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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：這種教誨讓你一生都不會忘記，你才會重視
學佛從哪裡下手？我年輕的時候，第一次跟章嘉大師見面，我就拿這個問題向他老人家請教。我們知道佛法殊勝，佛法好，有沒有方法讓我們很快能夠契入？我提這個問題。老師看著我，我看著他，我看著他等待他的開示，他看著我心浮氣躁，不說話。這是很多年之後我才搞明白，當時也不敢問。很多年之後明白了，問題提出來是正確的，為什麼不答覆你？因為你心浮氣躁。心浮氣躁，這個耳朵進去，那個耳朵出去，你不會記住。所以他看著我，看了半個鐘點。好像在修定，專注！我專心在等待他老人家的教誨，專注，專注就是修定。半個小時定下來了，他就告訴我，說一個字，「有」。我一聽說有，精神又起來了，又不行了。所以第二次他又不說話，說一個有，大概等了六、七分鐘，我們又恢復到靜態，告訴我「看破、放下」。你看看，這多簡單，琢磨差不多搞了將近一個小時，可是這種教誨讓你一生都不會忘記，你才會重視。 看破是明了事實真相，明了之後不能放在心上，不管是自性，自性不可得，不能放在心上；自性所生的萬物也是假的，也不可得，都不能放在心上。看得清楚，看得明白，那智慧，自性本具的般若智慧；不放在心上是定功，功夫。不受境界影響，連自性都不受影響，都不能夠放在心上，心上有一個自性，壞了。所以佛在《般若經》上講，「法尚應捨，何況非法」。佛法能不能執著？不能執，執著就是病，執著就是障礙。哪來的佛法？沒有佛法，佛從來沒有說過有佛法。內外都不染，內外都不著，這就對了，這叫恢復你自己父母未生前本來面目。這個重要，這真修。 修行的方法太多了，所謂是八萬四千法門，八萬四千不是數字，代表圓滿，是表法的意思，也就是我們常說一切萬法，就這個意思，所以方法沒有一定。世尊給我們表演的四十九年講經教學，這個對象我們一想就知道，他的對象是什麼？知識分子，知識分子占大多數，占多數，知識分子喜歡研究討論讀書，就用這個方法來修定。所以佛提出的要求，一門深入，長時薰修，你喜歡讀書，選一部書，一生就念這一本書，不要念其他的，念其他的你會打妄想，就這一部書。念的時候不要研究意思，為什麼？沒有意思，沒有意思才能出無量義，有意思就死呆板的，就一個意思，沒有第二個意思，所以不許你有意思。要怎樣去讀？離文字相，不要執著文字相；離名字相，佛講的這些名詞術語，這都是假設的，都不可以執著；離心緣相，心緣相是我一想，這是什麼意思，那個什麼意思，不必想，它沒有意思，這才叫修定。定到一定的程度，不定什麼緣分一下開悟了。 開悟是什麼？讀書千遍，其義自見，自見就是開悟。你開悟了，你找高人給你印證，你講給他聽，這個人也就是你的老師，他給你做證明的。所以，古時候確實私塾裡的老師，對於天分高的，有智慧的學生，給不給他講書？不給他講，就叫他念。譬如念四書，從頭到尾每天大聲去朗誦，沒有講的。念個二、三年他豁然開悟，其義自見，他把他所悟的地方講給老師聽，老師點頭，沒錯，這個課程他就畢業了。老師有沒有講？不需要講，讓他自己開悟。老師如果給他講，把他的悟門堵死了，他永遠不會開悟；不給他講，他有疑情，疑情是好事情，所謂是大疑有大悟，小疑有小悟。 摘自 二零一四淨土大經科注 （第二二七集） 老法師主講 2015/8/4 講於 香港佛陀教育協會 普為父母師長、歷劫冤親及一切有緣眾生回向： 願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦； 若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
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