親把自己揍了一頓。 　　後來，孩子生下來之後，被扔給了禅師，禅師也就把孩子接受下來，悉心照料，每天辛苦地各方乞討奶水喂養孩子，日日時時面對大眾的譏笑、譴責、鄙視和辱罵。後來，姑娘的情人從外鄉避過風頭之後回來，看到這種情景，心生負疚。他與姑娘一同來找禅師請罪，並向大家說明了真相。 　　值此峰回路轉的時刻，禅師也沒有什麼特別的表現，只說："既然孩子是你們的，你們也願意要了，那就把孩子抱回去好好養育吧。"一個斷除了我執的人，就是這樣待人處事的。 　　《華嚴經十行品》上說："菩薩如是深入法界，教化眾生，而於眾生不生執著;受持諸法，而於諸法不生執著;雖有言說，而於言說心無所著。"凡夫我執法執未空，有我執，所以受生死輪回，有法執，所以不見佛性。 　　一個人沒有放棄自己的主觀精神作用，這便是"我執"的"妄想、分別"。客觀存在的物質世界及其規律，只不過是幻覺，所以也必須破除"法執"。如果能放下"我執"和"法執"，則同佛法相近。放棄自我，真我就出現了;放棄有限，就會贏得無限;放棄法執，就可得到內心的安詳。 　　我們時常要自醒自悟：生命是有限的，我能否讓有限的生命進入到無限的境界之中?物欲是有限的，我能否不再感受物欲留下不朽的精神?本我是有限的，我能否去掉本我換得超我的存在?負重是有限的，我能否不再負重感受到放下的喜悅? 　　請讓我們捨去有限，換得無限。
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